99久久精品免费看国产一区二区三区,久久久久亚洲精品中文字幕,精品亚洲国产成人蜜臀优播av,国产精品美女www爽爽爽视频 ,久久婷婷狠狠综合激情

古人云“文以載道”，所有的經(jīng)典文學(xué)作品都離不開(kāi)一個(gè)“道”字，其具體而微地集中表現(xiàn)為在人生感悟的過(guò)程中對(duì)崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統(tǒng)文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。

 一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品往往都有一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑说拈_(kāi)頭和意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。文章的開(kāi)篇詩(shī)詞有揭示主題、直接點(diǎn)明所要敘述之事所要表達(dá)之意，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量；結(jié)尾詩(shī)詞令人回味，使人感到“言有盡而意無(wú)窮”，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點(diǎn)。以下舉一些例子。

 《三國(guó)演義》開(kāi)篇：

 臨江仙

 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

 是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

 青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

 一壺濁酒喜相逢。

 古今多少事，都付笑談中。

 結(jié)尾詩(shī)詞中寫(xiě)有：

 紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。

“演義”這個(gè)概念，古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”。后來(lái)人們也常常把歷史稱(chēng)之為“演義”。

《三國(guó)演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說(shuō)的成功典范，全書(shū)通篇講述的就是一個(gè)“義”字，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，天命天理，治國(guó)平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀。

書(shū)中多次講到“天意”主宰著人事，“謀事在人，成事在天”，認(rèn)為預(yù)兆吉兇、星辰明晦、天文乾象變化等都是“天意”的表現(xiàn)，“天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。

 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇：

 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

 都云作者癡，誰(shuí)解其中味！

 結(jié)尾有詩(shī)云：

 說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。

 由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！

“夢(mèng)”者，一切皆虛幻也；“紅樓夢(mèng)”者，紅塵夢(mèng)幻也?！都t樓夢(mèng)》的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。

書(shū)中的《鳥(niǎo)投林》告訴人們：世間萬(wàn)事有因，欠債必還，曲終人散；書(shū)中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過(guò)眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。

 佛家認(rèn)為我們這個(gè)物質(zhì)世界的一切都是幻象，是不實(shí)的。喻示世人來(lái)頭非比尋常，從天上而來(lái)，從遠(yuǎn)古走來(lái)，切勿迷失本來(lái)面目，拋棄對(duì)紅樓的癡迷，夢(mèng)醒時(shí)明心見(jiàn)性，返本歸真。

 《水滸傳》開(kāi)篇：

 試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。

 虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。

 七雄繞繞亂春秋。

 見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖形無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。

 剎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖桑田變古路。

 訝求魚(yú)緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，

 不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。

 結(jié)尾有詩(shī)云：

 天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。

 千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄。

 《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮(zhèn)壓于伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉(zhuǎn)生成人出世，這也是梁山一百單八將的來(lái)歷。其中的恩恩怨怨透著個(gè)人意志的不由自主，是非誰(shuí)人定？興衰豈無(wú)憑？

 《水滸傳》里的強(qiáng)盜也承認(rèn)天道，行事講“義”字當(dāng)先，但在人們的眼里看他們又是落草為寇，在人世間，如果所作所為符合了做人的道德規(guī)范，做出了了不起的事，就會(huì)被人稱(chēng)為英雄，就是“盜亦有道”的強(qiáng)盜文化。

 它反映了人無(wú)論身處何境，都要遵循做人的道德規(guī)范，替天行道，懲奸肅貪，保境安民，也會(huì)得到神明的相助，善惡有報(bào)，自食其果。

 《西游記》開(kāi)篇：

 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

 自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/span>

 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

 欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

 結(jié)尾有詩(shī)云：

 圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。

 苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。

 功完八九還加九，行滿三千及大千。

 大覺(jué)妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。

 又有詩(shī)云：

 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

 上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

 若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。

 同生極樂(lè)國(guó)，盡報(bào)此一身。

《西游記》是一部覺(jué)悟之書(shū)，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧，立志拜佛求取真經(jīng)以濟(jì)眾生，意志堅(jiān)定，持之以恒。孫悟空忠心護(hù)師，全始全終；除惡揚(yáng)善，救人救徹。

唐僧師徒對(duì)佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認(rèn)識(shí)到只有向善才是人生正道?！段饔斡洝氛故镜氖侨松某竭^(guò)程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局。

 《封神演義》開(kāi)篇（節(jié)選）：

 混沌初分盤(pán)古先，太極兩儀四象懸，子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。

 ……

 結(jié)尾有詩(shī)云：

 蒙蒙香靄彩云生，滿道謳歌賀太平；

 北極祥光籠兌地，南來(lái)紫氣繞金城。

 群仙此日皆證果，列圣明朝監(jiān)返真；

 萬(wàn)古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，從今讓國(guó)永澄清。

《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導(dǎo)道德倫理，激濁揚(yáng)清，認(rèn)為有德者是天命之所歸。

書(shū)中的道德高尚之士無(wú)不順天而行。神仙世界中的老子、元始、準(zhǔn)提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實(shí)行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認(rèn)為“天”不僅主宰著無(wú)窮世事和人的命運(yùn)，而且還能區(qū)別善惡而給人以佐助或懲罰，強(qiáng)調(diào)天人合一，堅(jiān)信正義必勝。

書(shū)中還講到古代社會(huì)是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。“道德”從表層按著天理做好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過(guò)修煉而達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，以至成仙得道。

 《東游記》開(kāi)篇：

 點(diǎn)絳唇

 流水行云，氣清奇，將誰(shuí)依附？

 煙云名聲，留與幽人付。

 犬吠天空，鶴唳乘風(fēng)去，

 難憑據(jù)，八仙何處，演卷從頭顧。

 結(jié)尾有詩(shī)云：

 泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛；

 白云回合處，應(yīng)是至人棲。

神仙世界是一個(gè)令人向往的境界。《東游記》記敘了八位神仙修煉得道的過(guò)程。啟悟人們面對(duì)世事滄桑，一切如過(guò)往云煙，有的只是對(duì)人之為人的本體思考，對(duì)生命、宇宙奧秘的探求，對(duì)無(wú)限永恒境界的向往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來(lái)的地方。

 《說(shuō)唐全傳》開(kāi)篇：

 繁華消歇似輕云，不朽還須建大勛。

 壯略欲扶天日墜，雄心豈入弩駘群。

 時(shí)?？〗芄寐褊E，運(yùn)啟英雄早致君。

 怪是史書(shū)收不盡，故將彩筆譜奇文。

 結(jié)尾有詩(shī)云：

 天眷太宗登寶位，近臣傳詔賜皇封；

 唐家景運(yùn)從茲盛，舜日?qǐng)蛱煜苍俜辍?/span>

《說(shuō)唐全傳》記述了唐太宗李世民一統(tǒng)華夏、開(kāi)創(chuàng)貞觀之治的過(guò)程。李世民十八歲時(shí)，在太原隨父李淵起兵討逆，救民于水火。他治軍嚴(yán)明，每次作戰(zhàn)時(shí)總是身先士卒，所帶領(lǐng)的隊(duì)伍戰(zhàn)無(wú)不勝。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他總是把天下武功最高強(qiáng)的英雄豪杰集中于自己的騎兵隊(duì)伍中；和平時(shí)期則把四海最優(yōu)秀的學(xué)人智者收羅于秦王府中；建立唐朝后，帶領(lǐng)群杰殷殷打造出錦繡山河、繁華社會(huì)、燦爛文化。“貞觀之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期，垂范后世。

 《說(shuō)岳全傳》開(kāi)篇：

 西江月

 三百余年宋史，中間南北縱橫。

 閑將二帝事評(píng)論，忠義堪悲堪敬。

 忠義炎天霜露，奸邪秋月癡蠅。

 忽榮忽辱總虛名，怎奈黃粱不醒！

 結(jié)尾有詩(shī)云：

 力圖社稷逞豪雄，辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中。

 日月同明惟赤膽，天人共鑒在清衷。

 一門(mén)忠義名猶在，幾處烽煙事已空。

 奸佞立朝千古恨，元戎誰(shuí)與立奇功！

《說(shuō)岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說(shuō)。在金兵大舉進(jìn)兵中原的歷史背景下，岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地；而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，卻賣(mài)國(guó)求和，陷害忠良。

岳飛的“以身許國(guó)，何事不可為”的凜然正氣和愛(ài)國(guó)精神代代相傳，中華民族得以根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。千百年來(lái)，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將，而對(duì)秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：什么是正義，什么是邪惡，什么是真正的英雄本色！