1
絕，為了趕走他竟投票選舉一頭28歲的驢為庫拉若的新“議員”。無獨有偶，作家張長著文，中國某地人民代表大會換屆，群眾投票時將三名“人大代表”候選人畫“╳”，改選化肥、農(nóng)藥、柴油。前者體現(xiàn)了墨西哥人的幽默當下舉世旅游大熱，游客的素質(zhì)卻常被詬罵。于是文化與旅游的關(guān)系提上日程。文化本來就是旅游的靈魂?！奥糜巍币辉~最早見諸于南朝梁沈約的《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人”。旅游可以產(chǎn)生文化，成為文化的搖籃。被譽為“中國第一大書”的《史記》，便是先“游”后“著”的典型。司馬遷在《太史公自序》里說道：“年二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”歷時兩年有余，幾乎將要寫到的地方都走了一遍。因此，古人說“游山如讀史”。旅游才會有奇遇，經(jīng)奇事，交奇人，催發(fā)才情。同質(zhì)時代，常常經(jīng)歷就是財富，差異就是優(yōu)勢。中國的許多文化經(jīng)典也是這樣誕生的，各種各樣的“游記”，成為中國文化的重要形式。《西游記》干脆在封面上就打出了“游”字的大旗?！疤斓卣呷f物之逆旅，光陰者百代之過客”。生命從誕生開始就是一場旅行，現(xiàn)代人更深切地理解了這句話的涵義，遂使當今世界進入旅游的時代。幾乎是無人不旅行，無人不出游，文化理應(yīng)趁勢而“化”之，而“引之、導(dǎo)之”。提升旅游的品位，當是題中之義。
2
美國用了近200年的時間實現(xiàn)了工業(yè)化。當年不惜一切追求工業(yè)化的美國總統(tǒng)艾森豪威爾，有許多關(guān)于工業(yè)化的名言，諸如“美國的事業(yè)，就是工業(yè)！”“對通用公司有利的，就是對美國有利?！碑斈晷量巳R的工業(yè)題材小說《屠場》，被認為是一部“改變了美國”的書。小說第一次公開揭露了商人給食品染色，工人掉進高溫煮肉桶，立刻只剩下幾根白骨，其余的東西都變成肉罐頭，死耗子掉進去也做成了香腸……當時的美國總統(tǒng)羅斯福邊吃早飯邊看《屠場》，突然大叫一聲：“我中毒了！”隨即將香腸扔出窗外，從此吃素……
我們即便在全民高喊工業(yè)化口號的時期，似也沒有這般重視過工業(yè)和工業(yè)題材。
3
有美的生態(tài)，方有“生態(tài)美文”。美文是生態(tài)的附屬物?！吧鷳B(tài)美文”被提倡和重視，是因為人們對生態(tài)有了危機感。美文營養(yǎng)精神生態(tài)?！吧鷳B(tài)美文”是人們精神上渴求生態(tài)美的體現(xiàn)。文學(xué)表現(xiàn)人類的天性，美文給人以慰藉和希望。大自然是神的杰作，美文是人的藝術(shù)。大自然的真實與單純，是“生態(tài)美文”最重要的基點?！吧鷳B(tài)美文”，不能虛構(gòu)。所以，凡美文描寫的地方，是陷入嚴重危機的生態(tài)現(xiàn)狀中的亮點。大自然的自然是極致之美，文字及意蘊不自然就不是美文。美文美在自然，美在真實。生態(tài)文明是“綠色文明”，或許可以稱是現(xiàn)代人類的最高文明?！渡袝防镎摰溃骸敖?jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。生態(tài)關(guān)乎“經(jīng)天緯地”，美文反映“照臨四方”。生態(tài)的惡化，教訓(xùn)了人類的狂妄無知。當置身大自然之中時，“最謙遜的人也會感到他自己是‘人’，”這是一種自信。與之相比，現(xiàn)代人“自視甚高的淺薄自負算得了什么！”希望生態(tài)及其美文的大力倡導(dǎo)，能夠幫助人們恢復(fù)這種“人”的自信。世界是一本書，旅行是最生動地閱讀。走出去，越遠越好，去發(fā)現(xiàn)生態(tài)之美，收獲“生態(tài)美文”。
4
我一直信服這樣一句話：在世間一切活動中，惟有人的故事最引人。他們有古人、今人、圣人、凡人、能人、奇人，他們之所以打動我、并與文學(xué)聯(lián)接在一起，是他們的生命中那不同尋常的特質(zhì)，以及他們?nèi)松壽E的傳奇性。經(jīng)典作家稱：“人是造物主的杰作”。“杰作”中的佼佼者，才稱得上是傳奇。他們能告訴我們，“什么是最好的”，“什么是最合適的”。我們不可能也無法追尋他們的足跡，但可以追求他們所追求的目標。巴爾扎克有言：“一代人就是一出有著四、五千名優(yōu)秀角色的戲劇?！蔽覀兯幍倪@個時代最基本的特點，體現(xiàn)為他們的品質(zhì)。了解他們，有助于更深切地理解這個時代。于是我要盡最大的努力，真誠而溫暖的記下他們。
5
世上沒有光悶頭干活不說話的人，作家寫一些評論的文字，差不多就等同于“說話”。創(chuàng)作是一種“勞作”，評論才叫“文章”。但作家的評論終究與真正批評家的文章有所不同，靠的依然是感覺，輔以理性和識見。有些評論不過是借題發(fā)揮，闡述和求證自己的創(chuàng)作理念，回應(yīng)自己不贊同的觀點。我寫評論其實還是創(chuàng)作的需要，評說別人的作品，可知道自己該怎么做得更好。為別人的書寫序，也是評論。凡向我求序，一般不會拒絕，我欣賞威廉·詹姆斯的話：“人類天性中最根深蒂固的本性就是渴望被人賞識”。因此這一部分文章我寫得比較清醒、理智，注意章法。我為人作序有幾條規(guī)矩：一，只說自己感覺到的東西，不說假話；二，只說真話中屬于優(yōu)點的部分，不談缺點，倘缺點很明顯就給作者另寫一信，講明這些缺點。既答應(yīng)作序就要知趣，不掃人家興；三，倘若對求序者的著作實在無話可說，就“顧左右而言他”，寫上一點自己的文學(xué)主張去“旁敲側(cè)擊”。隨著年齡的增大，我越來越認同詹姆斯的名言：“真正的文化以同情和贊美為生，而不是以憎厭和輕蔑為生。”
6
公眾人物在公眾場合不會說話，或說話不得體，顯得不成熟，已經(jīng)是當今社會的普遍現(xiàn)象，形成一種令人尷尬的社會文化，特別是官員們的“雷言雷語”，尤為突出。“語言的本質(zhì)是公共事物”，“音節(jié)乃萬物之主”。特別是網(wǎng)絡(luò)時代，世界盡在網(wǎng)中，誰說了什么話，想瞞住是不容易的，大有“一言即出，駟馬難追”之勢。像英國前首相撒切爾夫人去世，各國政要像送挽聯(lián)一樣競相發(fā)表評論，其實是各國文化及首腦個性和智慧的展示，形成一種文化現(xiàn)象。英國前首相布萊爾不說她空前絕后、獨一無二，而說“鮮有政治領(lǐng)導(dǎo)人能夠不僅改變本國政治景象，而且改變整個世界。”美國前總統(tǒng)克林頓稱她是“標志性女政治家，度過杰出一生。”普京說她“非常嚴厲、直接并且始終如一。”戈爾巴喬夫說“她會走入我們的記憶和歷史?！辈还獍龘P，也可以批評，一位普通的英國女公民就尖銳地批評撒切爾的私有化政策，說她“是賊，偷走了我們的礦山、鐵路和工作！”關(guān)鍵是看你是不是說得精當有文化。
7
尼采講寫作分兩種，世俗寫作和靈魂寫作。俗世是靈魂的廟宇，廟宇固然可以安放靈魂，但俗世充斥著欲望。人生就是一團接一團的欲望，欲望得不到滿足人就痛苦。而痛苦的感覺恰恰證明靈魂的存在，即便是在物質(zhì)時代，人再怎樣精變，也不可能都變?yōu)?/span>“物質(zhì)動物”。愛德華茲講：“物質(zhì)世界只有靈魂存在。”真正能將靈魂從物質(zhì)中提煉出來的，也不是死，而是生的態(tài)度?，F(xiàn)代人渴望成功，即便是世俗的成功，往往也有經(jīng)典因素。而作品的靈魂（思想）和故事，就是任何文學(xué)形式都離不開的“經(jīng)典元素”。
8
龍——是中國人的圖騰。龍的優(yōu)勢在于腰。騰、轉(zhuǎn)、挪、閃，全靠腰的功力。掌握和支撐龐大的身軀也仰仗腰。人斷了雙腿，有輪椅代步。斷了雙臂用腳寫字。腰椎一斷，靈魂頓失，不死也廢。腰支撐的不僅是人的軀體，還有人的精神和尊嚴。
9
龜——動作緩慢，且經(jīng)常露著眼睛縮著脖子，有東西一碰立刻將頭閃電般地縮進自己的硬殼。它是進慢縮快，慢是為了縮，動作太快就會縮不及。此物卻被人類奉為智慧和長壽的象征。它的智慧在于縮，能長壽的原因也是因為會縮。縮是防，是養(yǎng)，是暗笑，是“無為而無不為”?？裨甑膲勖挥袔资甑娜耍瑓s罵它為“縮頭烏龜”——豈知它這一縮，就縮成了“千年的王八萬年的龜”。而文明人類的歷史才不過幾千年。龜才是歷史的吉祥物。
10
鶴——吃的很少，從不吃飽，經(jīng)常是空腹。正因為它永遠空腹，才飛得起，飛得高，能以高空為家，人云：天是鶴家鄉(xiāng)。野鶴如閑云。空腹，頭腦就清醒，不忘追求。人的拖累就是肚囊，一輩予為肚子忙乎，肚子塞飽了又會犯困。待到大腹便便，方知肚囊的累贅。甚至到人死了，肚子還是個垃圾筒，鼓脹得很高，慘不忍睹。
空腹誕生的時候那么可愛，滿腹告別世界的時候那么丑陋。
11
西安華山廠16街坊有一姓王的人，養(yǎng)著一只母京巴狗。有一次此狗陪主人外出，受到一只公狗的非禮，回家后便足不出窩，拒絕進食，三天后飲恨含羞而死。人類常以“母狗”詬罵淫蕩的女人，看來是冤枉了母狗?！澳氵@個狗娘養(yǎng)的”也許成了一句褒獎的話。
報紙在發(fā)表這一狗新聞的旁邊配了一條人的新聞：新疆精河縣82團基建公司周某夫婦進城采購，周某發(fā)現(xiàn)小偷拉開了妻子的挎包拉鏈正欲行竊，他不敢阻止小偷卻打了妻子一巴掌，以提醒她看好自己的包。周妻為丈夫的軟弱、窩囊行為感到無地自容，很快就辦妥了離婚手續(xù)。
12
天津?qū)氎婵h王卜鎮(zhèn)一王姓農(nóng)民，養(yǎng)了兩只下蛋很勤的母雞，有一天，其中的一只因下蛋脫肛，主人便把它殺掉燉著吃了。另一只母雞為同伴憤憤不平，以絕食抗爭，并“咯咯咯”地悲鳴不已，數(shù)日后氣絕身亡。動物越來越有廉恥、越有志氣，人卻越來越卑鄙無恥。人類咒罵同類有一句很惡毒的話，叫做“你這個畜生!”當為自己開脫時，則喜歡說“大家都是人嘛。”言下之意因為是人，無論干了什么缺德的事、齷齪的事都是可以理解、可以原諒的。今后再把人罵成畜生，實在是抬舉人類了。罵動物中的敗類，倒可以用這樣的話：“你這個人!”
13
俄羅斯大馬戲團的訓(xùn)虎員貝爾納排練了一個“老虎和人相愛”的節(jié)目，久而久之，忠誠而單純的雌虎蘇爾塔娜真的愛上了男主人。每當這個節(jié)目一開始，貝爾納無須用鞭子，雌虎就表現(xiàn)得纏綿嫵媚，柔情萬種，激動得觀眾掌聲不斷，如癡如醉。男主人卻利用雌虎的癡情大賺其錢，大抬自己的身價。一次在斯德哥爾摩表演“人虎相戀”時，惹得體重320公斤、曾咬死過馴獸員的雄虎雷克斯醋意大發(fā)，怒不可遏地撲倒貝爾納，正要把他撕碎的時候，雌虎蘇爾塔娜撲過來營救自己的戀人，和身軀龐大兇猛的雄虎打在一起，最后終因不敵被活活咬死。
她不惜以性命救護下來的戀人安然無恙，繼續(xù)和別的雌虎表演假相戀。當今社會，騙婚騙色的事情幾乎天天都有，人類不僅騙同類，又開始騙取動物的情感。動物保護協(xié)會應(yīng)該趕快制定禁止人類對動物進行性騷擾的措施。
14
居住在美國阿拉巴馬州的斯圖爾迪夫婦，收留了一只在他們花園里吃漿果的雌鴯鹋鳥。此鳥身高1.80米，可能是對他們表示感謝，每天亦步亦趨地追隨著他們，并從喉頭發(fā)出怪異的聲音，像是歌唱，又像是求偶，令斯圖爾迪夫婦驚慌不已。他們向天鳴槍，希圖嚇走鳥小姐，但雌鴯鹋不為所動，照樣追隨著他們歌唱不已。斯圖爾迪只得打電話向動物管理部門求助，據(jù)動物管理部門的人講，這只雌鳥顯然是喜歡上了男主人。
——這只是人類的解釋，是人類的一面之詞。而且是典型的“葉公好龍”，向大鳥表示友好在前，當大鳥回報他們的好意時又驚恐萬狀。怎知雌鴯鹋就是愛上了男主人，而不是向他表示友好?人類一聽到雌的就很容易聯(lián)想到性，聯(lián)想到愛，可謂以小人之心度大鳥之腹。還說明，人類家庭已經(jīng)脆弱到怕一只雌鳥來插足!
15
墨西哥庫拉若州的選民，對無能且生活腐敗的議員凱撒·門多薩深惡痛和輿論的無畏，后者體現(xiàn)了中國人的老實和無奈。民以食為本，國以民為本，人民代表不為民辦事，不如變作化肥更實惠。
16
瑞典向科威特出口大批狼尿，撒在公路上嚇跑麋鹿、駱駝等動物，以免它們影響交通。哎呀，連狼的尿都這么厲害!人們常說“狗屁不通”，狼尿卻可大“通”。瑞典又是怎樣采集“大批”的狼尿呢?莫非瑞典野狼都懂得定時定點地往準備好的容器里撤尿?
17
英國威爾特郡撒菲拉動物園，絞盡腦汁想讓兩只害羞的猩猩交配，好制造出下一代。根據(jù)它們喜歡看賽馬和其他動物生活錄像帶的經(jīng)驗，管理員給它們播放色情錄像帶，希望能刺激起兩只雌雄猩猩的性欲。結(jié)果它們頻頻打呵欠，毫無反應(yīng)。這才叫“以小人之心度君子之腹”哪。人類喜歡觀看同類或其他動物的交配，以為動物也會像人一樣。豈料，動物對人類喜歡干的勾當竟全無興趣。
18
美國33歲的銀行家泰勒．戈斯莫，性格內(nèi)向，找不到女友，娶母馬為妻。又一美國人哈克尼斯，厭倦了與女人鬧別扭，最后悟出他一生中真正愛的是自己的車，于是和凱迪拉克結(jié)為夫婦。還是美國人，湯森，經(jīng)歷多次戀情后嫁給了自己。還有娶羊為妻的，與機器人、電腦、母牛、蟒蛇結(jié)婚的……這都不算什么，最絕的是哈爾濱的葛某，娶斷氣的姑娘為妻，敢與死人結(jié)婚。
他們爭奇斗怪，熱鬧了半天，還是跳不開結(jié)婚這個俗套子，還得要這個形式何嘗這份名義。這卻給正常人帶來麻煩，我奉勸諸君，當你看到一個人和一件東西在一起，或一個人和一個動物在一起，千萬別亂打招呼，自以為是的亂下定義，沒準人家是一對夫妻。
