比喻是根據(jù)心理聯(lián)想，抓住和利用不同事物的相似點(diǎn)，用另一個(gè)事物來描繪所要表現(xiàn)的事物的一種寫作手法。借助比喻語(yǔ)言的生動(dòng)性，把抽象的事物變得具體，把深?yuàn)W的道理變得淺顯。
《紅樓夢(mèng)》本身就是一個(gè)最大、最深的比喻。它猶如一座心靈的深井，將諸多的隱喻和比喻掩蓋之中，為閱讀與欣賞提供了多種聯(lián)想和猜測(cè)，也為研究與探討提供了巨大的思考空間。其精彩絕倫的比喻句式，成為語(yǔ)言魅力的最好明證，極大地豐富了語(yǔ)言學(xué)寶庫(kù)。
《紅樓夢(mèng)》的比喻形式千姿百態(tài)，尤其是在人物形象刻畫上，采用動(dòng)物喻人、以花喻人、借物喻人、以典為喻等一系列比喻修辭手法，清新自然、精練深刻、雙關(guān)妙用、有趣傳神，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，提升了寫作的藝術(shù)張力，成為修辭學(xué)史上的一座豐碑。
一、動(dòng)物喻人，借助動(dòng)物自然屬性形象化小說語(yǔ)言
《紅樓夢(mèng)》中的動(dòng)物喻人，運(yùn)用了大量新鮮、生動(dòng)的動(dòng)物比喻，增強(qiáng)了小說語(yǔ)言的形象性和可讀性?！都t樓夢(mèng)》的人物生活中，感知與認(rèn)識(shí)最多、最鮮明的除植物之外，恐怕非動(dòng)物莫屬了。
1.猴喻
《紅樓夢(mèng)》中的“猴喻”特別多。以猴喻人，以鳳姐為最多。第二十二回，賈母亦笑道：“你們聽聽這嘴，我也算會(huì)說話的，怎么說不過這猴兒?！钡诙呕?，賈母回頭道：“猴兒，猴兒，你不怕割舌頭下地獄?！钡谌寤?，賈母聽了，笑道：“猴兒，把你乖的！”
賈母習(xí)慣比喻王熙鳳為猴，顯然是出于對(duì)她的喜愛和贊美。這種贊美都是取自猴子聰明伶俐、精靈搞怪、活潑好動(dòng)等特點(diǎn)，比喻王熙鳳口齒伶俐、能言善辯、乖巧機(jī)靈。在賈母的眼里，一百個(gè)會(huì)說的男人都不及她。
寶玉也是“猴兒”，他的許多動(dòng)作都是猴化的。第十四回，鳳姐協(xié)理秦可卿喪事，寶玉和秦鐘去看望鳳姐，寶玉求鳳姐趕快派人去做書房?！傍P姐笑道：‘便是他們作，也得要東西，擱不住我不給對(duì)牌是難的?！瘜氂衤犝f，便猴向鳳姐身上立刻要牌，說：‘好姐姐，給出牌子來，叫他們要東西去。’”
庚辰本有一側(cè)批說：“詩(shī)中知有煉字一法，不期于《石頭記》中多得其妙?！币庵高@個(gè)“猴”字用得妙。把寶玉靈巧的動(dòng)作和天真的情態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，又把他與鳳姐的親密關(guān)系表達(dá)得恰如其分。
2.雞喻
雞，是紅樓人物最熟悉的動(dòng)物。
第三十回，只見鳳姐兒跳了進(jìn)來，笑道：“……也沒見你們兩個(gè)人有些什么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了！有這會(huì)子拉著手哭的，昨兒為什么又成了烏眼雞呢！”
這句話的本體是“寶玉和黛玉”，喻體是“烏眼雞”。這個(gè)暗喻把寶黛二人吵嘴生氣的模樣，用烏眼雞爭(zhēng)斗時(shí)直瞪眼珠的神態(tài)，十分形象生動(dòng)地刻畫了出來，充滿著動(dòng)感。
第六十一回，柳氏啐道：“一個(gè)個(gè)的不象抓破了臉的，人打樹底下一過，兩眼就象那黧雞似的，還動(dòng)他的果子！”
黧雞就是通常所說的烏眼雞，兩眼大而圓，身短尾長(zhǎng)，兇猛善斗，連人都不敢隨意靠近。這里借喻“烏雞爭(zhēng)斗”的情形，形容提防他人偷摘果子的表情。通過禽與人的相似點(diǎn)，寫出了人的猜疑驚恐和眼色不寧。喻語(yǔ)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象。
3.狗喻及其他
第六十一回，“蓮兒聽了，便臉紅了，喊道：前兒小燕來，說‘晴雯姐姐要吃蘆蒿’，你怎么忙的還問肉炒雞炒？……趕著洗手炒了，狗顛兒似的親捧了去。今兒反倒拿我作筏子，說我給眾人聽?！?/span>
這是蓮兒責(zé)怪柳家的的話?！肮奉崈骸边@個(gè)比喻，已不再局限于把動(dòng)物的外貌和習(xí)性特征作為相似點(diǎn)，而是擴(kuò)大到動(dòng)物的行為、動(dòng)作為相似點(diǎn)。而且其行為意義，已不是局限于人和狗都“屁股顛動(dòng)”這個(gè)外在的形似，而是抓住狗緊跟人后搖尾乞憐、拍馬逢迎的動(dòng)態(tài)行為，來形容討好人、巴結(jié)人的丑態(tài)。
第七十七回，晴雯被逐后，寶玉對(duì)襲人說：“他這一下去，就同一盆才抽出來的嫩箭來的蘭花送到豬窩里去一般?！睂氂駥⑶琏┍扔鳛椤安懦槌鰜淼哪奂m花”，非常鮮嫩、美麗可愛，卻被送進(jìn)了“豬窩”里，美丑相形，對(duì)比鮮明，比喻美被毀之的悲劇、晴雯遭受摧殘并糟蹋至死的悲慘命運(yùn)。
另外，《紅樓夢(mèng)》中以動(dòng)物命名的人物也不少。如雪雁、紫鵑、鴛鴦、鸚哥、鶯兒、春燕、小蟬、狗兒、小鵲、銀蝶兒、寶蟾、喜鸞等。自古以來，我國(guó)農(nóng)村就有以動(dòng)物為名的習(xí)俗，鄉(xiāng)人孩子叫狗子、狗娃、狗剩的居多，就是借用了狗命賤的特點(diǎn)，以求孩子好生養(yǎng)。
曹雪芹利用了這一民間習(xí)俗，一方面取動(dòng)物之精明靈巧喻人，另一方面又以動(dòng)物的品性特征來暗示人物的性格命運(yùn)，可謂一箭雙雕。
二、以花喻人，借助草木花卉典型化表達(dá)女子品質(zhì)
《紅樓夢(mèng)》中，以花喻人的手法，更是達(dá)到了登峰造極的程度。曹雪芹廣泛運(yùn)用隱喻、影射和象征等手法，借助草木花卉比喻美貌女子，笑靨如花，人生如花，典型化表達(dá)女子品性。同時(shí)，描繪出大觀園花團(tuán)錦簇、色彩斑斕、群芳爭(zhēng)妍的燦爛景象，設(shè)下了一連串春去花盡、落得個(gè)空干凈的人生懸念。
1.名花有主
《紅樓夢(mèng)》里的大觀園，既是女兒國(guó)、青春國(guó)，又是百花園。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在大觀園里，有名有姓的年輕女子達(dá)120余人，而花草、樹木、藤蔓更是多達(dá)130余種。面對(duì)這林林總總的青春佳麗和名目繁多的花卉樹木，曹雪芹不斷親密兩者之間的關(guān)系。也就是說，既沒有孤立地寫花卉，也沒有孤立地寫美人，而是花如其人，以人寫花。這種狀態(tài)好比是莊周與蝴蝶的關(guān)系，兩者渾然一體、相得益彰。
第六十三回，占花名兒。深夜請(qǐng)來了釵群，眾人行酒令占花名。一番骰數(shù)，很快幾位關(guān)鍵人物都拿到了自己的花簽。諸如牡丹之于寶釵，杏花之于探春，梅花之于李紈，海棠之于湘云，芙蓉之于黛玉。大觀園的花與人，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。或形容人的容貌性格，或暗示她的命運(yùn)歸宿，或預(yù)示著情節(jié)發(fā)展，或聯(lián)系某一生活細(xì)節(jié)。由此及彼，映照和推進(jìn)了小說故事的發(fā)展。
當(dāng)代仕女圖名家戴敦邦先生繪制過一套《紅樓夢(mèng)群芳圖譜》，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的女孩兒做了一個(gè)系統(tǒng)的人花對(duì)照，將紅樓女兒都比作一種花卉，深得神韻。
譬如說，妙玉為梨花，熙鳳為罌粟，紫鵑為杜鵑花，元春是桃花，尤三姐是虞美人，尤二姐是櫻花，巧姐是牽牛花，迎春是迎春花，惜春是曼陀羅，晴雯是蓮花，齡官是薔薇，金釧是水仙，鴛鴦是女貞。
花有人德，人有花姿。大觀園里的女孩兒，似乎都有自己的象征花。“千紅一窟，萬艷同杯”，比喻“千紅一哭，萬艷同悲”。這里似乎在說花兒，實(shí)則比喻這個(gè)如花似玉的青春王國(guó)。
2.黛玉葬花
“黛玉葬花”是寶黛愛情發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，也是曹雪芹以花喻人的傳神之筆?！对峄ㄒ鳌纷屓宋锱c花卉融為一體，緊密相連關(guān)聯(lián)?！都t樓夢(mèng)》里的兩次黛玉葬花情節(jié)，都在借助花謝花飛的姿態(tài)，寓意寶黛愛情和林黛玉的悲劇走向，以象征手法預(yù)示著大觀園女兒最終的悲劇命運(yùn)。
黛玉葬花，意在憐花惜花。黛玉擔(dān)心落花流進(jìn)污水被糟蹋，或者被人無情踐踏。黛玉憐花，實(shí)際上是悲憐自己。體弱多病的黛玉，從花的凋零，似乎看到了自己的將來。她擔(dān)心自己的生命，哪一天就會(huì)像眼前的花一樣落花流水。
第二十七回，黛玉誤會(huì)了寶玉，借葬花發(fā)泄心中的無名火，邊葬花邊哭訴。由此，成就了膾炙人口的《葬花吟》。這首詞以花喻人，回蕩著黛玉感嘆人生的全部哀音。詞中所表露的，不僅僅是黛玉葬花的傷感，更意味著大觀園美麗青春的埋葬。與《葬花吟》相比，第七十八回賈寶玉祭奠晴雯的《芙蓉女兒誄》，風(fēng)格慷慨激昂，悲涼沉郁。同樣祭奠的不只是“芙蓉花神”晴雯，借助“晴為黛影”之說，可以理解為晴雯的結(jié)局即暗示林黛玉的結(jié)局。分明就是從芙蓉花下走出的黛玉，一縷如晴雯一般紅顏薄命的芳魂。
花開之美和花謝之傷，切合《紅樓夢(mèng)》繁盛與零散的巨大落差。以花喻人，我們不僅看到了紅樓女子的性格命運(yùn)，也總領(lǐng)了紅樓大觀的春夢(mèng)云散。
3.海棠“睡美人”
史湘云有海棠“睡美人”之譽(yù)。
盡管紅學(xué)界存在“海棠花”與“芍藥花”之爭(zhēng)，細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》，以海棠花比喻史湘云，似乎更為貼切。唐鄭處誨撰《明皇雜錄》：“上嘗登沉香亭召妃子，妃子時(shí)卯酒未醒，高力士從侍兒扶掖而至，上皇笑曰，豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳?！泵鞒瘯r(shí)，唐伯虎按此意畫一幅畫，名為《海棠春睡圖》。
《紅樓夢(mèng)》中，多次將“海棠春睡圖”這一典故加以套用、渲染。第十八回，賈寶玉的《怡紅快綠》詩(shī)中，就有“紅妝夜未眠”，把海棠比喻為睡美人。
第六十二回，憨湘云醉臥芍藥裀?！罢f著，只見一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來：‘姑娘們快瞧云姑娘，吃醉了圖涼快，在山子石后頭一塊青板石凳上睡著了。’眾人聽說，都笑道：‘快別吵嚷?！f著，都走來看時(shí)，果見湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶……”
史湘云被大團(tuán)大團(tuán)的芍藥花包圍著，香腮紅潤(rùn)、睡眼朦朧，好一尊嬌滴滴的睡美人，怎能不惹人憐愛？這里表面寫的是“芍藥相臥”的美態(tài)，實(shí)際上是“海棠春睡”的韻味。
海棠花，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花貴妃”的尊稱。海棠花象征溫和、美麗、快樂，也寓意思鄉(xiāng)、離愁、苦戀。顯然，史湘云生來豪爽，她的身世和性格，都與海棠花的象征和寓意很相似。由此，成就了她海棠花般的獨(dú)特品性。
三、借物喻人，借助多種事物喻體個(gè)性化人物特征
《紅樓夢(mèng)》注重人物的性情、心理、行為、品格和身份，恰如其分地進(jìn)行形象比喻。每個(gè)擬譬設(shè)喻都是為人物量身定做，絕不是信手拈來，隨便混比。運(yùn)用不同的事物喻體比喻不同的人，成為曹雪芹表達(dá)人物個(gè)性化特征的一個(gè)重要方面。
1.以物化人
即用某一事物、物件作喻體，比喻人的表情和神態(tài)。
第十四回，“鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來”。
這里的本體是“眼淚”，喻體是“斷線之珠”，比喻詞語(yǔ)是“似”。滾落的眼淚和斷線的珠子外在都呈圓形，用以比喻紛紛下落的動(dòng)態(tài)過程，十分準(zhǔn)確、傳神。由此，可以從“斷線”推斷出淚珠之多，下落之快。不僅讓讀者感受到眼淚快速下落的具象，還能體會(huì)到鳳姐的悲傷之情。
第四十九回，晴雯等早去瞧了一遍回來，欪欪笑向襲人道你快瞧瞧去！大太太的一個(gè)侄女兒，寶姑娘一個(gè)妹妹，大奶奶兩個(gè)妹妹，倒像一把子四根水蔥兒?！辈萆竭@句話的本體是“來到賈府的四位姑娘”，喻體是“一把子四根水蔥兒”，比喻詞語(yǔ)是“倒像”。水蔥兒，給人的感覺是白嫩、瘦細(xì)、水淋淋。如此比喻四位姑娘，把姑娘細(xì)膩、潤(rùn)滑的膚質(zhì)，苗條的體態(tài)，刻畫得十分生動(dòng)好看。
第五十二回，平兒為掩飾墜兒偷蝦須鐲的丑事，對(duì)麝月說道：“晴雯那蹄子是塊爆炭，要告訴了他，他是忍不住的?！?/span>
曹雪芹用“爆炭”，比喻晴雯嫉惡如仇的剛烈性格，生動(dòng)傳神。
第五回，《枉凝眉》詞：“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花?！庇谩八性隆焙汀扮R中花”，分別比喻寶玉、黛玉，喻體含有美麗、朦朧、虛幻、飄渺的意象，把寶黛之間難于言表的愛情特征，用物的具象表達(dá)出來。
2.借事說人
即用事件、物件比喻所說的人物。
第八十二回，黛玉與襲人說話，提及香菱的苦、尤二姐的死，黛玉便說道：“這也難說。但凡家庭之事，不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)?！?/span>
黛玉的這句話，說者無心，襲人聽者有意，如果黛玉真的嫁給寶玉，自己這個(gè)做妾的就是步入尤二姐的后塵。如此借事說人，讓襲人平添了幾分兔死狐悲之感。從此，她更加防范林黛玉，甚至不惜做手腳、施小計(jì)給黛玉下絆子。黛玉乃性情中人，豈知此人心中城府？何況她孤傲自許，目無下塵。她覺得心里有寶玉就足夠了，襲人的小動(dòng)作不過是個(gè)“小玩意兒”，不足掛齒。
這個(gè)借事說人的比喻，至今還有著強(qiáng)大的生命力。原指封建大家庭里對(duì)立的兩方，一方壓倒另一方?，F(xiàn)比喻正義力量對(duì)于邪惡勢(shì)力占?jí)旱沟膬?yōu)勢(shì)，這個(gè)世界并不安寧。
1957年11月，毛澤東在莫斯科接見中國(guó)留學(xué)生，在談到國(guó)際形勢(shì)時(shí)，他風(fēng)趣地說：“現(xiàn)在世界正在大變，不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。你們讀過《紅樓夢(mèng)》沒有？這句話是林黛玉說的?！泵珴蓶|的風(fēng)趣幽默，引來陣陣笑聲和掌聲。
3.以景托人
以景托人，意在營(yíng)造典型環(huán)境，烘托人物形象。
第十四回，秦可卿出殯的場(chǎng)景，“一時(shí)只見寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至”。
這是典型的以景托人。將身穿素服的送葬隊(duì)伍比喻成銀山，顏色上很相似、規(guī)模上有渲染，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地刻畫出寧府為秦可卿出殯人數(shù)之多、場(chǎng)面之宏大、排場(chǎng)之驚人的場(chǎng)景。意在表達(dá)寧府人多勢(shì)眾的威嚴(yán)，及這種威嚴(yán)下的寧府氣派。
第四十四回，賈母給賈璉夫婦勸架。賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺尸去，倒打起老婆來了！鳳丫頭成日家說嘴，霸王似的一個(gè)人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會(huì)子怎么樣？”
這個(gè)場(chǎng)景十分有趣。賈璉干了壞事還要打人，王熙鳳受到了傷害，賈母要為她撐腰。賈母一邊罵賈璉“下流東西”，一邊又說鳳姐“霸王似的一個(gè)人”。賈母作為賈府的最高統(tǒng)治者，只能采取“雙向責(zé)怪”的手法，各打一巴掌，以平息事態(tài)。這是中國(guó)家庭很傳統(tǒng)的做法，也是一種很典型的小說場(chǎng)景。曹雪芹以景托人，立體化了賈母權(quán)威形象和處事方式，實(shí)現(xiàn)了人物與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
四、以典為喻，借助歷史典故厚重化人物和事物以典為喻，引經(jīng)據(jù)典，意在借助歷史典故厚重化小說中的人物和事物，增強(qiáng)小說的歷史文化厚度，引發(fā)更多的閱讀聯(lián)想和閱讀快感。
1.人名用典
第三回，“原來這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠…寶玉因知他本姓花，又曾見舊人詩(shī)句上有‘花氣襲人’之句，遂回明賈母，更名襲人”。
第二十三回，“賈政問道：‘襲人是何人？’王夫人道：‘是個(gè)丫頭?！Z政道：‘丫頭不管叫個(gè)什么罷了，是誰(shuí)這樣刁鉆，起這樣的名字？’……寶玉見瞞不過，只得起身回道：因素日讀詩(shī)，曾記古人有一句詩(shī)云：‘花氣襲人知晝暖’。因這丫頭姓花，便隨口起了這個(gè)名字?！?/span>
“花氣襲人”這個(gè)典故，出自宋代陸游七言詩(shī)《村居書喜》全詩(shī)為：“紅橋梅市曉山橫，白塔樊江春水生?；庖u人知晝暖，鵲聲穿樹喜新晴。坊場(chǎng)酒賤貧猶醉，原野泥深老亦耕。最喜先期官賦足，經(jīng)年無吏叩柴荊。”詩(shī)意為，花香撲鼻，天氣變暖了。
2.以典喻人
借用典故，表達(dá)對(duì)人物的贊許和批評(píng)。
引經(jīng)據(jù)典，或直截了當(dāng)，或含沙射影，把想說的話借助歷史文化故事表達(dá)出來。《紅樓夢(mèng)》中，這種方式常用于人物對(duì)話、人物心理活動(dòng)和對(duì)人物的評(píng)價(jià)。
第二十三回，“寶玉笑道：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’?！主煊衤犃?，不覺帶腮連耳通紅”。
這個(gè)典故出自《漢書·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一傾傾人城，再傾傾人國(guó)?！毙稳菖拥膵善G和美麗。
第三十回，寶玉見一女孩子蹲在花下?lián)竿粒闹邢氲剑骸半y道這也是個(gè)癡丫頭，又象顰兒來葬花不成？”因又自嘆道：“若真也葬花，可謂‘東施效顰’，不但不為新特，且更可厭了。”相傳春秋時(shí)越國(guó)美女西施因病捧心皺眉，顯得更美。鄰女東施如法效仿，卻顯得更丑，引起人們的譏笑。后以東施效顰比喻弄巧成拙。寶玉在此的比喻，批評(píng)的是東施效顰。
3.以典說事
借典故，比喻眼前的事物，借古諷今，形象生動(dòng)。
第三十七回，探春、寶玉、黛玉搞了一個(gè)詩(shī)社，取名“海棠社”，要求每個(gè)人都要取一個(gè)別號(hào)。探春給自己取了一個(gè)別號(hào)：“我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷?！北娙硕嫉绖e致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了她去，燉了脯子吃酒。”眾人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’。她自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來。”眾人聽了都笑起來。
“蕉葉覆鹿”典故出自《列子·周穆王》，寫鄭國(guó)人打死一只鹿，恐人看見，就把鹿藏在蕉葉下。后來忘記藏在什么地方了，便以為是一場(chǎng)夢(mèng)。林黛玉的用典，意在玩笑，也增加了詩(shī)社的文學(xué)氛圍。
縱觀《紅樓夢(mèng)》中以典為喻，喻體凝練，極少鋪陳。尤其是借助人物對(duì)話，自然流出，繁簡(jiǎn)自如，滋潤(rùn)得體，余味無窮也。
王雄，現(xiàn)任中國(guó)鐵路作家協(xié)會(huì)主席，西南交通大學(xué)兼職教授。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，漢水文化學(xué)者。著有長(zhǎng)篇小說《陰陽(yáng)碑》《傳世古》《金匱銀樓》，合稱“漢水文化三部曲”。
