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按語: 我這幾天比較清閑了。雖然還要照例上班，手頭的活兒也很多，一般人要忙得手忙腳亂，但畢竟除了這些活兒之外，一些踢腳絆手的事情簡化了，或者處理完畢，又屏蔽了一些社交活動(dòng)，包括手機(jī)的一些群聊的微信也關(guān)閉了，只說精神不濟(jì)，過段時(shí)間再跟大家說話，就推托掉了。中間雖然有幾位鐵哥們兒時(shí)時(shí)發(fā)來信息邀請重返微信，但此心已定，不可轉(zhuǎn)也，還是委婉辭謝。又老伴這幾日去南方的貴州旅游去了，自己做飯簡單，回家只有兩件事，上會(huì)兒網(wǎng)看看書或者玩玩游戲消遣，再就是睡覺。老伴說我人生劃不來，都是為別人活的。意思是我掙的一點(diǎn)錢都為別人花了，自己連個(gè)旅游都沒有攤到，舍不得。其實(shí)，這話說對了一少半，我在花錢方面是比較謹(jǐn)慎，應(yīng)該說不愛花錢，但平時(shí)不管家里還是外面，義之所在，責(zé)之所在，何曾猶豫過? 也時(shí)常出門小游，自己駕車，要有多愜意就有多愜意，不遠(yuǎn)游罷了。不遠(yuǎn)游的理由是，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代跟徐弘祖那個(gè)時(shí)代不同了，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息互通，完全可以坐在家里了解天下的事情，包括一些世界上的文化名勝，自然風(fēng)光，要看啥就看啥，只有想不到的，哪有看不到? 既然如此，又何待旅游?或曰網(wǎng)上畢竟是圖片，是虛擬的世界，不如親臨其境感受深切。答曰，世界又何曾不是一些虛擬的呢? 哲學(xué)家就說了，世界都是不真實(shí)的，人們的認(rèn)識(shí)和感覺，不過是世界在某種條件下在人的感知上的投影而已。誠哉斯言! 我們的認(rèn)識(shí)畢竟非常的有限，說的是認(rèn)識(shí)世界，其實(shí)還不是一個(gè)片面的感覺而已。所以說，對于旅游這件事兒來說，坐在家里搜集資料和圖片似的瀏覽跟梯山航海地親臨其境又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢? 大致上可以這么說，實(shí)境不如圖片，圖片不如文字，而文字呢，最好是不著一字。萬物皆備于我，此心欲游，即在游矣。東坡所謂“寄蜉蝣于天地，縱一葉之所如”，得其奧窔! 四川瀘州市有一個(gè)文藝雜志《瀘州文藝》，其中有一個(gè)欄目叫做"坐游神州"時(shí)常刊用我的一些游記，我是覺得那個(gè)欄目取的名字好。毛澤東有詩句，"坐地日行八萬里，巡天遙看一千河"，多么氣派和豪邁，只要你有感覺，有旅游的主觀意識(shí)，無處不是旅游。乾隆帝的第十一個(gè)兒子愛新覺羅·永瑆(成親王)曾書寫一幅聯(lián)語:"讀書大游攬，為善小薰修"，上聯(lián)也是說的這點(diǎn)事兒。旅游，首先要有旅游的意識(shí)，情懷，雖不出戶，縱覽天下；否則，即使舟車勞頓，也不一定是在旅游，可能是在折騰自己。

好了，近日讀桐城派人物的游記，甚覺可愛，選其代表人物姚鼐的一篇玩味一番，并記所感。

游雙溪記

[清]姚鼐

乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青，張若兆應(yīng)宿，同人北山，觀乎雙溪。(乾隆四十七年，即公元1783年。桐城派的散文干凈，不拖泥帶水。此文開篇即交待時(shí)間和人物，游玩目標(biāo))

一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。(略做補(bǔ)充說明，為下文晚宿的孤獨(dú)埋下伏筆。文字不戀棧，毅然返回主題)余與應(yīng)宿宿張?zhí)滴亩斯股帷?span lang="EN-US">(令人驚駭之處。此地此景，不寫不行。)大雨溪漲，留之累日。(交待滯留溪山的緣由，一切才自然理順)

蓋龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會(huì)曰雙溪。(冠一蓋字，是稍作考證。桐城派散文三大物色，曰義理，曰考據(jù)，曰辭章)松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢若重環(huán)。處于環(huán)中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑幾默聽，眾響皆入，人意蕭然。(此處重在辭章，描寫雙溪美景，如在目前。動(dòng)靜結(jié)合，遠(yuǎn)近相襯，極寫雙溪妙處，即景色優(yōu)美，又遠(yuǎn)離塵擾，安靜而寂寞地一處存在。此段似衍一以字。)當(dāng)文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨，天下謂之盛事。(又是追憶，加重雙溪的歷史負(fù)載)

而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于巖窶，從故人于風(fēng)雨之夕，遠(yuǎn)思文端之風(fēng)，邈不可及。(見景而情生，憶故而感發(fā)，顧影自憐，無限嗟嘆!)而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？(游溪之愉怡，思古之幽情，激發(fā)自我拷問。言近旨遠(yuǎn)，枹止音長。)

游雙溪記（譯文）

斂之

  乾隆四十年七月丁巳這一天，我邀約左世瑯(字一青)和張若兆(字應(yīng)宿)，還有我的另一位朋友北山，一起去看雙溪。

  左世瑯的弟弟仲孚，本來也在邀請之列，但是他臨來的時(shí)候身體不舒服，最后沒有來成。左世瑯又提早返回去了，最后只剩下我和張若兆在張?zhí)?span lang="EN-US">(謚文端)的墓穴邊的小屋里住了下來。這個(gè)時(shí)候剛剛過了一場大雨，溪水暴漲，我們也就滯留在這兒了。

  龍溪的水從西北流經(jīng)此地，快要進(jìn)入兩座峰崖夾峙的山口時(shí)，又遇到了椒園流過來的溪流，兩條溪流在此匯合，所以這個(gè)地方得名雙溪。雙溪有一道長滿松樹的堤壩環(huán)繞著，堤壩外是蒼碧交錯(cuò)的山巖，堤壩和山巖像是環(huán)護(hù)著雙溪。站在雙溪邊，抬眼四望，山嵐上時(shí)合時(shí)散的煙雨，樹石上時(shí)聚時(shí)晞的清露，變化萬端。到了夜里，我和張若兆坐在燈下的書案邊，靜靜地諦聽，很多聲音從外面涌進(jìn)小屋，感覺處于深山中的雙溪好生寂寞啊! 當(dāng)年文端公幸遇皇帝之恩，做了輔相，當(dāng)他告退官場的時(shí)候，皇帝親筆書寫了"雙溪"兩字送給他。文端公回到雙溪，將御筆懸掛在門楣上，想必心里是非常的快活。文端公悠游在這樣的佳境里直至去世。

  想想自己無能，很早就離開了官場，消極遁世，隱居于巖穴，如今在這風(fēng)雨交加的晚上，如此接近鄉(xiāng)賢的遺址，追憶文端公的為人處世的風(fēng)貌，真是深感自愧! 我這樣的活在世上還如此自得，究竟有什么理由呢? 同處于此山此水，我與文端公晚歲的快樂有那么一些相同的理由嗎? 還是完全不同的兩樣感覺呢?

附:觀披雪瀑記

[清]姚鼐
      

雙溪?dú)w后十日，偕一青、仲孚、應(yīng)宿，觀披雪之瀑。

  水源出乎西山，東流兩石壁之隘，隘中陷為石潭，大腹弇口若罌，瀑墜罌中，奮而再起，飛沫散霧，蛇折雷奔，乃至平地。

  其地南距縣治七八里，西北距雙溪亦七八里。中間一嶺，而山林之幽邃，水石之峭厲，若故為詭愕以相變焉者，是吾邑之奇也。石潭壁上有刻文曰：敷陽王孚信道、建安陳信臣、滎陽張蟯子厚、合肥黃甫升。紹圣丙子正月甲寅回"。凡三十六字。信臣、皇甫、甲寅之下，各有二字損焉。以茲瀑之近依縣治，而余昔嘗來游，未及至而返。后二十余年，及今乃履其地。人前后觀茲瀑者多矣，未有言見北宋人題名者，至余輩乃發(fā)出之，人事得失之難期，而物顯晦之無常也，往往若此，余是以慨然而復(fù)記之。