□錢艷（中國音樂學(xué)院附中）
摘要：
新課標(biāo)強調(diào)：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐?！睂W(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高，僅靠語文課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，實踐證明，語文實踐最好的途徑與方法是文學(xué)社團活動。
筆者在創(chuàng)辦中國音樂學(xué)院附中海潮文學(xué)社，與“海潮”共同成長的六年時間里，深刻地認(rèn)識到音樂院校附中的語文教學(xué)必須與文學(xué)社團活動相結(jié)合，樹立“大語文”教育觀，以學(xué)生的專業(yè)需求為引擎，開展綜合性文學(xué)社團活動，才能使新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“核心素養(yǎng)”的理念得到有效乃至高效的落實。筆者以文學(xué)社團活動“《赤壁賦》中的簫聲”為例，談?wù)勅绾卫梦膶W(xué)社團活動激發(fā)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：文學(xué)社團 核心素養(yǎng) 赤壁賦 簫
《赤壁賦》是現(xiàn)行多版語文教材的必選篇目，傳統(tǒng)的語文課堂解讀多是千篇一律的翻譯、字詞積累和藝術(shù)手法的分析。如何使《赤壁賦》完全發(fā)揮出其作為經(jīng)典名篇的典范作用，為音樂院校附中這些未來的音樂藝術(shù)家們打下人生的思想基底，給予他們豐醇的人文滋養(yǎng)呢？筆者以社團活動“《赤壁賦》中的簫聲”為例，談?wù)勅绾卫梦膶W(xué)社團活動激發(fā)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。
一、活動準(zhǔn)備
1.活動意義
《赤壁賦》雖然描寫洞簫音樂的只有兩句話，但《古文筆法百篇》中說:“以文法論,純得吹簫一段生波,下乃發(fā)出如許妙理?！薄豆盼挠^止》更是指出：“欲寫受用現(xiàn)前無邊風(fēng)月,卻借吹洞簫者發(fā)出一段悲感,然后痛陳其胸前一片空闊,了悟風(fēng)月不死,先生不亡也”?？梢?，簫聲是幫助我們深入解讀《赤壁賦》的一把鑰匙。
“CCTV中國器樂電視大賽”如火如荼，其中一個環(huán)節(jié)是“即興演奏”，要求選手即興創(chuàng)作一段與所給詩詞內(nèi)容意境相通、音韻相合的音樂。選手們失分較多，究其原因，一是對古典詩文的深入鑒賞力不夠；其次是沒有注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。
2.布置活動
學(xué)生自行分組，為《赤壁賦》中的簫聲譜曲或者尋找合適的曲譜，模擬當(dāng)時的場景演奏，并運用鑒賞性的語言對本組的表演加以闡釋。進(jìn)而思考、探討《赤壁賦》中的“客”為何吹簫？簫聲在《赤壁賦》的情感表達(dá)和賦體結(jié)構(gòu)上有何作用？
3.閱讀準(zhǔn)備
必讀：林語堂《蘇東坡傳》、《樂記·魏文侯》
選讀：宋·蘇軾《東坡易傳》、西漢·王褒《洞簫賦》
二、活動過程
1.分組配樂并闡述
A組選取演奏的是張維良《天幻簫音》中的《寞（Lonely）》。
學(xué)生闡述：《寞（Lonely）》選自《天幻簫音》，樂曲跟曲目名一樣頗富哲學(xué)意蘊。這個曲子的旋律低沉嗚咽，仿佛吹簫者站在塵世的邊緣，在那靜夜里臨風(fēng)而立，隔著赤壁、隔著江水，寂寞地傾吐心中的苦悶。那些洞簫的氣震音似默默無語的凝視，又似思緒萬千的冥想，將“烏臺詩案”后蘇軾被貶黃州的孤寂蒼涼展現(xiàn)得淋漓盡致。
每種樂器都有它的樂性，簫聲總寄托著演奏者的無限愁緒。王褒的《洞簫賦》就寫到：制簫之竹生長于奇、險、苦、悲的環(huán)境中，肌體稟受的自然之氣與所承載的自然之道都有悲苦的特質(zhì)。音質(zhì)上，洞簫的低音區(qū)發(fā)音深沉、音色幽靜，吹奏時每個音所占節(jié)拍較長，這種低沉悠長之聲與人低聲啜泣相似，與蘇軾的心情相似，深沉、哀怨，憤感等復(fù)雜情緒從肺底震蕩而出，蒼遠(yuǎn)深沉。
B組女聲獨唱，簫和鋼琴即興配樂。
學(xué)生闡述：皓月當(dāng)空白露橫江，清風(fēng)吹拂微波不興，水天一色……這幅秋江月夜泛舟圖靜謐超塵得近乎于凝固。作者賞月抒懷，飲酒誦詩，扣舷而歌。此情此景，縈繞我們心頭的始終是那凄美、朦朧、如煙似幻。如此美景，只有女聲的柔美悠揚、低回婉轉(zhuǎn)才能完美展現(xiàn)。
而且，寫簫的名句，杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”李白的“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”……說明簫一般都和女性有關(guān)，而且最適合在月夜演奏，在靜謐的月色中簫聲能傳得很遠(yuǎn)，讓人慢慢的回味、細(xì)細(xì)地欣賞。
C組原創(chuàng)作曲加男聲獨唱，樂器也是簫和鋼琴。
學(xué)生闡述：我們認(rèn)為“簫和女性有關(guān)”過于片面，對《赤壁賦》的理解過于膚淺和泛化。無論當(dāng)時的“客”是蘇軾另一面的自己，還是朋友楊世昌，都不可能是一位女性。古代的俠客總是“一蕭一劍走江湖”，用劍行俠仗義，用簫排遣憂愁。所以，我們認(rèn)為，扣舷而歌的一定是男性。
作曲思路是：景色怡人，宛如仙境，鋼琴作為前奏描寫了清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起的泛舟場景。此時，有人因景抒情，應(yīng)聲吟唱。洞簫進(jìn)入，節(jié)奏瞬間變快，使音樂漸漸推向高處，描寫出清冷的江水與天際相連，一葉扁舟在茫無邊際的江水飄蕩。第三段轉(zhuǎn)為A宮調(diào)式，洞簫與男聲的音色及音區(qū)形成對比，使音樂到達(dá)高潮，雖然曲調(diào)為明朗的A宮調(diào)式，但卻從偏音清角為第一個和聲，渲染了對人世滄桑，世態(tài)炎涼的無奈之情。尾聲，洞簫與男聲呼應(yīng)，曲調(diào)漸漸平靜下來，最后一個和弦轉(zhuǎn)為明朗的大三和弦，表達(dá)了對人生的短暫而哀嘆，卻又懷著希望而努力前行，全曲結(jié)束。
（部分譜例）
D組即興配樂簫獨奏。
學(xué)生闡述：《樂記》中寫到“竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽、笙、簫、管之聲，則思畜聚之臣?！薄熬又犚?，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也?！币馑际牵褐窆芤粲?qū)拸V能使人心凝合團結(jié)，因此，君子聽到竽、笙、簫、管之聲，就會思念愛民之臣。君子聽樂并不只是聽鏗鏘悅耳的曲調(diào)，而是在選擇與自己心志相合的東西。
因此，我們認(rèn)為《赤壁賦》中的音樂是且只能是洞簫獨奏！只有蕭聲既能傳遞出蘇軾被貶謫的悲涼和壯志難酬的無奈，又能表達(dá)蘇軾想象君主在思念自己?！短K東坡傳》寫到，宋神宗很欣賞蘇軾才華，只因奸臣陷害才被貶官。后來宋神宗在奸臣的鼓動下，匆忙對西夏用兵，結(jié)果大敗。參加作戰(zhàn)的張舜民來到黃州看望蘇軾，把這些情況告訴了他，并透露宋神宗有重新起用他的想法。由此可見，這篇賦表面是寫夜游赤壁，其深層意蘊是通過洞簫聲來表達(dá)自己是愛民之臣，對君王的牽掛。
E組是原創(chuàng)作曲加男聲獨唱，選用的樂器是簫和古琴。
學(xué)生闡述：我們選用簫和古琴。鋼琴雖然音域?qū)拸V音色甜美醇正，但鋼的琴和竹的簫搭配，音質(zhì)上互有沖撞。而且，鋼琴是西洋樂器，用于給宋代的詞賦配樂總覺得格格不入。
古琴是我們中國文人音樂的代表性樂器，琴簫合奏自古以來就被認(rèn)為是絕配。從音樂本身來說，七弦琴這個彈撥樂器，與六孔簫這種歌唱性的樂器，其搭配可謂天作之合，二者音色都清雅脫俗、內(nèi)斂優(yōu)美，正合蘇軾高尚的情操。撫琴弄簫不僅是自娛，更是以示不群，也特別符合“眾人皆醉我獨醒”的蘇子心意。
我們認(rèn)為，比起孤芳自賞的簫獨奏，琴簫合奏更多了一份惺惺相惜。君子相交，不是市井間聲色犬馬的酒肉之交，也不是官場中現(xiàn)實利益的交換，而是對人生理想的共同追求，琴簫合奏更能使“君子之交”體現(xiàn)得淋漓盡致。所以我們用琴簫合奏這種形式，來體現(xiàn)身處困頓的蘇軾和朋友楊世昌之間真摯脫俗的友誼。
（部分譜例）
三、師生總結(jié)
《赤壁賦》中，蘇軾高明地找到洞簫這一表現(xiàn)形式來表現(xiàn)他細(xì)膩入微的情感?？偷暮嵚?，就是蘇軾的心聲，簫聲使這篇文賦轉(zhuǎn)承開合自然無痕。感由簫中生，理從簫中來，以簫生情感，飄逸靈動，營造悲美的意境；以蕭生波瀾，由樂轉(zhuǎn)悲，吐露壯志難酬的幽怨；以簫為媒介，走進(jìn)內(nèi)心，開啟闡述哲理的序曲。
值得注意的是，文中的簫聲不僅如一般洞簫的幽咽，我們更要看到蘇軾筆下洞簫的獨一無二。怎樣的音樂會使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍?zhí)鹞枘?？蘇軾所著《東坡易傳》中有云：“乾之所以取龍者，以其能飛能潛也。飛者其正也，不能其正而能潛，非天下之至健，其孰能之？”真龍，能伸能屈，如不是大道昭昭便安然屈身，一旦大道顯現(xiàn)，一飛沖天。此時的蘇軾是否就是他筆下的潛龍呢？咱們手舞長龍都是在喜慶的節(jié)日，能夠使蛟龍起舞的應(yīng)該是喜慶歡快的音樂。此時的簫音如不灑脫曠達(dá)又怎能使?jié)擙埰鹞?？因此，此時蘇軾的感情是低沉和昂揚相互交織的，簫聲應(yīng)是悲而不沉哀而不傷，充溢著一種力量的，主旋律悲涼孤寂，但不乏灑脫曠達(dá)的瀟灑以及對明君的牽掛與希望。
語文課標(biāo)修訂組組長王寧教授指出：語文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動的語言實踐活動中構(gòu)建起來、并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗和言語品質(zhì)。實踐證明，語言實踐最好的途徑與方法就是文學(xué)社團活動。只有樹立“大語文”教育觀，以學(xué)生的專業(yè)需求為引擎，尋找學(xué)生專業(yè)特長和語文學(xué)習(xí)之間的紐帶，利用藝術(shù)學(xué)校獨有的教育資源，開展綜合性文學(xué)社團活動，設(shè)計多元、富有創(chuàng)意的語文活動，實現(xiàn)學(xué)生能力的遷移。只有這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，才能使新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“核心素養(yǎng)”的理念真正得到有效乃至高效的落實。
參考文獻(xiàn)：
王寧：《語文教育與核心素養(yǎng)》（《中學(xué)語文教學(xué)》2016.11）
