唐正立 山東省莒縣三中
《莊子·人間世》有一個“螳螂當(dāng)車”的故事：螳螂“怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也”。說那螳螂奮力舉起手臂來擋住車輪，不知它的力氣擋不住車輪，反而自以為它自己力大無比。衛(wèi)國賢大夫蘧伯玉拿這個典故來勸說魯國賢人顏闔，因為顏闔要到衛(wèi)國給衛(wèi)靈公的太子當(dāng)老師，行前向蘧伯玉請教，說有這樣的一個人，天性嗜殺，跟他言聽計從就危害國家，跟他講究原則就危害自己，我應(yīng)該怎樣處理才好呢？蘧伯玉說：“戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和……就不欲入，和不欲出?！本褪亲岊侁H的表面上順著他以示親近，內(nèi)心里順著他以便疏導(dǎo)，親近他不要關(guān)系過密，疏導(dǎo)他不要心意太露。外表顯得關(guān)系親密，就會招致崩潰失敗；內(nèi)心疏導(dǎo)顯得外露，也會招致禍害。蘧伯玉還教導(dǎo)顏闔，如果那人像嬰兒一樣無知無識，你也跟著像嬰兒一樣無知無識，他要隨心所欲，你也跟著他隨心所欲，他要無拘無束，你也跟著無拘無束，到了這種境界，你就沒有毛病了。
莊子的這段話，主要講弱勢人物怎樣與強勢對象相處的問題。衛(wèi)靈公太子是衛(wèi)國未來的掌權(quán)者，是一位暴君，這個暴君的智力水平只能夠認(rèn)識到別人的過失，而不會分析過失的原因。在那君權(quán)至上的社會，可以說是伴君與伴虎，稍有不慎就會身敗名裂。
蘧伯玉授予顏闔的妙計實際上就體現(xiàn)在兩個字上：慎和順。逆則如螳臂擋車，必然粉身碎骨，因此要順，又要與之保持一定距離，否則到頭來也會和昏君一起身敗名裂。糾結(jié)在這順和逆之間，感覺就像高空走鋼絲繩，一不小心就會掉進溝壑深谷。
面對強權(quán)是要講究一定的策略的，但也不能無原則的讓步，在大是大非問題上，當(dāng)公眾的利益、正義的事業(yè)受到危害的時候，就不能一味的姑息遷就，不然，你即使暫時保住了自己性命，卻損壞了集體的利益，傷害了無數(shù)無辜之人的性命，失去了起碼的道德準(zhǔn)則，最后你也將死無葬身之地。
在這方面儒家倡導(dǎo)的“仁義”應(yīng)當(dāng)是積極向上的?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中說：“子曰，‘志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！闭嬲摹爸臼咳嗜?，沒有貪生怕死而傷害他人的，只有勇于犧牲自己生命來成就仁德的，一些忠君愛國之士，敢于犯顏直諫，不顧個人安危、家身性命和千秋萬世功名，成為中華民族的脊梁。
當(dāng)今社會，是一個法律逐步健全和完善的社會，公民的權(quán)利受到法律的保護。但由于社會正處在轉(zhuǎn)型期，各種矛盾相互交織，有時也錯綜復(fù)雜。
就我們國內(nèi)來說，在全社會求穩(wěn)定、求發(fā)展、求和諧的大好形勢下，也有一些與社會的大好形勢相悖的現(xiàn)象。一些為官者，憑借人民給予的權(quán)力，當(dāng)了某單位的頭頭，這個單位就是 “我的”，“我那地方”一切由我說了算，任何人不準(zhǔn)插嘴，不能問是與非，強勢逼人，專橫跋扈，儼然封建社會的官老爺，最終失去監(jiān)督，直至貪贓枉法，走上犯罪道路。
面對這樣的情況，作為一個有良心有責(zé)任的公民的就不能袖手旁觀，任其滋生漫延。該說的要說，該爭取的還要爭取，該斗爭的也要斗爭。斗爭中當(dāng)然要講究策略，以最小的代價換取最大的勝利，這策略的準(zhǔn)則就是法度，不能逾越法律的底線，不能超越做人的道德底線。失去法律束縛，天下就變得無序；失去道德底線，人類便失去人性。人們要學(xué)會用法律手段來維護社會的公平和正義，用道德的準(zhǔn)則來培植社會的公德和個人的美德，維護國家的長治久安，維護自身的利益不受侵犯，使人的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得到有效的保護，庶幾，人們的關(guān)系才能和諧，社會才能穩(wěn)定，人類才能和平發(fā)展。
目前，國際上強權(quán)政治、霸權(quán)主義依然存在。為了一國或集團的利益，不顧國際社會的強烈反對，打著人權(quán)和保護平民的幌子，對一個主權(quán)國家狂轟亂炸，毀壞設(shè)施，傷害平民；有的甚至處心積慮，顛覆一個國家的政權(quán)，最終遭殃的還是平民，主權(quán)何在？人權(quán)何在？他們到底為了什么？難道真的為了別國的利益？非也，為了霸權(quán)！為了自己的經(jīng)濟利益！
國際上的事比較難辦，大國的霸權(quán)行徑有時肆無忌憚，機關(guān)算盡。愛好和平的國家和民族應(yīng)當(dāng)攜起手來共同抵制霸權(quán)主義。在當(dāng)今國際關(guān)系中，只有真正遵循國家主權(quán)平等的原則，國際間開展互利合作才有基礎(chǔ)，世界的和平與發(fā)展才有保障。咱們中國在五千年文明史中孕育了一種以兼收并蓄、富于包容為特征的“和”的文化，講究 “和為貴”，講究“和而不同”，講究“己所不欲，勿施于人”，崇尚和平、反對暴力和戰(zhàn)爭，可以作為處理國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。處于列強林立的環(huán)境中，秉持“和”的理念，或許可以生存下去。
世間萬物并不是一成不變的，強者并非恒強，弱者并非恒弱。事物往往是一個對立統(tǒng)一體，相互矛盾，又相互依存。只有人們能夠以博大的胸懷和包容的心態(tài)對待周圍的一切，自覺自愛而又能兼濟天下，共同澆灌萬物成長，那才是我們?nèi)祟惷篮玫母Ｒ簟?/span>
