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編者按：

   唐卡是一種用金、銀以及天然礦物質(zhì)顏料在織物上、皮革或紙上進(jìn)行描繪而成的工藝品，發(fā)展至今已有上千年的歷史。由于唐卡的繪制工藝復(fù)雜、用料講究、色彩艷麗，一直被看作是藏族宗教文化藝術(shù)的一朵奇葩。本期文化周末帶您一起走進(jìn)這一神奇的藝術(shù)···

1誦經(jīng)備料

唐卡的創(chuàng)作過程非常講究、復(fù)雜。會之前要想活佛問仆，選擇吉日，沐浴凈身，焚香禱告，一邊誦經(jīng)，一邊備料。然后經(jīng)過準(zhǔn)備畫布、定位起稿、著色、勾線、描金、開光加持等過程。繪制一幅簡單的唐卡需十幾日至幾十日，復(fù)雜的唐卡要數(shù)月至幾年。顏料都選用天然物，色彩保持時間長，百年不變色。

研制畫料

唐卡多為重彩畫，顏料配制十分講究，繪制唐卡的顏料傳統(tǒng)上用金、銀（畫面的金色部分以黃金制成，銀色部分以白銀制成）、珊瑚、珍珠、孔雀石、朱砂等珍貴礦物原料，以及藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物原料，勾線著色后，繪制于打磨的棉布上。

2處理畫布

繃展畫布

畫布布料選用的是平滑稍厚的白棉布，上面不能有任何污點、小孔或裂縫，將裁好的畫布洗凈晾干，繃到繃架上。然后將膠涂在畫布兩面，涂膠的好壞決定了唐卡畫面的彩色顏料的上色質(zhì)量。涂好膠水的畫布經(jīng)過陰干后就可以上白底了。在干透的畫布兩面均勻地涂上溫水泡制的白土汁，使布面細(xì)孔被填塞，表面變得平滑。

打磨布面

磨制畫布需要兩道工序，即粗磨和細(xì)磨。先是數(shù)次的粗磨，上好白底的畫布陰干后，用手感略粗的磨石輕磨，打磨的順序總是從上到下、從左到右，每次打磨都要陰干一次。細(xì)磨是畫布制作的最后一道工序，為了便于構(gòu)圖上色，首先在涼水中調(diào)入少量的膠，在畫布正面均勻地涂抹，陰干后用光滑的磨石打磨三至五遍。

 3勾勒底稿

起早構(gòu)圖與造像度量

唐卡的起草構(gòu)圖是整個繪制流程的基礎(chǔ)，這一步驟是按照唐卡的造像度量規(guī)則，將要繪制造像的尺寸、比列、位置做了相應(yīng)安排。通過打線素描先畫出神、佛像的骨架并確定比列，然后畫上衣服、瓔珞、寶冠及法器等，最后再畫上山水、幸運(yùn)、花草、鳥獸房屋等。神、佛像的繪制有嚴(yán)格的度量標(biāo)準(zhǔn)，畫師要經(jīng)過多年的訓(xùn)練才能掌握的很好。

4染色勾線

唐卡著色

按照之前的草稿構(gòu)圖對唐卡進(jìn)行上色，是一項十分細(xì)致的工作。畫師按順序先對面積較大的衣飾進(jìn)行著色，然后是天空、靜物、地面，面部要到最后才上色。為使各部位顏色深淺有變化，著完色后要對各種顏色進(jìn)行加粉處理，使其有明暗變化。

唐卡暈染

暈染是為了彌補(bǔ)平涂著色立體感不足的一種色彩渲染法，通過暈染可以使兩種顏色的過渡自然流暢，賦予唐卡繪畫中的事物真實的質(zhì)感與立體感。

唐卡勾線

勾線是唐卡制作過程中最重要的工序，，勾線是用尖細(xì)的筆尖勾描出人物的肌肉、衣飾、北京的山石、樹木云彩等。唐卡的勾金線是將純金磨成細(xì)粉末，加水和膠調(diào)勻，涂繪、勾勒在畫布上，再用寶石筆頭的硬度打磨，使其發(fā)光，整幅唐卡就會變得金碧輝煌、光彩奪目了。

5開眼裝裱

唐卡開眼

這是繪制的最后一道工序，開眼也是整幅唐卡的點睛之筆。輕輕一筆，賦予唐卡畫像生的靈氣。畫完以后，由高僧活佛開光加持，用朱砂在唐卡背面寫上經(jīng)咒，使唐卡具有“身之所依”的特性，以保佑結(jié)緣人平安健康。

裝裱

（1）唐門（也稱為敦嘎或托居）在標(biāo)準(zhǔn)的西藏唐卡中，地邊（也稱為地玉）正中還縫著一塊綿緞。這塊絢麗精美，大小不一的錦緞，或方或長，形狀不一，藏文中稱唐門，是唐卡標(biāo)志性的裝飾物。這塊錦緞可以是任何顏色，任何形狀?？梢允钦叫?，橫長方形或豎長方形。錦緞位于唐卡下幅的中央，占下幅面積三分之一，也叫做“敦嘎”或“托居”。有時在“貢夏”的上幅中央也有一塊錦緞。

（2）地玉（也稱為地邊）

（3）右側(cè)幅

（4）左側(cè)幅

（5）天池鑲邊相當(dāng)于漢地繪畫的裱工，用料講究，有紅藍(lán)洋錦邊、素洋錦、雜色錦、西番蓮片金緞邊、鑲龍石青片金邊、織金緞等，越是重要的唐卡用料越是名貴。對于有祝壽含義的唐卡則用大紅云龍片金緞邊、石青壽字緞或大紅壽字緞平裱，以烘托主題。如墨刻六世班禪源流的唐卡即用此料。這些用料基本上都是在蘇州織造處織造的，有時零星使用時也在京城購買。在畫芯的四邊縫裱絲絹或綿緞，這縫裱的絲絹或綿緞。統(tǒng)稱為“貢夏”。如：（2）地玉（3）右側(cè)幅（4）左側(cè)幅（5）天池等。

“貢夏”可以用各種絲絹或綿緞制做，其尺寸大小是固定不變的。“貢夏”的下幅長度占畫芯部分的二分之一，下幅顯得稍長；上幅長度占下幅長度的二分之一，或者說占畫芯部分的四分之一。例如，一個唐卡畫芯寬是40厘米，高60厘米，下幅長度就是30厘米，上幅長度是15厘米，側(cè)幅寬7.5厘米。唐卡背面的裱襯物可以是棉布、絲絹、綿緞等。一般來說，里襯只裱糊唐卡的“貢夏”部分，不裱糊畫面部分；也有給唐卡整個背面都裱上黑襯的。還有一些唐卡，雖然背面全裱，但裱好之后用揭開畫面與襯布之間茬口的辦法把畫面正對的里襯部分切開三個邊，以便能夠看到寫在唐卡背面邊上的文字。在這種情況下，除了人們要揭開襯頁看背面文字的情況外，平常唐卡畫面背面與里襯的兩個底邊都固定在一起。

（6）牙子（也稱為彩虹）首先在唐卡的畫心四周先鑲牙子，意為：紅黃色彩虹，顯然指唐卡的牙子以紅黃兩色為主，其實其色彩搭配相當(dāng)自由，并不受此局限，甚至有不用牙子的情況。牙子有紅黃妝緞牙子、月白片金五色牙子、紅片金牙子、紅黃綠洋錦牙子、紅黃片金牙子、鑲紅片金牙子、萬壽燈籠錦牙子等。上面提到的都是多層多色彩的牙子，所以藏文形象地稱為彩虹。有時也用單層錦緞牙子，稱為大牙子，這是一種簡化形式。牙子外面是鑲邊。在牙子與鑲邊接合處以白小線縫合，在鑲邊最外也有白線或紅白小線縫邊，這兩道線幾乎成為宮中唐卡裝裱的標(biāo)志。有很多的唐卡在畫面的四邊圍有兩道紅色或黃色的絲帶貼面，藏語稱之為“彩虹”。每道絲帶的寬度是側(cè)幅（即所裱絲絹的左右邊）的一半；如果僅有一條絲帶，寬度便是側(cè)幅的四分之一，側(cè)幅的其他四分之三自然是絲絹襯裱面。裝裱完成之后就是裝卷桿和楣桿。在藏文里，這兩個桿名稱都一樣為：唐木或唐桿。但是從實物看二者有著明顯的區(qū)別。

（7）面蓋或遮幔（也稱為佛簾或唐簾）唐卡前面有一幅面蓋蓋住整個唐卡。通常用絲絹制做面蓋（人們認(rèn)為制作面蓋最好的一種絲是“面子綾絹”，質(zhì)軟、色黃、帶有紅綠色的斑色）。面蓋用紅色、黃色、藍(lán)色絲絹條交替縫合而起，或者就用一種顏色的絲條作面蓋。面蓋縫在唐卡的頂端，面蓋中央還有一些褶子。畫有本尊、護(hù)法神的唐卡，其面蓋絲絹也有白色、黃色、藍(lán)色、綠色等，不過這類唐卡的面蓋絲絹條彼此不縫合在一起，都是相互分開的。沿唐卡面蓋上部綴有一排有褶子的掛布，下垂約8厘米，用紅色絲絹制做。這一層佛簾（或稱為：唐簾）作為唐卡的裝飾。這一部分是縫在唐卡的楣桿下方，長及卷桿，以五色哈達(dá)或五色錦緞為之。宮中所裝軟薄佛簾，多以一塊整織物做成，少有分成數(shù)片的情況，這一點與西藏佛簾多由二片、三片互相疊壓組成不同。佛簾與其他織物一樣，專門在蘇州織造處織造。它既是一種裝飾也是一種保護(hù)唐卡的重要部分。

（8）絳子（也稱為綢帶）楣桿上端釘有兩個掛鉤，每個掛鉤各帶一圈，檔案中稱：鐵圈，顯是生鐵打造而成。清宮中多用鐵鋄金趕珠圈或鐵鋄銀趕珠圈，圈上各系一根花絳子。另外，圈上也有系高麗紙簽的情況，其內(nèi)容較唐卡后面的白綾簽稍略。乾隆二十五年1760之后，宮中造辦處花絳子學(xué)習(xí)額魯特蒙古的做法編做。當(dāng)唐卡懸掛供奉時，兩根絳子互相系扣，作掛繩之用。唐卡收卷好以后，兩花絳子用于系緊唐卡使用，其長度以繞卷起唐卡兩圈為限。絳子多以五色交雜粗麻線編成，系緊后不易松開，且經(jīng)磨耐用，加之色彩多樣，與唐卡的色彩相配，很受青睞，成為宮中唐卡的特色之一。另外，以紅色綢帶作絳子的情況也較常見。以粗線作掛繩的情況則多見于西藏所貢入的唐卡上。到此，一件唐卡的裝裱工作告一段落。

（9）楣桿（也稱為卡薪或貢薪）楣桿裝在天池的上端，為寬扁形或扁圓形木條，兩端與天池兩邊齊平，或稍長出，藏式做法，以皮革包首，宮中鮮有采用。這一根扁平木條又稱為“卡薪”或“貢薪”。木條越往兩端越細(xì)，以致于從截面看就像一個小木楔，把“卡薪”縫粘在“貢夏”和里襯之間，長度與唐卡寬度相同，兩邊不要突出來。

（10）卷桿（也稱為唐薪或止薪）卷桿裝在地玉下端，圓柱形，略長出唐卡兩側(cè)幅邊。唐卡下方的兩個邊最后是用紅線鎖邊，必須注意的是，在縫裱用一個叫“唐薪”（即“唐卡木”）或“止薪”的圓木棒將唐卡的底邊卷好并將其撐住。根據(jù)唐卡的大小確定“唐薪”的粗細(xì)。一般“唐薪”的長度是與唐卡下方的寬度基本相同，兩端可再長出唐卡寬度的3厘米，兩端套上用金銀或青銅制成的套蓋。有了“唐薪”之后，把唐卡卷起來就方便多了，故唐卡又稱卷軸畫。

（11）軸頭宮中唐卡卷桿和楣桿的用材有白檀香木、紫檀木、杉木等，前二者材料最為名貴。桿頭安的軸頭做工也十分講究，有銅、銀、紫檀木、銅鍍金、銀間鍍金等質(zhì)地。作為卷桿的裝飾物，紫檀木軸頭多是素面蘑菇狀；銀質(zhì)、銅質(zhì)軸頭上多有鏨花或敖其里（蒙文“金剛杵”之義）圖案，或嵌珊瑚、松石、小珍珠和青金石等小珠為裝飾。

（12）鳥嘴（也稱為驚燕）佛簾外面，縫有兩條彩帶，垂至卷桿處，其底端呈鳥喙形，故稱為“鳥嘴”。類似于漢地繪畫裝裱中的“驚燕”。彩帶的具體作用還不清楚，可能是繪畫中的一種古老實用物，蛻變成一種純裝飾性的東西。

（13）唐卡畫芯（也稱為美龍）

開光加持

最后唐卡畫師將裝裱完成的唐卡拿到活佛處進(jìn)行開光加持，用朱砂在唐卡背面寫上經(jīng)咒，有的還會按上活佛的金汁或朱砂“手模”。

 

圖片來源于愛藝客

 

圖片來源于愛藝客

 

圖片來源于愛藝客

 

如果唐卡會說話，她一定會告訴你她不只是單純?yōu)殍b賞而存在的藝術(shù)品畫作。在藏區(qū)，唐卡等同于信仰。

這種流傳至今已經(jīng)1300多年的繪畫形式在發(fā)展傳承中，逐漸形成了幾大流派。在中國，西藏、四川、青海分別代表著勉唐、噶瑪嘎孜、熱貢三大主流畫派的中心，并以此聚集了眾多的唐卡畫師。那么有人會問，流派多、畫師多是否意味著唐卡可以向著繪畫多元的方向，任由畫師們縱意表達(dá)？答案是否定的，每幅唐卡的繪制都不能由畫師獨立發(fā)揮，必須嚴(yán)格依照粉本，雖然近些年來已經(jīng)打破了唐卡繪畫的很多局限，比如，過去除僧人外，俗人是不能繪畫唐卡的，現(xiàn)在則有專門的機(jī)構(gòu)培養(yǎng)大量的唐卡畫師，除去少部分以商業(yè)目的生產(chǎn)的唐卡以外，絕大多數(shù)唐卡依舊在心靈層面和文化層面上凝聚著畫師的精湛工藝和虔誠信仰，否則唐卡無論如何也不會歷千年而不衰。