文人的精神天地
——讀唐正立老師的《曠世劉勰》有感
山東省莒縣教育局 時夢薔
唐正立是我的初中語文教師，八十年代初我在桑園上初一，當(dāng)時他擔(dān)任我們的語文老師，高高瘦瘦、白白凈凈的樣子，那時的他剛剛參加工作，斯文、儒雅，和藹可親，同學(xué)們都愿意接近他。每逢課外活動，他就召集寫作愛好者，在一起談詩論文，常常引來眾多同學(xué)圍觀?？上唤塘宋覀円荒?，就調(diào)到縣一中去了。再次見他是半年之后，我跟隨學(xué)校體育老師去一中參加全縣的運動會，在那兒我們見到了久違的唐老師，他還是那樣斯文，對我們很客氣。那是我第一次上城，住在東方紅賓館。
后來唐老師調(diào)到縣三中，從事學(xué)校管理工作，口碑頗好。期間我曾經(jīng)讀過他的散文集《跋涉的腳印》，從書中看到了他的一些生活足跡及心路歷程，看出他是一個念舊的人，一個有著真性情的人。
就在前些日子，莒縣作協(xié)換屆大會上，又見到了唐老師，世事的滄桑，使他的目光更顯寧靜和深邃，但音容笑貌依舊，舉止談吐如昨，我想這也許就是上蒼對一個不懈追求的人最大回饋吧。
見到唐老師，才知道他又有大作問世。據(jù)唐老師介紹，創(chuàng)作這本《曠世劉勰》，他從接觸劉勰、準(zhǔn)備資料到構(gòu)思創(chuàng)作完成，大約用了六年時間，可謂是十年磨一劍。期間他研讀了朱文民先生的《劉勰傳》和《劉勰志》，從沈約的《宋書》、蕭子顯的《南齊書》、姚思廉的《梁書》、司馬光主編的《資治通鑒》到梁釋慧皎的《高僧傳》、唐釋道宣的《續(xù)高僧傳》等佛教史書，最終著成《曠世劉勰》。這部書共八十二章，40萬字。
我用近三周的時間讀完唐老師的《曠世劉勰》，讀完后心情久久不能平靜。書中的劉勰和歷史上的劉勰既有聯(lián)系，又有區(qū)別。小說中的人物是作者以現(xiàn)實人物為原型，通過合理的藝術(shù)加工，塑造的一個人物形象。歷史上的劉勰生活在南朝齊梁時期，擔(dān)任過王府記室，做過縣令，繼任太子?xùn)|宮的通事舍人，最高也就是個步兵校尉，屬六品官職，可見他仕途上坎坷而不得志。真正讓他聞名于世的，是他的文學(xué)理論專著《文心雕龍》，這部書從面世以后，就在社會上產(chǎn)生了深刻的影響，與劉勰同時代的大文學(xué)家沈約認(rèn)為“深得文理”，昭明太子編纂《昭明文選》，其選文標(biāo)準(zhǔn)和文體分類就吸取了《文心雕龍》的精髓。小說中的劉勰也是一個悲劇式的人物，他生活在南北分裂分治的時代，政權(quán)更迭頻繁，朝政混亂污濁，士庶對立突出，佛道斗爭尖銳，作為沒落士族出身的文人，他的理想，他的追求，他的奮斗，他的困惑和無奈，既有鮮明的時代特色，也包含了作者對人物形象的解讀和構(gòu)建。
這本書作為一部歷史小說，兼具文學(xué)價值與學(xué)術(shù)價值，看得出唐老師在人物的刻畫塑造方面下了功夫，特別是在文字造詣方面，對每個細節(jié)都力求符合當(dāng)時的時代背景和風(fēng)俗，人物的語言、故事情節(jié)把握得恰到好處。如在寫到定林寺的住持僧佑見了皇帝要行什么禮的時候，老師就多方考證，最終確定出既符合時代背景，又符合人物身份的故事細節(jié)，可見老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。
據(jù)老師介紹，他是懷著一種頂禮膜拜的心情去創(chuàng)作這部小說的。在他構(gòu)思和創(chuàng)作的2000多個日日夜夜里，力求以歷史事實為基礎(chǔ)，通過合理的想像，藝術(shù)地再現(xiàn)齊梁時期復(fù)雜多變的政治風(fēng)云，波譎云詭的官場形態(tài)，紛紜復(fù)雜的世態(tài)人情，形象地描繪劉勰曲折多難而又不懈奮進的一生，充分展示了他的思想、性格和命運。
莒縣研究文心雕龍及劉勰的作家據(jù)說不少，所了解的如朱文民先生，研究劉勰十余年寫成集大成式的學(xué)術(shù)著作《劉勰傳》、《劉勰志》，堪稱專家；如李明高先生，歷時五年多的時間著成《文心雕龍譯讀》，全書39萬字，由齊魯書社出版；其他的專家和愛好者也不少。而唐老師這本《曠世劉勰》主要是從文學(xué)的角度，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，詳細描繪了劉勰的人生歷程，生動刻畫了一代文家劉勰這個人物形象，深刻揭示了文人理想和現(xiàn)實的矛盾，剖析了其深層次原因，曲折表達作者對社會對人生的領(lǐng)悟和觀照。因而該書具有極強的可讀性和普及性。
文人在社會上是一個特殊的群體，有著獨立的人格，有著與社會不妥協(xié)的價值追求，他們堅守的是一塊精神的高地，一種理想的境界，他們的這種理想和追求，蘊藏于心間，也滲透在他們的著述中。
與唐老師座談，他深有感觸地說，人是要有追求的，有人追求物質(zhì)，有人追求精神。文人由于理想和現(xiàn)實的矛盾，往往有志不得舒展，正像劉勰在《文心雕龍·才略》中所說“蚌病成珠”，蚌經(jīng)受了困苦磨難，最終釀出了寶珠。正因為劉勰在仕途上郁郁不得志，他便另辟蹊徑，步入文學(xué)殿堂，像一只翱翔于高空的雄鷹，找到了施展抱負、釋放情志的空間。他困居定林寺十余年，潛心著述四五載，終于成就了千古文心一代文家，朱文民先生稱之為“壯志別展”。現(xiàn)實的不得志，往往促使文人去尋找一個精神世界，以寄托自己的理想，釋放自己的情懷。因此，我一直在思考一個問題，文學(xué)是什么？雖然有許多文學(xué)理論層面上的解釋，但是我覺得，文學(xué)就是在現(xiàn)實生活之外，創(chuàng)作了一個精神世界，而這個精神世界正是作者理想和心靈的寄托和歸宿。
“現(xiàn)實生活中，多數(shù)人為自己活著，少數(shù)人為自己活著的同時，能夠為社會創(chuàng)造點什么，有人創(chuàng)造物質(zhì)，有人創(chuàng)造精神，作家藝術(shù)家就是創(chuàng)作精神世界的人。我們每一個人應(yīng)該有品味地活著，能夠為社會創(chuàng)造點什么，使自己的人生更加出彩，也能給別人一點亮光，這樣才算活得有意義?！边@就是唐老師內(nèi)心的真實寫照。
