心有木兮木有美
俞蘊(yùn)琦（江蘇省常州市第一中學(xué)高二）
心有木兮木有美，木有美兮木可雕。木可雕兮勤作刀，勤作刀兮藝方高。
——題記
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水……”
下江南，來紹興，品一口醇厚的黃酒，行個(gè)酒令，在江南的楊柳風(fēng)中尋覓一種穿越古今的風(fēng)雅。
在這一方嘉峪仙境，清澈見底、一塵無染的小舜江流經(jīng)的嵊州溪山人家，怡然地坐立著一個(gè)名叫馬村的千年村落，如一首清新脫俗、雋永明麗的田園山水詩。于此鐘靈毓秀之地，風(fēng)流翰墨，昭炳相接，人才薈萃。木雕大師馬國(guó)偉生于斯，長(zhǎng)于斯，在馬村這樣的靈山異水的化育之下，一天一天修煉成長(zhǎng)為一位敦樸深沉又那樣溫婉細(xì)膩、內(nèi)心純真又匠心獨(dú)具的木雕大師。宛如一壇陳年的紹興老酒，時(shí)間的參透涵養(yǎng)，讓酒味越顯越濃郁醇厚。
古人用“奴、徒、工、匠、師、家、圣”七個(gè)層次來演繹人生道路。
一奴，非自愿工作，需要?jiǎng)e人監(jiān)督鞭策。
以農(nóng)耕文明為主的傳統(tǒng)中國(guó)，千百年來，生存生活首要便是安分守己、固守家園，由此，學(xué)技求藝成為大多數(shù)家庭或孩子尋求出路的最好選擇。“男兒十五當(dāng)有志于學(xué)”，就在十五束發(fā)之年，馬國(guó)偉在父親的安排下拜親舅父東陽木雕民間藝人邢夏忠為師，開始學(xué)藝，隨即跟舅父離家外出江西弋陽做工。在這段時(shí)間里，舅父嚴(yán)師的形象令馬國(guó)偉既敬又怕。
二徒，能力不足但自愿學(xué)習(xí)。
“欲成器必利刃”，作為木雕學(xué)徒，磨刀，是永遠(yuǎn)繞不開的坎。鋼刀嘴很厚，但為了削木頭輕松，需用手磨很薄，馬國(guó)偉經(jīng)常磨到手起血泡，手腫的拿不了筷子。數(shù)月后，看到他磨出平整又鋒利的刀口，舅父才露出滿意的神情。學(xué)技之余，他常自學(xué)《芥子園畫譜》，偷偷臨摹煙盒上的圖畫，以增益技藝。
三工，按規(guī)矩做事。
學(xué)徒期滿，馬國(guó)偉正式出師，隨舅父兼師父一同赴山東開辦木雕工廠，期間打下童子功底，奠定自身的技藝基礎(chǔ)。六年后，輾轉(zhuǎn)南下廣東，先進(jìn)入中山紅木家具工廠擔(dān)任木雕師傅。在家具工廠期間，他得以接觸各種年代、風(fēng)格、流派、技藝、品相、形式的舊家具，從中細(xì)加整理、翻新、拆解、揣摩、研究、吸收，他深感“一日有一日之境界”。于是2003年，獨(dú)立開設(shè)“馬國(guó)偉木雕藝術(shù)工作室”。
四匠，精于一門技術(shù)。
出生地的自然山水、歷史文化、天賦靈性以及個(gè)人成長(zhǎng)的精進(jìn)努力，乃至一個(gè)子夜時(shí)分天馬行空的迷幻夢(mèng)境，一條剛好在正午時(shí)刻飄到窗戶的黃金分割線，一篇在旅行途中看到的探索未知宇宙多維空間的好奇文章，乃至一個(gè)蕓蕓眾生庸常生活的日常表情，所有這些人生的饋贈(zèng)，都融入到馬國(guó)偉木雕作品創(chuàng)作的藝術(shù)元素和靈感來源。就如米開朗基羅說：“我在大理石中看見天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由?！?/span>
三十年苦心孤詣地學(xué)藝，一項(xiàng)技術(shù)足以蝶變一個(gè)人。已屆中年、漸入佳境的馬國(guó)偉，在他的處世為人中，愈來愈呈現(xiàn)出這種“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”的境界，因此在他的創(chuàng)作中，也越來越呈現(xiàn)“樸拙天真，摒卻浮華見真淳”，師法自然，觀照現(xiàn)實(shí)，獨(dú)辟蹊徑，力求原創(chuàng)。
我常以為“工者匠心”。木者，春生之性。雕者，存菁之藝。以木為本，因雕成魂。是雖小技，可窺大道。方寸之間，自生乾坤。而“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，合此四者，可以為良。
而今天的馬國(guó)偉，無疑是進(jìn)入了可師、可家的階段。
在他的作品《瓊樓玉宇》中，以越國(guó)之都紹興歷史名城為背景，以古老的烏蓬船為延伸，碼頭繁忙，街道當(dāng)鋪云立，山脈逶迤連綿，蒼松傲健，挺拔巍然。他自言藝術(shù)的背后是哲學(xué)，而中國(guó)哲學(xué)是心的哲學(xué)，是精神的藝術(shù)，是以人的一心之力謙恭自牧、反求諸己，達(dá)到自心與外界之他人、社會(huì)以及自然宇宙的和諧統(tǒng)一，名之為自性的圓滿，也名之為人天合一、里仁為美。
在被問到機(jī)器逐漸取代人工手藝者的如今，他感言“天工人可代，人工天不如”。他說他無法阻擋時(shí)代的發(fā)展，也不反對(duì)現(xiàn)代科技的介入，只是希望有更多的年輕人熱愛中華傳統(tǒng)手工藝術(shù)，能夠借助現(xiàn)代科技，助力傳統(tǒng)技藝，推陳出新，但永遠(yuǎn)葆有手藝精神和手工溫度。
他鄭重地說他愿意將畢生所學(xué)傳授給熱愛木雕藝術(shù)的年輕一代。于我而言，已是為圣的境界。
(指導(dǎo)老師：姚天一)
【點(diǎn)評(píng)】
本文落筆巧設(shè)題記，言簡(jiǎn)意賅，統(tǒng)領(lǐng)全文，將作文題與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了無縫對(duì)接。文章文脈清晰，結(jié)構(gòu)有個(gè)性，由衷地表達(dá)了對(duì)馬國(guó)偉的贊美之情。作者在概括性的記敘中也注重細(xì)節(jié)描寫，刻畫了主人公的語言、心理、神情等，雖只言片語，卻能表現(xiàn)作者的情感。比如寫“二徒”階段，作者描寫馬國(guó)偉“經(jīng)常磨到手起血泡，手腫的拿不了筷子”“偷偷臨摹煙盒上的圖畫”，栩栩如在眼前。在寫馬國(guó)偉進(jìn)入師、家的階段，穿插議論、抒情，如畫龍點(diǎn)睛，揭示中心。
