在“三讀六結(jié)合”中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)
——《詩經(jīng)》教學(xué)中的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略
□柏 華(廣東省深圳市福田區(qū)梅山中學(xué))
2014年教育部發(fā)布的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》指出：要重視學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此意見的指導(dǎo)下，作為“福田區(qū)柏華詩經(jīng)特色項目工作室”主持人，我?guī)ьI(lǐng)工作室成員開展了《詩經(jīng)》教學(xué)中的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)探索工作。
在探索過程中，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為指針，我們建設(shè)了“大雅詩經(jīng)”校本課程，出版了教學(xué)專著《更好的方法讀詩經(jīng)》，申報了“基于《詩經(jīng)》課程的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究” 課題。經(jīng)過教學(xué)實踐和課題研究，我們認(rèn)為《詩經(jīng)》教學(xué)中的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略就是落實“三讀六結(jié)合”。
這里的所謂 “三讀六結(jié)合”，是指“趣讀”中的詩句與生活結(jié)合、詩意與藝術(shù)結(jié)合，“會讀”中的傳承與反思結(jié)合、閱讀與寫作結(jié)合，“活讀”中的古研與今讀結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合。在《詩經(jīng)》教學(xué)中落實“三讀六結(jié)合”策略，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)素養(yǎng)、自主發(fā)展素養(yǎng)和社會參與素養(yǎng)。
1. 在詩句與生活結(jié)合、詩意與藝術(shù)結(jié)合中開展“趣讀”教學(xué)
《詩經(jīng)》畢竟年代久遠(yuǎn)，學(xué)生閱讀起來興趣不濃。為了破解這個客觀困難，我們將詩句和生活結(jié)合起來，拉近《詩經(jīng)》與學(xué)生的距離。有時結(jié)合的是人名，比如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”與屠呦呦、“大姒嗣徽音，則百斯男”與林徽音、“投我以木桃，報之以瓊瑤”與瓊瑤、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”與張聞天；有時結(jié)合的是成語，比如出自《詩經(jīng)》的“一日不見，如隔三秋”“它山之石，可以攻玉”“執(zhí)子之手，與子偕老”“小心翼翼”“夢寐以求” “未雨綢繆”“信誓旦旦”等等。這種生活化的密切接觸，很容易激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。此外，我們還將詩意與藝術(shù)結(jié)合起來。比如引導(dǎo)學(xué)生穿上漢服，參與《詩經(jīng)》教學(xué)的吟誦、歌唱和舞蹈等活動；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用繪畫、書法、篆刻、書簽制作、團(tuán)扇繪制等藝術(shù)形式去閱讀理解《詩經(jīng)》。這種藝術(shù)化的審美享受，很容易增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。在“趣讀”教學(xué)中，學(xué)生閱讀《詩經(jīng)》的興趣越來越濃，把《詩經(jīng)》也逐步“讀明讀亮”了。在《詩經(jīng)》的熏陶下，豐富了知識美化了語言提升了文化基礎(chǔ)素養(yǎng)。
2.在傳承與反思結(jié)合、閱讀與寫作結(jié)合中開展“會讀”教學(xué)
正因為年代久遠(yuǎn)，后人對《詩經(jīng)》的解讀眾說紛紜。比如《關(guān)雎》，《毛詩序》認(rèn)為是贊美后妃之德，魯詩韓詩認(rèn)為是諷刺內(nèi)傾于色。比如《無衣》，《毛詩序》認(rèn)為是諷刺國君好戰(zhàn)，《史記》認(rèn)為是襄公將兵救周。面對解讀的分歧，我們在《更好的方法讀詩經(jīng)》中設(shè)置了“大家說詩”板塊，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀歷代大家點評，在傳承與反思的結(jié)合中，“會讀”并讀懂《詩經(jīng)》的內(nèi)容。此外，我們還在《更好的方法讀詩經(jīng)》中設(shè)置了“寫作點撥”板塊，在閱讀與寫作的結(jié)合中，引導(dǎo)學(xué)生“會讀”并讀透《詩經(jīng)》的寫法。《詩經(jīng)》中的很多篇目都是學(xué)生寫作的示范經(jīng)典，比如《采葛》的重章疊唱、《碩人》的比喻修辭和動靜轉(zhuǎn)換，比如“耿耿不寐，如有隱憂”的直抒胸臆、“誰謂河廣？一葦杭之”的設(shè)問夸張等等。我們不僅指導(dǎo)學(xué)生從寫作的角度去領(lǐng)會這些寫法，還引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些寫法將《詩經(jīng)》篇目改寫為現(xiàn)代詩和《詩經(jīng)》故事等等。在這樣的“會讀”中，學(xué)生不僅把《詩經(jīng)》讀懂讀透了，還在拓寬視野和轉(zhuǎn)換思維中提升了自主發(fā)展素養(yǎng)。
3. 在古研與今讀結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合中開展“活讀”教學(xué)
在《更好的方法讀詩經(jīng)》中，“個性解讀”和“詩經(jīng)現(xiàn)場”兩個板塊是教學(xué)中最有活力的部分。前者是在古研與今讀結(jié)合中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想生活感受去個性解讀《詩經(jīng)》內(nèi)容；后者是在課內(nèi)與課外的結(jié)合中，帶領(lǐng)學(xué)生走出去引進(jìn)來去親身體會《詩經(jīng)》內(nèi)容。在個性解讀中，學(xué)生的觀點精彩紛呈。比如《式微》，有學(xué)生聯(lián)想到回家沒有看到父母的迷惘，認(rèn)為是子女在呼喚父母；有學(xué)生聯(lián)想到?jīng)]有按時回家父母非常焦慮，認(rèn)為是父母在呼喚子女。如此學(xué)以致用的個性解讀，就是在活讀《詩經(jīng)》了。在親身體會中，我們的學(xué)生“懷揣詩經(jīng)游天下”，遨游過“江漢浮浮，武夫滔滔”的長江大橋、“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”的河南淇水、“坎坎伐檀兮，河水清且連漪”的山西芮城、“彼蒼者天，殲我良人”的陜西鳳翔等地；我們的學(xué)生或采集或購買，與學(xué)校一起建設(shè)了“詩經(jīng)植物園”，徜徉在詩經(jīng)植物中，或睹物誦詩，或唱詩尋物，真真切切地在活讀《詩經(jīng)》。通過“活讀”教學(xué)，學(xué)生把《詩經(jīng)》讀寬讀遠(yuǎn)了，在增強(qiáng)自信和強(qiáng)化實踐中提升了社會參與素養(yǎng)。
在《詩經(jīng)》教學(xué)中，運(yùn)用“三讀六結(jié)合”策略培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，遵照的是教育部落實立德樹人根本任務(wù)的意見，遵循的是學(xué)生發(fā)展中心和多元智能的理論。風(fēng)雅隨行，詩意棲居。在《詩經(jīng)》教學(xué)和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)之間，架起“三讀六結(jié)合”橋梁，必將實現(xiàn)《詩經(jīng)》傳承和學(xué)生發(fā)展的雙贏。
【參考文獻(xiàn)】
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