〖校長寄語〗
三十載光華歲月，紅帆人瀟灑馳騁。文學是自由縱橫的思想，是豐富厚實的精神，是指點江山的激情，是跳躍流動的靈感。文學是一粒種子，是一場春雨，一匹駿馬。愿學子們能在它的引領下走向更廣闊的天地，擁有更獨特的視角，培養(yǎng)更堅定澄澈的品質(zhì)，給校園文化帶來一片繁花似錦的勃勃生機。
——浙江省蕭山中學校長周斌
〖社團介紹〗
浙江省蕭山中學紅帆文學社成立于1986年。它有著燦爛的榮光，曾被譽為“全國中學生文學社團活動課題研究實驗基地”“全國中學生文學社團活動示范單位”“首屆全國優(yōu)秀文學社團”等；社刊《紅帆》發(fā)行至148期，以其形質(zhì)俱美被評為“首屆全國中小學最佳社團刊”“全國中學生文學社示范社刊”等；紅帆公眾號自2018年創(chuàng)立以來，已發(fā)布170余篇文章；紅帆學子在各大重量級賽事中脫穎而出，在葉圣陶杯全國中學生新作文大賽，新概念作文大賽、全國中學生科普科幻作文大賽中屢獲佳績。在文學的勝景中，紅帆會向更浩瀚的遠方前行。
〖指導教師〗
趙凌云，浙江省蕭山中學高級教師。曾獲全國中語會校園文學指導教師“春暉”（杰出）獎、全國校園文學社模范指導老師、全國青少年冰心文學輔導金獎、杭州市品讀書香優(yōu)秀指導老師等多項榮譽；在閱讀寫作探究方面，為多個省、市級立項課題的負責人，撰寫的論文曾在中國教育學會論文、中國科學研究協(xié)會論文、全國語文報刊協(xié)會反思大賽、杭州市中語會論文等評比中獲一等獎；搭建第二課堂，負責“蕭中紅帆文學社”微信公眾號的發(fā)行。
〖社員佳作〗
接 口
■蔡欣瑤（浙江省蕭山中學高三）
“你是一個能與時間對話的人。”他們對著從冬眠艙里被扶起來的我這樣說。
我只是一個普通人，他們沉默地望了我一眼后便匆匆離去，剩我一個人在這曾經(jīng)熟悉的地方，隨意游走。
一百年了，那棵老柏在沒有了PM2.5的濃郁的天藍中顯得越發(fā)沉郁，當年新造的建筑如同被封存了，遠遠的，望不出陳舊的痕跡。我活動著腿腳走向大門，周圍只是靜，我曾任教的地方——“特殊教育學?！蹦菐讉€字被擦得锃亮锃亮的，反射著歷史獨有的深沉，明亮而不刺眼，熟悉又陌生。
靜，不同以往的靜。我的到來似乎踏碎了什么，只聽得有人低聲哧哧地笑著：“又來了一個?！蔽以诮虒W樓徘徊著，猛然間對上了一雙熟悉的充滿靈氣的眼睛，他戲謔地一瞥，匆匆低下頭去，適宜的燈光勾勒出嘴角那毫不掩飾的嘲諷的笑。
我愣住了。這絕不是聾啞孩子的學校！我不相信他們的“特殊”已經(jīng)升級為隨時散發(fā)出一股令人恐懼的力量，莫非這是百年后新的時代病？
無聲的走廊，有光影在上面輪番演戲，給人一種具體又空靈的質(zhì)感。我沖下最后一級臺階，所有的腳步聲都被追逐的力量吞噬了。
那幾個字執(zhí)著地張望著，傲慢而強大，泛著金屬獨有的光澤，我伸出手—寸寸地撫摸，冰冷的觸感像電流一樣從“特殊”一方緩緩地淌過來，無聲地提醒我去注意校門旁那塊新增的玻璃板，輕輕地點擊上方顯示的“校園簡介”，信息便蜂擁而至：
“……人工智能的不斷發(fā)展，讓預估人的未來、用數(shù)據(jù)評定人的綜合能力成為可能，我們借助智能網(wǎng)絡，給每一個孩子一個準確的數(shù)據(jù)，讓教育資源等能被有效利用。在這里的每一個孩子，其數(shù)值均低于或嚴重低于正常水平。我們尊重每一個孩子的權(quán)利，用BCI(腦機接口)技術向記憶區(qū)直接輸送知識，以提高其知識容量……在人工智能足以完成一切的時代里，人際交往將會顯得愈發(fā)重要……”
人的天賦可以用數(shù)據(jù)加以衡量？人類無限的潛力將交給無所不能的人工智能來挖掘開發(fā)？
我從這頭走到那頭，從那頭走到這頭，天空干凈得沒有一絲雜質(zhì)，干凈得讓人無從想象“煙雨迷蒙”是一種怎樣的景象，巨大的天藍包裹著一切，如同教室里孩子的眼睛，戲謔背后是足以吞噬一切的空洞。
他們閉著眼睛，一根細線連著太陽穴和桌上的設備，幾千年來杏壇講學的職業(yè)被堂而皇之地取代了，無數(shù)的文字拼接而成的智慧濃縮成一個個數(shù)據(jù)，流入那個固定的接口。
窗邊的女孩目光閃了閃，似乎在消化那堆填充進去的豐富而干癟的知識。
“畢業(yè)后你打算去干嘛？”
“不知道?！?/span>
也許沒有人這樣問過她，這一切早已失去意義。她低下頭，將我隔離在他們的世界之外。那里浩渺無邊，孤獨的刀鋒割鈍了鮮活的存在，只有流暢的輸入和被操作的麻木互相扣押著，她的“無為而治”會成為一個時代的表征。
靜。時間給我披上了一件“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”的滄桑外衣，我無法對話。
曾經(jīng)，我們用清澈明媚的目光接通彼此的靈魂，我領著他們在晨暉和夕陽里自由地漫跑，盡情地丈量著詩和遠方；而今，AI取代了我的位置，大家握著線頭，義無反顧地跳入一個叫作“智能”的無底洞穴，向著未知的神秘維度狂奔。
接口，它在哪里？
萬頃波中得自由
——讀沈復《浮生六記》有感
■沈家怡（浙江省蕭山中學高三）
后人出版《浮生六記》，序中寫道：“今日的我們，擁有了可以記錄光影的高新技術，然而在直白的鏡頭前，卻很難尋味那些含蓄的人生蘊味?！鄙蛉自凇陡∩洝芬粫姓宫F(xiàn)給后人的，正是這樣一種“含蓄的人生蘊味”。它來源于簡單的生活，卻讓平淡的生活也變得妙趣橫生；它俯拾即是、無處不在，許多人試圖用一面污濁的放大鏡來尋找它卻遲遲不得，此等蘊味只青睞那些逍遙于名利場外的性情中人。
愛生活的讀者大概都會很欣賞沈復夫婦。同樣的柴米油鹽，他們卻過出了不一樣的閑情雅致。將食盒制成墨梅形狀、將竹簾裁半制成欄桿，生活起居處處都是古人的詩意與雅致；平日只消琴棋書畫、煮酒烹茶，頗像是蘇東坡吟出的“一蓑煙雨任平生”之境，似乎是“出世”追求之中很高的境界了。
讀著這些文詞，人們大概也開始幻想那歸隱山林、梅妻鶴子的生活了?？墒瞧埱乙恢北P踞在眼前。想要歸隱山林不問世事，首先要學會的是砍斫薪木來燒火，也許還要學著招待野豬和鴟鸮的來訪。三白夫婦的閑情逸致，亦是道不清的坎坷和惆悵。仕途不順，生活拮據(jù)。梅花小盒的本意是為了節(jié)約吃食，竹簾為欄的妙處在于省了銅錢——在解決溫飽問題的不經(jīng)意間讓日子富有趣味，全歸功于一點樂觀的生活態(tài)度。日子過不下去了，就買些書畫來換錢；友人到訪無酒招待，妻子便當了發(fā)釵去沽酒；屋子破舊也無妨，只要屋外有美景就稱心。哲人講“生活的智慧”，在糟糕的情境里，萬事都比最壞的好一些，那便是萬事勝意。無不是智者說法。
古人講“一種閑情，隔世可見”，今人笑稱“古人閑情，隔世不見”，倒是引人思量。沈復夫婦生活里的趣味，頗像是蘇軾詞中的“清歡”，只是正像林清玄所寫，“清歡越來越難尋了?！爆F(xiàn)代人的生活很油膩，汲汲于名利的日子里真正的趣味被視而不見；現(xiàn)代人的生活很忙碌，來不及像泰戈爾一樣采下一朵自然贈與的小花。他們空知道“有錢能使鬼推磨”，于是在名利場上醉生夢死、醉死夢生，活了一日，重復了一輩子。名利驅(qū)使下的人類，像極了幕布后的提線木偶，被無數(shù)的絲線牽著，演一場至死方休的鬧劇。人類掉入了名和利的彀中，于是人世成了傀儡麇集的淵藪。
并不否認儒家積極入世之道，只是當世事紛繁雜亂之時，世人更需要認清沈復所言“榮華花上露，富貴草頭霜”的道理?！恫烁T》中有名句：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。”大致意思是人在寧靜、閑暇、淡泊明志的時候才能獲得人生的真正樂趣。不斷的忙碌過后，哪怕是刻意地讓自己閑暇片刻，也應該停下來看一看身邊俯拾即是的良辰和美景。而內(nèi)心固守一份淡泊和寧靜的人，即使是在最困苦的境遇里，亦能“詩酒猖狂”“拾翠尋芳”，把索然無味的日子也描繪得異彩紛呈。
《漁父》中有“萬頃波中得自由”一聯(lián)，是我極喜歡的句子。也許人生就像一條長河，每個人都棹舟而游。有的人尋求驚險與挑戰(zhàn)，于是渴望逆流而上、弄潮而居，結(jié)果稍不留神便被浪頭打落水中。唯有那些在船上飲酒賦詩、樂享美景的人，方能倚仗春風，于萬頃波中得自由。
勿讓詩和遠方奴役心靈
■婁書杰（浙江省蕭山中學高三）
藩籬之外，似有詩和遠方，放浪形骸，欣欣然不可自勝。然而，面對藩籬之內(nèi)一雙雙渴求解脫束縛的眼睛，我想說：“詩和遠方，法其襟懷即可，法其散漫，法其虛無，無益也?！?/span>
詩意而無拘束的生活，當然值得向往，若真能超然物外，固然可喜甚至可敬。但是，很多人談詩和遠方，只是把它們當做一個療愈疲累身心的世外桃源，人遇挫折，自覺或不自覺地潛入其中，與不滿現(xiàn)實得以短暫隔離，這的確是自我照顧的一種方式，我們可以在那里整理好心靈，重回人間，以更好的姿態(tài)面對生活。如此說來，擁有世界遠方似乎是件好事，但他并不能成為我們逃避不如意的擋箭牌，屢屢使用，頻頻逃遁，則有可能養(yǎng)成退縮的習慣，當他反客為主，就會變質(zhì)成不切實際的幻想，當幻想與現(xiàn)實進一步割裂，只會帶來更多的空虛與迷茫，古人于官場失意，急流勇退，扮作半個林和靖再簡單不過，但大部分人都只有生前所謂的孤傲和身后的空名，沉湎于虛無縹緲的詩和遠方，是飲鴆止渴，是飛蛾撲火，貪戀溫存，重蹈覆轍，逃避并不能消除矛盾，只是推遲其爆發(fā)的時間，尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春?？删退阃七t得再久，也終究有面對的一天，真的猛士，敢于正視淋漓的鮮血，敢于面對慘淡的現(xiàn)實，逃避的太久，在你親手撕開承擔不住理想的夢，戳破追逐的泡沫，面對灰白的現(xiàn)實時如大水崩沙，利刃破竹，不堪一擊，此即所謂讀不懂的詩和到不了的遠方。
此外，在我們談情懷之時，恐怕只有極少數(shù)人能真正拋開柴米油鹽的羈絆、生理和心靈對物質(zhì)的訴求，一心追逐詩和遠方。情懷有情懷的高雅，“雞毛”也有“雞毛”的充實。所謂茍且，不一定指小惠小利，也可以是一種生活中你不得不肩負的家國責任，這又何嘗不任重道遠？現(xiàn)在的年輕一代都背負著家庭的壓力，如果你為了詩和遠方將手上的重難點一把拍在老師的桌上：老子不做了。你倒是爽了，但這無疑是對你自己和身邊至親之人的不負責任。正如小仲馬所說“忘卻一種我供養(yǎng)不起的幸?！?，“忘卻”不代表放棄，而是暫時放下遙不可及的詩和遠方，著眼當下，從生活瑣碎的日常中尋找生活的真諦，融于心間，獲得真正詩和遠方的核心：持一顆平和之心，正如詩情無限的禪宗卻講求參禪的唯一途徑即是吃飯睡覺，過度看中理想，棄現(xiàn)實于不顧，不但難以臻至自由，反而更可能自我限制，心為形役，為靈魂束上更多的枷鎖。真正的詩和遠方，未免不是懷著平常心，疏解自身苦悶。
當然，我們也應使獨具一格的情懷為現(xiàn)實服務。張潮的“胸中小不平，可以酒消之，世間大不平，未劍不能消也”，說的是真正有情懷的人，當仗劍而行，勇于將情懷實踐為動力。所謂詩和遠方，也是建立在茍且之上的，即使是寄寓著無限情懷的變革運動，背后也必然牽連著許多現(xiàn)實考量。再美妙的情懷構(gòu)想，最終也只能以百姓的保暖問題為落腳點和出發(fā)點。貪圖個人享樂的人，所見當然只有一屋雞毛蒜皮。而“詩和遠方”，不僅是自我意識的覺醒，也是共同去追尋建立在普世價值基礎之上的和諧現(xiàn)實。孰輕孰重，調(diào)整角度和心態(tài)，提升眼界和膽識，也許真實世界才是切合自己理想的奮斗方向。
如果不是咸魚，詩和遠方是要的，但更應注重當下，茍也要茍出不一樣的風采，幸福不應被視為一個奇妙的例外，而應被視為一種常態(tài)，一種任何正確生活的自然條件。之所以渴望“詩和遠方”，可能只是我們尚未找準現(xiàn)世正確生活的心境。在沙漠中間生活和創(chuàng)造，未免不是你苦苦追尋的彼岸。
執(zhí)理性之鏡，照多元之路
■陳?？拢ㄕ憬∈捝街袑W高三）
風靡全網(wǎng)的“打賞”，賞的是自由的片刻歡愉還是獵奇的狂熱快感？風生水起的背后，是草根文化的勝利，還是無厘頭的群體性鬧??？在這場潮流面前，我認為，要執(zhí)理性之鏡，照多元之路。
有網(wǎng)友戲言打賞“賞的不是錢而是心情”，此言有理?！按蛸p”形同點贊，只不過內(nèi)容從虛擬支持變成了有價的金錢。它能折射出人欣賞美、享受美并表達贊譽的文化自覺，更是對創(chuàng)作者的尊重。高度多元化的自媒體選項，用堪稱微薄的回報充盈著人的精神家園。放眼通俗文化，大小戲班、茶館說書人、走街串巷的藝人，都是打賞形態(tài)的直接受益者。創(chuàng)作者人生的呼聲，在受眾群中激起陣陣漣漪，從而實現(xiàn)了情感共鳴。
對這種多元化自媒體的“打賞”，與其說是草根文化的勝利，不如說是娛樂平民化的必由之路。這意味著創(chuàng)造與欣賞的權(quán)利不受文化素養(yǎng)、經(jīng)濟水平限制，意味著原創(chuàng)者的尊嚴與自由，更代表了文化市場的包容與鼓勵。“打賞”作為信息化社會與相對靈活的網(wǎng)絡文藝的產(chǎn)物，在帶來“庶民的勝利”這一盛況的同時，更有望成為助推文化市場進一步繁榮的燎原之火。
然而，泛而無實的多元、一擲千金的“打賞”，都在把這股潮流推向一場無理性的狂歡。金錢的入股讓點贊之實變成了吞噬理智的利益鏈。為滿足扭曲的虛假優(yōu)越感，短短一年之內(nèi)，因“打賞”挪用公款身敗名裂者有之，處心積慮傷妻騙保者有之，一言不合弒父母者有之，真稱得上“千金一笑”了。人逐漸喪失道德自制，成為畸形快感腐化下用金錢為混亂加碼、用瘋狂為底限下注的過熱執(zhí)行器，最終也必將被自己一手造成的低俗口味病態(tài)心理所反噬。淺薄空洞的低級趣味紛至沓來，使人失去了看清本質(zhì)的眼力與仰望星空的意愿，沉溺于這場燃燒大腦腐蝕理性的偽盛宴真鬧劇。群體無意識的泛濫，又會反過來誤導娛樂方向，使之走上蒼白空虛的文化歧路。供應方在利益驅(qū)動下無所不為一度刷新圍觀群眾三觀，歪曲真相捕風捉影也好，蔑視倫理大傷風化也罷，注定令文藝尊嚴蕩然無存的風暴過處，又何談文化的多元繁榮？
尼爾·波茨曼在《娛樂至死》中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)，都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”泛娛樂化浪潮的出現(xiàn)使輕松獵奇的戲劇化濫情逐步登上“草根大舞臺”，取代了思考的必要，削弱著真知灼見的力量；誘惑與欺騙泛濫，整個社會沸騰著干澀的銅臭氣。不久前有小學生在談理想時說“長大后要當網(wǎng)紅”，因為“掙錢多”，無疑折射出今人之思想受“打賞”之負面色彩漸染毒害，已病入膏肓。意識被娛樂裹挾，混亂中蒙塵的理性屢遭踐踏，互聯(lián)網(wǎng)也就成了一張環(huán)環(huán)相扣的利益網(wǎng)。財富與快感流動的代價，則是狂熱者們精神家園的失重與靈魂力量的虛脫。
王小波曾說：“似水流年才是一個人的一切，其余全是片刻的歡娛和不幸?！毙屡d的多元文化整體上仍無法達到精華的層次，充其量是片刻的歡娛。而如何在多元之路上不受迷惑，則必須高擎理性的“照妖鏡”，為真實可感的會心一笑和泛娛樂化的無良廢渣劃清界限，不要落入“娛樂至死”的陷阱。愿理性之鏡始終高懸于社會良知的頭頂，照亮文化多元之路的崎嶇未來。
