99久久精品免费看国产一区二区三区,久久久久亚洲精品中文字幕,精品亚洲国产成人蜜臀优播av,国产精品美女www爽爽爽视频 ,久久婷婷狠狠综合激情

聞一多 (1899年11月24日—1946年7月15日)，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社。1923年9月出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。

聞一多的“三美”詩論與創(chuàng)作實(shí)踐

□ 李長空

    聞一多先生是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和斗士于一身的重要詩人。他不但致力于新詩藝術(shù)美的探索，提出了音樂美、繪畫美、建筑美的詩歌“三美”的新格律詩理論主張，還努力進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，寫出了許多精美詩篇。他的新格律詩理論被后人稱為現(xiàn)代詩學(xué)的奠基石，影響深遠(yuǎn)。

“三美”詩論

《詩的格律》是聞一多先生系列詩論中最重要的一篇。在這篇論文中，他系統(tǒng)地提出“詩的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。這一關(guān)于新詩“三美”的主張遂成為新格律詩派的理論綱領(lǐng)。

    聞一多先生認(rèn)為詩歌的音樂美是首要的。他大力宣揚(yáng)格律，稱“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩的才感覺得格律的縛束。對于不會(huì)作詩的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器……因?yàn)槭郎现挥泄?jié)奏比較簡單的散文，絕不能有沒有節(jié)奏的詩。本來詩一向就沒有脫離過格律或節(jié)奏”，認(rèn)為“格律可從兩方面講……屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳”還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，絕對的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對于字?jǐn)?shù)整齊了但音節(jié)卻不一定調(diào)和這個(gè)問題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊。”也就是說，音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構(gòu)成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩的音樂美，成為詩的基本動(dòng)力。“音尺說”是聞一多先生最為得意的發(fā)現(xiàn)，以至于他在論文的結(jié)尾認(rèn)為“新詩不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)時(shí)期了”。新詩繪畫美理論是先生對中國傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩的辭藻的選用， 即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。詩畫同源是中國文化的一大特色。在先賢們那里，詩與畫常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩畫后評價(jià)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”板橋一竿清秀的竹子入詩入畫，卓爾不群。在先生的詩作中，也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，此外還注重色彩的對比，使詩畫相通。新詩建筑美理論是先生根據(jù)漢語的特點(diǎn)提出來的。“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。原來文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了……如果有人要問新詩的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他：增加了一種建筑美的可能性是新詩的特點(diǎn)之一。”先生還把它與律詩具有的建筑美相比，得出“（律詩）可差得多了”的結(jié)論。因?yàn)?ldquo;律詩永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩的格式上層出不窮的……律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時(shí)構(gòu)造”。主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。

“三美”創(chuàng)作實(shí)踐

    聞一多先生的詩歌在藝術(shù)上有著獨(dú)特的風(fēng)格。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，使得他的詩大多有富于浪漫氣息幻想、嚴(yán)謹(jǐn)奇特的構(gòu)思、火山爆發(fā)式的激情、一詠三回環(huán)的語勢，以及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法的靈活運(yùn)用等特點(diǎn)。詩集《死水》中《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》等詩篇，寫得或激憤或悲痛或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩人對祖國命運(yùn)的憂慮與關(guān)切，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國熱情。

    《死水》是聞一多先生的杰作。詩人把黑暗腐敗的舊中國現(xiàn)實(shí)，比喻為“一溝絕望的死水”，表達(dá)了對丑惡勢力的憎恨和對祖國深沉的摯愛。詩的最后一節(jié)，表明他一方面對黑暗不存幻想，堅(jiān)信丑惡產(chǎn)生不了美；另一方面并非心如死灰，“不如讓給丑惡來開墾”是憤激之言。朱自清在《聞一多全集·序》中說：“是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望。”在絕望中飽含著希望，在冷峻里灌注著一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的思想特色。

    《死水》也是聞一多先生自認(rèn)“第一次在音節(jié)上最滿意的實(shí)驗(yàn)”，是先生實(shí)驗(yàn)他的“三美”新格律體的典型。全詩共五節(jié)，每節(jié)四行，每一行九個(gè)字，分別由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”構(gòu)成，組成2232 或2322 或3222 音尺，最后以雙音節(jié)收尾，雖然音尺的排列順序不完全相同，但是其總數(shù)卻完全一致，在變化中保持整齊，參差錯(cuò)落兼以抑揚(yáng)頓挫，每節(jié)換韻，各節(jié)大體均押abcb 型的二四腳韻，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有音樂般的美感。詩人猶如“帶著鐐銬跳舞”，但跳得如此輕松自如，節(jié)奏和諧，真令人擊節(jié)贊嘆！

    另外，詩歌借鑒了西方現(xiàn)代詩的反諷方法和“以丑為美”的藝術(shù)原則。詩的中間三節(jié)，展開豐富的想象，極力把死水內(nèi)在的丑惡東西，充分地涂飾以美麗的外形（“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”“綠

酒”“白沫”），以鮮明的色彩和響亮的聲音，反諷死水的骯臟、霉?fàn)€、暗淡、沉寂。美與丑的交織反差，造成令人耳目一新的藝術(shù)效果。

“三美”對后來創(chuàng)研者的影響

    如果說聞一多先生是新格律詩派的理論奠基者，那么徐志摩先生就是新格律詩的推崇者和努力實(shí)踐者。在徐志摩先生的許多詩歌中都流露出他對美的要求，特別是《再別康橋》，這是他的經(jīng)典之作，也

是“三美”詩論的綜合性藝術(shù)展現(xiàn)。此詩語言清新，通俗流暢，又深具錘煉功夫，不露雕琢痕跡，極富音樂美。其中第一段和最后一段句式是反復(fù)的，“輕輕”“悄悄”等詞也是重疊的，加強(qiáng)了節(jié)奏感。每句詩隨著感情的變化而換韻，這點(diǎn)與聞一多先生的《死水》用韻可謂一脈相承。再者一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯(cuò)落有致，一、三句詩短一點(diǎn)，二、四句詩長一點(diǎn)，都呈現(xiàn)出建筑對稱美。而“金柳”“柔波”“星輝”“軟泥”“青荇”這些辭藻既形象又具有柔美感，無不給人以繪畫美的享受。至于詩中的比喻，也都新鮮準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，宛如流水一樣自然淌出，毫無當(dāng)時(shí)新詩歐化的傾向。總之，《再別康橋》這首詩音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，格式呈現(xiàn)對稱，辭藻形象柔美，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地。此外，新格律詩創(chuàng)作也被其他一些詩人秉持、奉行，出現(xiàn)了數(shù)量雖少但影響不小的新格律體詩選本。

我國學(xué)者對新格律體詩的研究也一直沒有斷絕。從林庚先生提出“典型詩行”“半逗律”，到新中國成立后何其芳先生提倡有規(guī)律地押韻及注重“頓”在新格律詩中的中心地位、卞之琳先生對吟調(diào)和誦調(diào)節(jié)奏的區(qū)分，再到八十年代后萬龍生先生提出新格律詩“無限可操作性”、孫逐明先生推出《漢語新詩格律概論》、呂進(jìn)先生推出《新詩：詩體重建》、詩酒自娛先生推出《格律體新詩論綱》、曉曲先生推出《簡論中國格律體新詩的先鋒性》等，新格律詩理論正不斷豐富、深入、發(fā)展。新格律詩理論與創(chuàng)作的發(fā)展，反映了我國學(xué)者對西方文化的批判吸收及民族文化傳統(tǒng)的頑強(qiáng)回歸，一個(gè)傳統(tǒng)詩詞、現(xiàn)代新詩、新格律體詩三足鼎立的局面正在形成。

（選自新浪博客，題目有刪節(jié)）

﹥﹥作品選讀

愛國的心（外四首）

□    聞一多

我心頭有一幅旌旆

沒有風(fēng)時(shí)自然搖擺；

我這幅抖顫的心旌

上面有五樣的色彩。

這心臟底海棠葉形

是中華版圖底縮本；

誰能偷去伊的版圖？

誰能偷得去我的心？

色 彩

生命是張沒價(jià)值的白紙，

自從綠給了我發(fā)展，

紅給了我情熱，

黃教我以忠義，

藍(lán)教我以高潔，

粉紅賜我以希望，

灰白贈(zèng)我以悲哀；

再完成這幀彩圖，

黑還要加我以死。

從此以后，

我便溺愛于我的生命，

因?yàn)槲覑鬯纳省?span lang="EN-US">

也許——葬歌

也許你真是哭得太累

也許，也許你要睡一睡，

那么叫夜鷹不要咳嗽，

蛙不要號，蝙蝠不要飛。

不許陽光撥你的眼簾，

不許清風(fēng)刷上你的眉，

中華名家 │ 009

無論誰都不能驚醒你，

撐一傘松蔭庇護(hù)你睡。

也許你聽這蚯蚓翻泥，

聽這小草的根須吸水，

也許你聽著這般音樂，

比那咒罵的人聲更美。

那么你先把眼皮閉緊，

我就讓你睡，我讓你睡，

我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

口 供

我不騙你，我不是什么詩人，

縱然我愛的是白石的堅(jiān)貞，

青松和大海，鴉背馱著夕陽，

黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀。

你知道我愛英雄，還愛高山，

我愛一幅國旗在風(fēng)中招展，

自從鵝黃到古銅色的菊花。

記著我的糧食是一壺苦茶！

可是還有一個(gè)我，你怕不怕──

蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。

祈 禱

請告訴我誰是中國人，

啟示我，如何把記憶抱緊；

請告訴我這民族的偉大，

輕輕的告訴我，不要喧嘩！

請告訴我誰是中國人，

誰的心里有堯舜的心，

誰的血是荊軻聶政的血，

誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。

告訴我那智慧來得離奇，

說是河馬獻(xiàn)來的饋禮；

還告訴我這歌聲的節(jié)奏，

原是九苞鳳凰的傳授。

請告訴我戈壁的沉默，

和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我

泰山的石還滴著忍耐，

大江黃河又流著和諧？

再告訴我，那一滴清淚

是孔子吊唁死麟的傷悲？

那狂笑也得告訴我才好，——

莊周，淳于髡，東方朔的笑。

請告訴我誰是中國人，

啟示我，如何把記憶抱緊；

請告訴我這民族的偉大，

輕輕的告訴我，不要喧嘩!