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荷花淀派    指以孫犁為首的文學(xué)流派。因以孫犁的《荷花淀》為代表的一批充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神，語(yǔ)言清新樸素，描寫(xiě)逼真，心理刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意的小說(shuō)而得名。孫犁主持《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝周刊》，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)劉紹棠、叢維熙、韓映山等作家群。代表作家和作品：孫犁《山地回憶》、劉紹棠《蒲柳人家》等。

山藥蛋派   以趙樹(shù)理為代表的一批山西作家，如馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，文學(xué)主張、創(chuàng)作風(fēng)格（新短通）、創(chuàng)作方法(革命現(xiàn)實(shí)主義)相似，創(chuàng)作成就較高。生活內(nèi)容與傳統(tǒng)敘事手法相結(jié)合，情節(jié)典型，細(xì)節(jié)生動(dòng)，講究藝術(shù)構(gòu)思，語(yǔ)言通俗,具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。代表作家和作品：趙樹(shù)理《三里灣》《鍛煉鍛煉》、馬烽《三年早知道》等。

傷痕文學(xué)   是形成于“文革”結(jié)束初期的一種創(chuàng)作模式，因盧新華小說(shuō)《傷痕》而得名，以劉心武的小說(shuō)《班主任》為發(fā)端之作。這類作品的特征是：揭露與控訴“文革”期間的“極左”政治給人們帶來(lái)的肉體和精神的創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的政治化色彩和情緒化傾向。代表作家和作品：莫應(yīng)豐《將軍吟》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》等。

反思文學(xué)   是伴隨著 1978 年 5 月開(kāi)始的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類型，突破了“傷痕文學(xué)”題材僅限于“文革”的界限，將思想上的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行是非評(píng)判和深入思考。它于1979 年上半年出現(xiàn)，反映了這一時(shí)期撥亂反正的政治需要。代表作家和作品：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、王蒙《蝴蝶》等。

改革文學(xué)   十一屆三中全會(huì)后的文學(xué)模式。以描寫(xiě)新時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)改革以及改革引起的人物命運(yùn)、人際關(guān)系、心靈糾葛為主要內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)生活十分貼近，明顯地具有與歷史同步，回答時(shí)代問(wèn)題的特點(diǎn)。代表作家和作品：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》、張潔《沉重的翅膀》、張賢亮《龍種》等。

尋根文學(xué)   以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明，“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎 。在這樣的理論之下作家進(jìn)行創(chuàng)作，被理論界稱之為“尋根派”。 代表作家和作品：阿城《棋王》、韓少功《爸爸爸》、王安憶《小鮑莊》等。