獐死于麝，鹿死于角
■王玥威(山東濟南市外國語學校高一)
“也許人類的悲哀便在于此，擁有的東西不去珍惜，對于得不到的卻永遠渴望。”
——海倫 凱勒
乙亥年末，庚子初春。時逢春節(jié)，本是“家人閑坐，燈火可親”，無奈疫情當頭，國難未消。緊閉的房門，蕭瑟的春節(jié)，讓無數(shù)人為之惶恐擔心的背后，又一次出現(xiàn)的非法食用野生動物的亂象。新冠肺炎疫情的爆發(fā)，讓野生動物話題重新出現(xiàn)在我們的視野，網(wǎng)絡(luò)上對于非法抓捕售賣野生動物的爆料更是令人觸目驚心。
在物質(zhì)生活極其繁盛的今天，人類對于已知世界的新鮮感在逐漸消失。野生動物們拼盡全力得來的生命，卻被部分人類畸形的價值觀而輕易謀殺，獐死于麝，鹿死于角，它們在人類社會所得到“擁有藥用價值”的榮譽總會和他們被捕捉食用的危險成正比。
食用野生動物這種荒誕現(xiàn)象的緣于部分人畸形的欲望。在這個快節(jié)奏的社會，對于一個想要在別人面前炫耀自己的與眾不同，卻內(nèi)心浮躁，目光淺薄，沒有真正的學識和精彩的內(nèi)心世界引得旁人駐足的人，不得不尋求一些新鮮快速的邪門歪道，來吸引別人羨慕關(guān)注的目光。所以，他們萌生了食物的材料直接體現(xiàn)了自己的身份價值的想法，這是一種畸形的“物以稀為貴”的價值觀。比如武漢的“福壽湯”，以野生蝙蝠為原料，新奇罕見。但在食物端上餐桌前，沒人為蝙蝠檢疫，更沒有人會為它的來源負責。這碗福壽湯，本是寓意福壽綿長，結(jié)果卻把人類未知的病毒帶到人體內(nèi)，損害了求長壽的人的健康，還給國家社會帶來了極大危害。等到事后當事人追悔莫及時，早已覆水難收。野味本身就代表著不可控的危險，許多科學家在為人類能吃上更安全干凈的食物而努力，千萬不要因為內(nèi)心的虛榮與精神的貧瘠讓科學家多年的努力白費，讓社會為你的狂妄和虛浮買單。
還有部分人，則是因為自己的愚昧無知。他們之中的很多人患有一些并不可怕的慢性疾病，在求醫(yī)問藥的過程中，不相信科學的治療手段或認為科學手段見效慢，抑或執(zhí)拗地堅持著自己相信的錯誤觀點，又想要快速地解決病痛，就多方打聽偏方，讓不法分子趁虛而入，被大肆宣揚稀奇的動物有著神奇功效，可以滋補身體，包治百病。顯然，這樣的觀點是毫無科學依據(jù)的。他們不惜花重金購買，最后得到的，無非是自己內(nèi)心的安心，和體內(nèi)未知的病毒。近百年前，“這樣的人血饅頭，什么癆病都包好”的封建統(tǒng)治思想造成的麻木不仁，讓荒謬的言論成了真理。百年后的2020,科技發(fā)達，國家富強，為何這樣的丑劇還會重演？這部分愚昧無知的人，在被現(xiàn)實打碎了心中幻想的水晶球后，只能在黑夜里與自己的自私、偏執(zhí)、愚蠢的做法、和違背的道德底線擠在一張床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。
佛家講究因果輪回，即凡是有因果，萬事有輪回。在我們把野生動物關(guān)進籠子里的時候，有沒有想過今天的我們也會因為野生動物而被關(guān)在家里？在動物界，尚且有著所有動物都必須遵守的叢林法則，物競天擇，適者生存，弱肉強食，自然界的萬物都在遵循規(guī)矩，競爭著有限資源，而具有最高智慧的人類，卻第一個破壞了和諧。人類物質(zhì)文明發(fā)展到今天，站在食物鏈頂端，社會空前繁華，很多人早已忘記了自己屬于自然。
“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！泵鎸ψ匀?，我們都是弱小和無知的，但人類卻因為自己那在自然面前微不足道的成就而沾沾自喜，變得傲慢狂妄，實則根本就沒有與自然抗衡的資本，就妄圖統(tǒng)治自然。人類作為被自然偏愛的孩子，永遠都在有恃無恐地吵嚷著去要得不到的東西。就像野生動物與人類并無瓜葛，卻因為人類的好奇和對于自然的不屑與傲慢而丟失生存的權(quán)力，這是人與自然相處的過程中，最大的悲哀。自然是最無私的東西，它包容萬物生存，奉獻自己。同時，自然也是第一無情的，它會把人類欠下的對不起，變得還不起，又會把很多還不起，變成來不及。獐死于麝，鹿死于角，槍響之后再無贏家。敬畏自然，這是我們早就該明白并且永遠記住的話，再次與君共勉。
