在學(xué)生審美觀、世界觀逐漸形成的過(guò)程中，一些好的詩(shī)歌作品對(duì)他們的影響往往是終生的。中小學(xué)時(shí)代是學(xué)詩(shī)的黃金時(shí)代，許多偉大的詩(shī)人如普希金等都是在中學(xué)起步的。
吳思敬，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心教授
自1978年3月11日在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇詩(shī)評(píng)文章，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心教授吳思敬在四十余年的新詩(shī)研究道路上，一直保持著飽滿(mǎn)的熱情和敏銳的眼光，無(wú)論是對(duì)中國(guó)新詩(shī)理論的建設(shè)，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的追蹤批評(píng)，還是對(duì)百年新詩(shī)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)等方面，都取得了令人矚目的成就。中國(guó)詩(shī)歌研究中心主任、首都師范大學(xué)資深教授左東嶺評(píng)價(jià)說(shuō)，“無(wú)論是學(xué)術(shù)研究還是精神品格，吳思敬教授都已成為學(xué)校、文學(xué)院和詩(shī)歌中心的一面旗幟。”
一輩子從事新詩(shī)研究和教育，全憑著一個(gè)字——愛(ài)，對(duì)文學(xué)的愛(ài)，對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)，對(duì)理論批評(píng)工作的愛(ài)。“我相信，對(duì)從事某項(xiàng)事業(yè)的人而言，興趣超過(guò)責(zé)任心。一個(gè)人只有充滿(mǎn)對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才能激發(fā)濃烈的興趣，一廂情愿地投入，樂(lè)此不疲，甘坐冷板凳，衣帶漸寬終不悔?！眳撬季凑f(shuō)。
中華讀書(shū)報(bào)：
您在高校教書(shū)多年，又長(zhǎng)期從事詩(shī)歌理論與批評(píng)，您能否談?wù)剬?duì)教育與詩(shī)歌的關(guān)系的理解？
吳思敬：
教育與詩(shī)歌的關(guān)系實(shí)在是太密切了。在德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯看來(lái)，“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”。他用富有詩(shī)意的語(yǔ)言把教育的本質(zhì)概括為：“一棵樹(shù)搖撼另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！边@幾句話談的是教育，但也同樣適用于詩(shī)。不僅如此，雅斯貝爾斯還認(rèn)為：“偉大的詩(shī)人就是本民族的教育家和未來(lái)倫理的預(yù)言家”（《什么是教育》）。那就是把教育家與詩(shī)人劃等號(hào)了。我們常說(shuō)教師與詩(shī)人是人類(lèi)靈魂的工程師，就是因?yàn)樗麄兯鶑氖碌亩际撬茉烊祟?lèi)靈魂的工作。
中華讀書(shū)報(bào)：
雅思貝爾斯把教育與詩(shī)歌緊密聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法，是不是與中國(guó)古代的“詩(shī)教”傳統(tǒng)有某些相似之處？
吳思敬：
是的。“詩(shī)教”說(shuō)法最早見(jiàn)于《禮記·經(jīng)解》：“孔子曰：‘入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也’”?？鬃舆€告誡他的兒子：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”（《論語(yǔ)·季氏》）。我國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育，是非常重視詩(shī)歌的。蒙學(xué)經(jīng)典中有一本《神童詩(shī)》，這是給孩子們進(jìn)行人生啟蒙與詩(shī)歌啟蒙的傳播極廣的詩(shī)歌讀本，其編者善于把握兒童心理特征，所選詩(shī)作短小精悍，言近旨遠(yuǎn)，全部都是我國(guó)古典詩(shī)歌最為精短的形式——五言絕句。兒童從小吟詠這些作品，自然會(huì)得到美的熏陶。稍長(zhǎng)之后，蒙師便指導(dǎo)學(xué)生從對(duì)對(duì)子開(kāi)始，進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作的訓(xùn)練。到了清代，《笠翁對(duì)句》《聲律啟蒙》和《訓(xùn)蒙駢句》并稱(chēng)為“吟詩(shī)作對(duì)三基”。
李沂在《秋星閣詩(shī)話》中還提出過(guò)初學(xué)寫(xiě)詩(shī)的要求：“初學(xué)須日課一首，或間日課一首，勤作則心專(zhuān)經(jīng)熟，漸開(kāi)門(mén)路。”這種訓(xùn)練的目的，不一定是想把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)為詩(shī)人，但是通過(guò)大運(yùn)動(dòng)量的既讀又寫(xiě)的訓(xùn)練，學(xué)生開(kāi)闊了胸襟，提升了審美能力，卻是確定無(wú)疑的?？偟膩?lái)說(shuō)，古代的詩(shī)教傳統(tǒng)，發(fā)揮了規(guī)范禮儀、普及文化、陶鑄心靈等多種功能，在中華民族的融合與華夏文明的發(fā)揚(yáng)光大中，產(chǎn)生了不可估量的作用。
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您剛才談到的持續(xù)了幾千年的古代詩(shī)教傳統(tǒng)，在20世紀(jì)翻天覆地的社會(huì)變革與思想文化的變遷中遺憾地中斷了?！拔逅摹鼻昂?，新詩(shī)出現(xiàn)了，您認(rèn)為新詩(shī)也能發(fā)揮“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的作用嗎？
吳思敬：
著名詩(shī)歌評(píng)論家陳超曾把自己的一部現(xiàn)代詩(shī)研究論集命名為“打開(kāi)詩(shī)的漂流瓶”，這個(gè)命名很有意思。西方自古以來(lái)，漂流瓶是人們穿越大海進(jìn)行交流的一種傳播方式。投進(jìn)大海的漂流瓶不知道將漂向何方，又會(huì)被何人撿到，充滿(mǎn)未知的神秘氣氛。俄羅斯白銀時(shí)代的詩(shī)人曼德?tīng)柺┧吩言?shī)人寫(xiě)的詩(shī)比喻成航海者密封在漂流瓶中的一封信，這封信雖然沒(méi)有確切的收信人，但總會(huì)被未來(lái)的“被選中”的讀者收到。曼德?tīng)柺┧匪f(shuō)的投放漂流瓶的詩(shī)人與未來(lái)的讀者之間的關(guān)系，就是一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂、或撞擊一個(gè)靈魂、或撫慰一個(gè)靈魂的關(guān)系。就新詩(shī)百年的發(fā)展歷程來(lái)看，比起舊體詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，新詩(shī)與時(shí)代大潮相呼應(yīng)，與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活貼得更緊，因此就更能激發(fā)讀者的情感，引起讀者的共鳴，觸動(dòng)讀者的靈魂。如果能在基礎(chǔ)教育階段加強(qiáng)詩(shī)歌教育，在青少年的心靈中播撒詩(shī)的種子，那么對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，形成健康的人生品格會(huì)有重要的影響。
中華讀書(shū)報(bào)：
您所說(shuō)的在青少年的心靈中播撒詩(shī)的種子，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，的確十分重要。您能具體談?wù)勗?shī)歌教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文精神有什么作用嗎？
吳思敬：
我把詩(shī)歌教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的作概括為如下四句話：
第一是詩(shī)歌教育有助于培養(yǎng)學(xué)生擁有一顆自由的心靈。艾青說(shuō)：“詩(shī)是自由的使者”，“詩(shī)與自由，是我們生命的兩種最可寶貴的東西”（《詩(shī)論》）。有了心靈的自由，才可能有健全的獨(dú)立的人格，在任何情況下都敢于說(shuō)真話。有了自由的心靈，才能超越傳統(tǒng)的束縛，擺脫狹隘的生活經(jīng)驗(yàn)與陳舊的思維方式的拘囿，讓詩(shī)的思緒可以自由地往返于幻想與現(xiàn)實(shí)之間。
第二是詩(shī)歌教育有助于培養(yǎng)學(xué)生擁有一顆博大的愛(ài)心。詩(shī)歌從本質(zhì)上說(shuō)，來(lái)源于詩(shī)人的充溢著愛(ài)的心靈。少女可以為失去的愛(ài)情而唱，守財(cái)奴不能為失去的錢(qián)袋子而歌，原因就在于少女有一顆純真的、赤誠(chéng)的心，而守財(cái)奴的心由于貪婪早已硬化、冰結(jié)了。真正的詩(shī)人都有一種大悲憫的情懷。他不僅是體味著個(gè)人的苦難，更要有一種為人類(lèi)承擔(dān)苦難的勇氣。
第三是詩(shī)歌教育有助于培養(yǎng)學(xué)生葆有一顆童心。法國(guó)作家都德說(shuō)：“詩(shī)人是還能用兒童的眼光去看的人。”王國(guó)維在《人間詞話》中也說(shuō)過(guò)：“詞人者，不失其赤子之心者也?！边@“赤子之心”，即是童心。童心的可貴首先在于它的真誠(chéng)、純潔，不會(huì)掩飾，不會(huì)作假。詩(shī)歌說(shuō)到底，不就是一句掏自心窩子的真話嗎？童心的可貴還在于它的超脫實(shí)用。兒童由于閱歷淺，不諳世事，他們不是從實(shí)用的角度去看事物，而是喜歡沉浸在幻想的境界中與實(shí)際的人生拉開(kāi)距離，這樣就往往能在為成年人所忽視的東西上發(fā)現(xiàn)詩(shī)。
第四是詩(shī)歌教育有助于培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的能力。著名畫(huà)家畢加索有句名言：“在繪畫(huà)上只有發(fā)現(xiàn)”，我們完全可以把這句話用到詩(shī)歌上：“在詩(shī)歌中只有發(fā)現(xiàn)”。這種發(fā)現(xiàn)是指詩(shī)人在長(zhǎng)期的信息貯存和情感積累的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)造性的思維和想象而實(shí)現(xiàn)的一個(gè)飛躍。這是極富獨(dú)創(chuàng)性的精神活動(dòng)，是主體與客體最美好的契合，是連接生活與藝術(shù)的一根焊條，是一首輝煌樂(lè)曲起始的幾聲和弦。
中華讀書(shū)報(bào)：
詩(shī)歌作為一種文學(xué)形式，一直被稱(chēng)之為文學(xué)藝術(shù)的源頭，是文學(xué)“皇冠上的明珠”。但是，當(dāng)下的中小學(xué)對(duì)于詩(shī)歌教育的重視似乎還很不夠，您的看法呢？
吳思敬：
是的。前些年，我接受人民教育出版社的邀請(qǐng)，主編了高中選修課教材《現(xiàn)代詩(shī)歌散文選讀》。我之所以樂(lè)于承擔(dān)這一任務(wù)，是由于痛感詩(shī)歌，尤其是新詩(shī)在基礎(chǔ)教育中的缺失。作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)成果的新詩(shī)，在教材中所占比例極低，而且選材窄狹。其實(shí)，在學(xué)生審美觀、世界觀逐漸形成的過(guò)程中，一些好的詩(shī)歌作品對(duì)他們的影響往往是終生的。著名作家魏巍在《我的老師》這篇文章里描述了他在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，他的老師蔡老師為他們朗誦了著名詩(shī)人周無(wú)的《過(guò)印度洋》。幾十年后，魏巍在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，還能把這首詩(shī)背誦下來(lái)，可見(jiàn)正是蔡老師用新詩(shī)為他播下了文學(xué)的種子。中小學(xué)時(shí)代是學(xué)詩(shī)的黃金時(shí)代，許多偉大的詩(shī)人如普希金等都是在中學(xué)起步的。因而，在中小學(xué)時(shí)代將詩(shī)隔得很遠(yuǎn)是非常令人遺憾的。一些年來(lái)，高考作文題目，總要注明“不許寫(xiě)成詩(shī)歌”，這對(duì)學(xué)生形成了一種心理暗示：詩(shī)歌與升學(xué)無(wú)關(guān)。應(yīng)試教育的功利化，是詩(shī)歌在寫(xiě)作訓(xùn)練中淡化的重要原因?；A(chǔ)教育階段的作文課，以傳統(tǒng)的記敘文、議論文、說(shuō)明文為主，新詩(shī)基本沒(méi)有進(jìn)入寫(xiě)作訓(xùn)練的日程。除去教材、考試方法之外，語(yǔ)文老師對(duì)新詩(shī)的領(lǐng)悟水平與理解水平也有待提高。有些語(yǔ)文教師不愛(ài)詩(shī)，不懂詩(shī)，不太知道詩(shī)歌尤其是新詩(shī)該如何教，缺乏有關(guān)新詩(shī)的基本知識(shí)，甚至不知道自由詩(shī)可以押韻也可以不押韻。不懂詩(shī)的老師要想教出懂詩(shī)的學(xué)生，豈不難矣哉！結(jié)果導(dǎo)致中小學(xué)生很少讀詩(shī)，更不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，這就出現(xiàn)了守著一座詩(shī)歌文化的寶庫(kù)，我們的學(xué)生卻不得其門(mén)而入的情況。
中華讀書(shū)報(bào)：
那么如何使上述情況有所改變呢？
吳思敬：
有鑒于詩(shī)歌教育嚴(yán)重滯后的局面，近年來(lái)教育界、詩(shī)歌界的有識(shí)之士，紛紛為詩(shī)歌教育問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心曾先后召開(kāi)兩次學(xué)術(shù)會(huì)議，研討詩(shī)歌與基礎(chǔ)教育的問(wèn)題。邀請(qǐng)中小學(xué)校長(zhǎng)、教師、教研員、教材編寫(xiě)者、詩(shī)人、詩(shī)歌刊物編輯等參加，分析了詩(shī)歌教育缺失問(wèn)題的造成原因，提出了從教材、考試方式、教師進(jìn)修、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革的綜合治理方案。針對(duì)語(yǔ)文教材新詩(shī)篇目太少及篇目陳舊的狀況，新世紀(jì)以來(lái)新編教材紛紛加大了新詩(shī)的比重，朦朧詩(shī)人和新生代詩(shī)人如舒婷、歐陽(yáng)江河、海子等人的詩(shī)作進(jìn)了教材。有些學(xué)校突破課程設(shè)置的限制，開(kāi)設(shè)了詩(shī)歌選修課。北京門(mén)頭溝大峪中學(xué)分校，在北京作家協(xié)會(huì)支持下，掛牌為“詩(shī)歌特色校”，把詩(shī)歌列入課程。這是座初中校，初一、初二的孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的熏陶與培訓(xùn)，寫(xiě)出了很有味道的詩(shī)篇。上海晉元高級(jí)中學(xué)附屬學(xué)校開(kāi)辦了上海首家中學(xué)生詩(shī)歌教學(xué)實(shí)驗(yàn)班，邀請(qǐng)上海著名詩(shī)人鐵舞給學(xué)生講授詩(shī)歌欣賞與創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)三年六個(gè)學(xué)期整班制的教學(xué)，推出了晉元一期實(shí)驗(yàn)成果《新課程背景下的教育探索——鐵舞詩(shī)歌教學(xué)實(shí)錄》。能在一所重視詩(shī)教的學(xué)校里，組織一個(gè)班來(lái)搞詩(shī)歌教學(xué)實(shí)驗(yàn)，用詩(shī)歌激發(fā)創(chuàng)造力，讓學(xué)生以讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)為樂(lè)，為當(dāng)下的詩(shī)歌教育提供了一個(gè)成功的范例。
（中華讀書(shū)報(bào)記者/舒晉瑜）
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