懷念“龍學(xué)”名家汝南王更生教授
朱文民
【作者簡(jiǎn)介】
朱文民（1948—），男，山東莒縣人，山東省歷史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)理事，山東莒縣劉勰《文心雕龍》研究所所長(zhǎng)、研究員。已出版專著有《劉勰傳》、《山東省志·諸子名家志》系列叢書之一《劉勰志》，發(fā)表論文數(shù)十篇。
一、前言
著名的“文心雕龍學(xué)”[①]家王更生先生，于2010年7月29日永遠(yuǎn)地離開了我們。這一消息令“文心學(xué)”界感到突然，甚至難以置信。
我得知這一噩耗的時(shí)候已經(jīng)是8月15日晚上。那是林其錟先生給我打電話時(shí)，突然問我說：“臺(tái)灣王更生教授已經(jīng)去世，你是否知道？”起初我認(rèn)為自己聽錯(cuò)了或者是他說錯(cuò)了，要求他再說一遍，他大聲地向我重復(fù)了一遍。并且告訴我，是8月12日在臺(tái)北市立第二殯儀館舉行了公祭。
回想起這些年我與王先生的交往，回憶起2009年在安徽蕪湖“龍學(xué)”會(huì)議期間，我們幾位與會(huì)學(xué)者去師大參加祖保泉教授九十華誕慶祝會(huì)時(shí)，王更生先生與祖保泉先生久別重逢緊緊擁抱在一起的那種感人場(chǎng)面（自2000年鎮(zhèn)江龍學(xué)國(guó)際會(huì)議后，二人是第一次晤面），得知噩耗的這一夜，我怎么也不能入睡。我與王先生的家屬一向沒有聯(lián)系，決定用電子郵件向王先生的高足——臺(tái)灣空中大學(xué)的方元珍教授發(fā)去唁函，由她向王先生的家屬及其同門轉(zhuǎn)達(dá)我的哀思。第二天方教授給我回信說：“恩師一向身體朗健，豈料造化弄人，竟于今年五月中旬發(fā)現(xiàn)罹患胰臟癌，僅兩個(gè)半月，即棄我們而去。至今，我仍覺像一場(chǎng)夢(mèng)，不敢置信是真！上周四(8月12日)，學(xué)界、教育界有兩、三百人，我們送別了 恩師，安塔在山明水秀的大溪和平禪寺。”
二、我與王先生的交往
我知道臺(tái)灣的“文心雕龍學(xué)”界有王更生教授這個(gè)人，還是從牟世金先生1985年出版的《臺(tái)灣文心雕龍研究鳥瞰》那里得到的信息。牟先生在該書中說：“王更生，臺(tái)灣師范大學(xué)文學(xué)博士，李曰剛教授的門生。此人是臺(tái)灣龍學(xué)界的重要人物。……臺(tái)灣的《文心雕龍》研究者中，王更生是著述最多的一人。他在承上啟下，推動(dòng)臺(tái)灣《文心雕龍》研究的發(fā)展上，是起了較大作用的。因此，自視不凡的情緒往往溢于言表。如在《文心雕龍導(dǎo)讀》這個(gè)小冊(cè)子的自序中，自稱是以‘導(dǎo)航的立場(chǎng)’來寫此書，要盡其‘舵手的職責(zé)’。其中又自評(píng)其書云：‘距今而言，想找一本專門對(duì)《文心雕龍》內(nèi)容作深入而有系統(tǒng)性的研究者，舍王更生先生的《文心雕龍研究》以外，恐怕找不到第二部書了。’……王更生對(duì)大陸研究情況雖然所知有限，或時(shí)有誤解，但于溝通海峽兩岸之學(xué)術(shù)研究，還是發(fā)揮了積極作用的。”王更生先生的自負(fù)之詞，反而使我認(rèn)為，他一定是有自負(fù)的本錢，光是出版《文心雕龍研究》這部專著來說，就我當(dāng)時(shí)的目力所及，還是頭一回聽說，因?yàn)榇箨懮系?/span>“龍學(xué)”理論研究的專著，僅有王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》，也還不是全面系統(tǒng)的研究專著。就我當(dāng)時(shí)的交際圈子，一時(shí)還難以讀到王更生先生的《文心雕龍研究》，更不敢奢望能夠見到王先生。聽“龍學(xué)”界的朋友說，1995年的北京“龍學(xué)”國(guó)際會(huì)議，王先生與臺(tái)灣的同仁也參加了，此時(shí)我也在剛出版的《文心雕龍研究》第一輯上讀到了王先生的論文，題目是《隋唐時(shí)期的“龍學(xué)”》，這是“龍學(xué)”界第一篇對(duì)中世紀(jì)“龍學(xué)”的探討，我對(duì)“龍學(xué)”在隋唐的發(fā)展情況，是從王先生的文章中了解到的。在此之前，只是通過讀牟世金先生的《文心雕龍研究的回顧與展望》和《“龍學(xué)”七十年概觀》中了解到從黃侃《札記》以來的現(xiàn)代“龍學(xué)”史。1997年冬天，我到南京調(diào)查有關(guān)劉勰的資料時(shí)，在南京的古舊書店買到《文心雕龍學(xué)綜覽》，才在其中讀到張文勛先生的《中國(guó)〈文心雕龍〉研究的歷史回顧》和王更生先生的《文心雕龍研究在臺(tái)灣》。張、王二位先生的文章對(duì)我了解龍學(xué)史特別是臺(tái)灣的“龍學(xué)”非常重要?！段男牡颀垖W(xué)綜覽》這部書，在張少康、陶禮天和張文勛等先生的兩部《文心雕龍研究史》問世之前，是欲想了解世界“龍學(xué)”史者不可不讀的重要文獻(xiàn)。1997年我在《文心雕龍研究》第二輯上，又讀到了王更生先生的《劉勰是個(gè)什么家》的論文。“劉勰是個(gè)什么家？”正是困擾我的一大問題，我視此如寶。不久又讀到羅宗強(qiáng)先生稍后于王著出版的《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，其中羅先生也定劉勰為“文學(xué)思想家”，并且還冠以“偉大”二字，在具體的論證過程中，羅宗強(qiáng)先生說劉勰“在眾多杰出的思想家中，可以說毫不遜色。”這使得困擾我的大問題有了知音，壯了我的膽子。
2000年的“龍學(xué)”國(guó)際會(huì)議在江蘇鎮(zhèn)江市召開，我有幸應(yīng)邀到會(huì)。報(bào)到的當(dāng)天晚飯后，我在大廳里向上海的林其錟先生請(qǐng)教有關(guān)《劉子》研究的相關(guān)問題的時(shí)候，有一大批帶著行李的與會(huì)學(xué)者剛剛下車，他們與林其錟先生握手寒暄，我一聽是臺(tái)灣來參加會(huì)議的，我就問林其錟先生：王更生教授是否也來了？林先生說：剛才與他握手的那位年長(zhǎng)者就是。第二天會(huì)議開幕式上，王更生先生在臺(tái)上發(fā)言時(shí)，他站起來向與會(huì)者鞠躬致意。他高大的體魄，白皙的面龐，普通話說的也相當(dāng)好，給我很大的驚奇。??！這就是我久已盼望見到的王教授！晚飯以后，大會(huì)組織者在文苑安排了一場(chǎng)文藝晚會(huì)，正巧我與王先生相挨而坐，給了我一個(gè)當(dāng)面向王先生請(qǐng)教的好機(jī)會(huì)。我先自報(bào)家門，然后敘述了我讀他大作的體會(huì)，稱贊了他對(duì)《文心雕龍》性質(zhì)的看法和對(duì)劉勰的定位，說他是“龍學(xué)”史上第一位稱劉勰是思想家的學(xué)者，其次是羅宗強(qiáng)先生。我說：定劉勰為文學(xué)思想家，還是僅限于《文心雕龍》一書，而事實(shí)上劉勰的成就還有大量的佛學(xué)典籍整理成果，《劉子》一書的作者在學(xué)界雖然有不同意見，我的研究結(jié)果是應(yīng)該承認(rèn)為劉勰的作品。因而應(yīng)該在“文學(xué)思想家”這個(gè)定位的前面去掉“文學(xué)”二字，直接冠以“思想家”的頭銜。王先生當(dāng)時(shí)非常同意我的意見。日后我在讀到他的《文心雕龍讀本》的時(shí)候，見他在該書中就說：《文心雕龍》是“既有‘思想’，又有‘方法’的巨著，如果說它等于西洋之所謂‘文學(xué)批評(píng)’，非愚即誣。所以我說《文心雕龍》是‘中國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典’，而劉勰更是挽狂扶傾，以文學(xué)濟(jì)世的‘思想家’，由此兩點(diǎn)出發(fā)，最能看出劉勰的全部人格，和《文心雕龍》與眾不同的特質(zhì)。”[②]可見他對(duì)劉勰的定位，早已胸有成竹。
鎮(zhèn)江市政府為這次“龍學(xué)”會(huì)議在鎮(zhèn)江召開而在文苑立了紀(jì)念碑。在揭幕式上，我與王先生合影留念，在會(huì)議期間的參觀考察中，我也爭(zhēng)取機(jī)會(huì)向他打聽臺(tái)灣有關(guān)未到會(huì)的“龍學(xué)”家的近況。我告訴他，我正在撰寫《山東省志·諸子名家志》系列叢書之一的《劉勰志》，最缺乏的是海外的‘龍學(xué)’資料，希望他能幫助提供一些資料和信息。王先生告訴我，臺(tái)灣的‘龍學(xué)’研究很活躍，資料也很多，一時(shí)也搜集不全，他編著了一本《臺(tái)灣近五十年〈文心雕龍〉研究論著摘要》，可以滿足我的一些要求。會(huì)后，我把我們會(huì)議期間的相關(guān)照片寄給他，他很快就連書帶信一并寄來。先生在信中，那種謙和的態(tài)度和秀美遒勁的書法，令我玩味不已。當(dāng)年的春節(jié)前，先生就給我寄來了一個(gè)自己精心制作的賀年卡。其后書信不斷。
2006年，拙著《劉勰傳》出版后，給他寄了一本，請(qǐng)他批評(píng)指正。當(dāng)年秋天，我接到2007年6月臺(tái)灣‘龍學(xué)’國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的預(yù)備通知。會(huì)議于
王先生每次給我來信，總是給我以鼓勵(lì)。2009年春節(jié)期間，先生在給我的信中，還把他讀拙著《劉勰傳》的體會(huì)也寫在信中。他在信中說：“先生在‘方志學(xué)’‘文獻(xiàn)學(xué)’尤其對(duì)《文心雕龍》及《劉子》真?zhèn)螁栴}之研究，可謂超今邁往，有不同一般的新發(fā)現(xiàn)，欽佩！欽佩！”并簡(jiǎn)略地回憶了我們?cè)谂_(tái)灣的交游之后說：“何時(shí)再作昔日之游也?”
我一方面為先生在我的小書中讀出了我對(duì)文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)所下的功夫而感到欣慰；另一方面，又想也不排除是長(zhǎng)輩對(duì)后學(xué)的一種鼓勵(lì)，或者是朋友間的客套話。但是2009年在安徽蕪湖的“龍學(xué)”會(huì)議上，先生在他提供的論文中，直稱“莒縣的文獻(xiàn)學(xué)家朱文民”云云，至此，王先生在那封信中的話，可以證實(shí)不是客套，而是他真有此感，但卻令我慚愧而不敢當(dāng)。因?yàn)殡m然在我的書柜里，藏有三十余部文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)專著，連同我到各大圖書館翻閱的同類著作一起，經(jīng)我翻閱和研究過的文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)不下于四十余部，但是到目前為止，這方面的成果，終因經(jīng)費(fèi)無著而未能面世。自己費(fèi)盡全力搜集到的近四千條“龍學(xué)”論著，搞成一個(gè)編年索引，原打算作為《劉勰志》的附錄一并出版。在《劉勰志》稿評(píng)審會(huì)議上，省志處的馬主任還稱贊了這個(gè)附錄，但是，在出版之際，省志處的主任已經(jīng)換人，以《劉勰志》與系列叢書中的其他幾部相比部頭過大為由，大刀一揮就砍去了，使之鮮血淋淋，令我心疼不已，王先生的話也只能看成是對(duì)我的一種鼓勵(lì)了。
2009年11月蕪湖“龍學(xué)”會(huì)議上，我們同游安徽師大新校區(qū)時(shí)，我為王先生拍下了我手中的最后一幀照片。春節(jié)前，我給他郵寄照片時(shí)附上一封信，信中提出兩件事：一是估計(jì)臺(tái)灣2010年有可能開放大陸學(xué)生赴臺(tái)就讀，希望他借此機(jī)會(huì)再指導(dǎo)幾名研究生，把他的治學(xué)方法傳到大陸來；二是希望他撰寫一篇文章，闡述什么是“文心雕龍學(xué)”，因?yàn)榫蛯W(xué)界情況而言，他最有資格。“文心雕龍學(xué)”這個(gè)概念，提出的時(shí)間很長(zhǎng)了，但是它的內(nèi)涵和外延，至今還沒有一位學(xué)者作一個(gè)全面地闡釋，也沒有人下過一個(gè)明確的定義。
我還有許多問題沒有來得及向他請(qǐng)教，先生就這么匆匆地走了。嗚呼！逝者已矣，生者何堪！
三、王先生的國(guó)文教學(xué)
王先生的教育生涯是由最基礎(chǔ)的教育開始的。從教小學(xué)到教大學(xué)，從教?？粕浇滩┦可?，整個(gè)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他都經(jīng)歷了。
王先生的授課藝術(shù)，凡是聽過他授課的學(xué)生和同事，無不交口稱贊。他在給師大職工國(guó)文進(jìn)修班授課時(shí)，同樣認(rèn)真。學(xué)員的年齡，“從二十多歲到六十多歲不等……每講完一篇教材后都會(huì)示范朗誦，然后由學(xué)員跟著練習(xí)……如此多彩多姿，使學(xué)員不至于感到單調(diào)乏味，也使得教材由平面化變成立體化、生動(dòng)化，將原來平淡的教材帶入音樂與美感的情境，師生之情便完全陶醉在這樣的氣氛中……根據(jù)人事室統(tǒng)計(jì)，一年下來，沒有一個(gè)人打瞌睡，也很少有人不到或早退的”。[③]王先生的教學(xué)，遇到好的詩文，他都是加入吟唱的環(huán)節(jié)，這是很多教師所不及的，更是大陸教師所缺乏的教學(xué)手段。王先生一生從事國(guó)文教學(xué)，是一位真正的國(guó)文教學(xué)專家。他把自己幾十年從事國(guó)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)寫成一部專書，名之曰《國(guó)文教學(xué)新論》。時(shí)任師大國(guó)文系教授兼系主任、所長(zhǎng)的蔡宗陽在向社會(huì)推介這部書的時(shí)候，用的題目是《國(guó)文教學(xué)的一盞明燈》[④]，該書多次印刷，王先生根據(jù)需要再版時(shí)又更名為《重修增訂國(guó)文教學(xué)新論》。從王先生的書中可以看出，他是把作文教學(xué)、書法教學(xué)、音樂教學(xué)、文章賞析和育人融為一體的。要求學(xué)生的作文都是用毛筆抄寫，連師大職工進(jìn)修班學(xué)員的作文他都是要求用毛筆抄寫。王先生的教學(xué)與普通教師的最大不同，在于他的教學(xué)繼承了中國(guó)古代教學(xué)中的吟誦形式。王先生的古典詩文吟唱非常優(yōu)美，令人心曠神怡。2009年在安徽蕪湖召開的“龍學(xué)”會(huì)議期間，山東一位師范大學(xué)中文系的學(xué)生就專程到蕪湖來向王先生學(xué)習(xí)古典詩文的吟唱。我在工作勞累的時(shí)候，也都是打開電腦收聽王先生的吟唱，那真是一種美的享受.。
王先生曾受邀參加2009年10月在北京舉辦的“中華吟誦周”活動(dòng)，參加了各類吟誦學(xué)術(shù)會(huì)議和吟誦學(xué)術(shù)活動(dòng)，并代表中國(guó)臺(tái)灣吟誦團(tuán)到北京高校舉辦講座，他置高齡和身體不便于不顧。傾心傳授吟誦之法。在“中華吟誦周”閉幕式上，先生帶領(lǐng)全場(chǎng)觀眾吟誦《靜夜思》，把晚會(huì)推向最高潮，獲得掌聲無數(shù)，令人印象深刻。
王先生在大學(xué)講授《文心雕龍》，始于1971年4月。當(dāng)時(shí)擔(dān)任師大國(guó)文系主任的李曰剛先生因病住院治療，其所任《文心雕龍》課程，委托正在讀博士學(xué)位的王更生先生暫代。“先生奉命于倉(cāng)促之間，懍于交付之重，每教一篇，莫不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，必先倒背如流，然后上課時(shí)，口授指畫，繪聲繪色，將向稱奧澀難懂的《文心雕龍》講得深入淺出，精彩無比，因此大受歡迎。”[⑤]其后李曰剛?cè)鲈汉?，聽到自己委派的代課教師授課得到一片贊揚(yáng)聲，便破天荒地禮聘王更生為兼任講師，并正式將自己心愛的《文心雕龍》課委由王更生先生接棒。王先生自己在《文心雕龍新論·自序》中也說：“講授《文心雕龍》于師范大學(xué)，用力之勤，更百倍于往昔，舉凡目之所見、耳之所聞、口之所述，手之所指，一切都和劉勰《文心雕龍》息息相關(guān)。因此，使我于文學(xué)理論之外，對(duì)治學(xué)之道、做人之方，別有一番洞澈的體認(rèn)。此時(shí)，《文心雕龍》之于我，已經(jīng)到了不可須臾或離的地步了。”
古人曰：名師出高徒，嚴(yán)師出人才。王先生從二十一歲拿起教鞭，到離開這個(gè)世界，從教六十余年，所教學(xué)生，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)專科生、本科生的數(shù)量，已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì)。而經(jīng)他指導(dǎo)的碩士、博士生，見于記載的有50位(碩士31位，博士19位。)，可謂桃李滿天下。
在臺(tái)灣，王更生先生的教學(xué)是有口皆碑。對(duì)學(xué)生要求之嚴(yán)格，也是出了名的。他的學(xué)生臺(tái)灣師范大學(xué)呂武志教授在《一顆挺立懸崖上的蒼松——我所認(rèn)識(shí)的王更生先生和他的“文心雕龍學(xué)”》一文中，結(jié)合自己求師王門的體會(huì)和所見所聞?dòng)袀€(gè)介紹：他說：“在我請(qǐng)求指導(dǎo)期間有了深刻的體驗(yàn)。哎！那真是灰頭土臉的一年。就說論文大綱吧！在我精心草擬充滿自信地呈交之后，居然被打了兩次回票，一次章節(jié)安排欠妥，一次標(biāo)目不夠簡(jiǎn)明。到了進(jìn)入實(shí)際撰寫階段，則規(guī)定兩三周呈交一章或若干節(jié)，通常隔周即發(fā)還，如果覺得還滿意，先生便淡淡地說：‘寫的還可以，回去把改的仔細(xì)看看！’有一次先生大概很不滿意，才進(jìn)課堂坐定，就把我喊到前面，當(dāng)著眾目睽睽，便毫不留情面地嚴(yán)詞痛責(zé)起來！這一記‘醍醐灌頂’，不只使我窘得無地自容，全班同學(xué)也莫不悚然心驚。等到氣氛稍微緩和之后，鄰座的學(xué)長(zhǎng)悄悄遞來一張紙條：‘別在意，老師指導(dǎo)學(xué)生都是這樣的，他是愛之深，責(zé)之切！’下課打開稿子一看，嚇！可憐的‘滿江紅’，有大刪特刪的，有勾來倒去的，有箭頭亂竄的，上欄密密的眉批，最后有總評(píng)，大而內(nèi)容見解，小而片言只字，那里當(dāng)去蕪存菁，那里該另舔新意，那里該重新斟酌，無不詳詳細(xì)細(xì)，一板一眼。原先每個(gè)字都整整齊齊、恭繕的稿子，至此就像大軍掠境，滿目瘡痍。仔細(xì)清點(diǎn)，兩三萬精兵，只剩下八千余殘部。哎！同門師兄妹讀到這兒，一定是心有戚戚，共把淚灑了?。犝f還有的稿子被改了五、六遍，以及五萬被刪成六千字的記錄哪！）最妙的是有一次，某位女生提交論文之最后期限已經(jīng)迫在眉睫，而久無消息，先生越等越心焦，只好打電話去詢問。接電話的是女生的媽媽，說他去姊姊家?guī)兔φ疹櫤⒆印Ｏ壬宦犞?，怒不可遏，馬上毫不客氣的指責(zé)對(duì)方：‘妳這位媽媽是怎么當(dāng)?shù)?？妳女兒要畢業(yè)，到現(xiàn)在論文提不出來，你都不急，還讓她去帶小孩妳真是太過分了！’重重地掛上聽筒之后，小女兒在一旁輕輕的說：‘爸爸，你指導(dǎo)學(xué)生，罵學(xué)生也就算了！怎么連人家的媽媽也一塊罵呢？’先生每次在課堂上提起這件事，就忍不住失笑。這是他的可怕，也是他的可愛處。毫無疑問，先生是一位嚴(yán)師。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)也就容不得學(xué)生散漫。師嚴(yán)而后道尊；道尊，自然師嚴(yán)。由于先生熱愛學(xué)術(shù)，視指導(dǎo)學(xué)生為學(xué)術(shù)生命的延續(xù)，所以板起面孔的時(shí)候就多了；那種嚴(yán)肅，正是他內(nèi)心極端自律的表露……先生平時(shí)望之儼然，‘即之也溫’。學(xué)術(shù)之外，他經(jīng)常是談天說地，幽默講笑，問問家庭生活，關(guān)心愛情婚姻。”[⑥]正是他在學(xué)術(shù)之內(nèi)的嚴(yán)格求，經(jīng)他指導(dǎo)的碩士、博士生，個(gè)個(gè)都是好樣的。就我所見，他的學(xué)生方元珍的碩士論文《文心雕龍與佛教之關(guān)系》、博士論文《王荊公散文研究》，劉渼的碩士論文《魏晉南北朝文論佚書鉤沉》、博士論文《劉勰〈文心雕龍〉文體論研究》、蔡宗陽的博士論文《劉勰〈文心雕龍〉與經(jīng)學(xué)》，都是“龍學(xué)”著作中的扛鼎之作。如果學(xué)生的學(xué)位論文有半點(diǎn)抄襲現(xiàn)象，憑他對(duì)所導(dǎo)論文學(xué)科文獻(xiàn)的掌握程度，那是逃不過他的責(zé)難的。
話說到這里，使我想到大陸上的一些學(xué)位論文，抄襲如此嚴(yán)重，如果不是導(dǎo)師對(duì)此類學(xué)科文獻(xiàn)的盲然無知，就是他的失職。如果是盲然無知，還算什么導(dǎo)師？如果是失職，還要這樣的導(dǎo)師干什么？可惜大陸這方面對(duì)導(dǎo)師沒有問責(zé)制度。
四、王先生的學(xué)術(shù)研究
王先生從任小學(xué)教師時(shí)期的二十三歲開始在《國(guó)教季刊》第五期（1952年11月出版）發(fā)表論文，到我所看到的2009年的安徽蕪湖“龍學(xué)”國(guó)際會(huì)議上的論文《中國(guó)大陸近五十年（1949—2000）“文心雕龍學(xué)”研究概觀——以戚良德著〈文心雕龍學(xué)分類索引〉為依據(jù)》止，共發(fā)表論文二百四十余篇（內(nèi)含少量雜文和序跋）[⑦]，其中“龍學(xué)”研究論文五十余篇。先生的學(xué)術(shù)研究，將文史哲三科融會(huì)貫通，使得先生見別人所未見，識(shí)他人所未識(shí)。先生撰寫論文，其邏輯結(jié)構(gòu)皆是由前言、本論、結(jié)論三部分組成。當(dāng)然，在本論部分，又根據(jù)內(nèi)容需要，再分為若干標(biāo)題。先生的專門著作，也是這樣的邏輯結(jié)構(gòu)：全書分為緒論、本論、結(jié)論三部分。當(dāng)然，在本論部分，又根據(jù)內(nèi)容需要，再分為若干章節(jié)，脈絡(luò)十分清楚。先生自己的著作是這個(gè)結(jié)構(gòu)，而經(jīng)他指導(dǎo)的學(xué)生的著作，也是遵循著這個(gè)模式作下去。在他的學(xué)生的著作中，深深地打上了導(dǎo)師的學(xué)術(shù)烙印。他視學(xué)生為自己學(xué)術(shù)生命的延續(xù)，除了學(xué)術(shù)風(fēng)格以外，而學(xué)生做的碩士、博士論文，也是他久已想做而來不及做的課題，甚至是他原有論文的細(xì)化或深化，例如方元珍教授的《〈文心雕龍〉與佛教之關(guān)系》，毫無疑問，這篇碩士論文，就是先生所持觀點(diǎn)的實(shí)證。劉渼教授的《魏晉南北朝文論佚書鉤沉》，就是對(duì)先生1978年、1979年發(fā)表的《魏晉六朝文論佚書鉤沉》的擴(kuò)展、細(xì)化和深化。
王先生從四十歲出版專著《中國(guó)文化概論》開始，到目前為止，已經(jīng)公開出版專著五十余種，涉及的學(xué)科主要有：教育學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古典文學(xué)、古典文論、文心雕龍學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)學(xué)、子學(xué)等等諸多方面。其中“文心雕龍學(xué)”方面的著作有：《文心雕龍研究》、《文心雕龍導(dǎo)讀》、《重修增訂文心雕龍研究》、《文心雕龍范注駁正》、《文心雕龍研究論文選粹》、《文心雕龍讀本》、《重修增訂文心雕龍讀本》、《文心雕龍新論》、《文心雕龍選讀》、《中國(guó)古代文學(xué)理論的秘寶——文心雕龍》、《臺(tái)灣近五十年〈文心雕龍〉研究論著摘要》、《歲久彌光的龍學(xué)家——楊明照教授在‘文心雕龍學(xué)’上的貢獻(xiàn)》、《文心雕龍管窺》等14部，可見他的主攻方向是文心雕龍學(xué)，其他方面都是為研究“文心雕龍學(xué)”而做的外圍工作。其研究的系統(tǒng)性、全面性和深刻性，至今不見有出其右者。他對(duì)“龍學(xué)”的研究范圍很廣，涉及“龍學(xué)”的方方面面。從《文心雕龍》的版本、校勘、原文譯注到理論闡釋；從劉勰的家世到劉勰的生平履歷；從《文心雕龍》到與劉勰其他著作之間的關(guān)系，都要做出自己的考訂和研判，不像有些人那樣，自己平時(shí)只是對(duì)《文心雕龍》發(fā)幾篇文論方面的闡釋，對(duì)劉勰生平和家世并沒有研究，更談不到“深入”二字，而在出版專著時(shí)，拾人牙慧，拉一個(gè)大學(xué)者對(duì)劉勰生平的議論來做為自己的盾牌，把別人用過的資料再放到自己的嘴里重新嚼一遍，那滋味嘛，不甜不辣，話到嘴唇留半句，以顯出自己的慎重和偉大，讓人讀了之后大有浪費(fèi)時(shí)間之感。而讀王先生書，給人以常讀常新的感覺。王先生還是最早打起兩岸三地“龍學(xué)”橋梁的一位學(xué)者，也是一位雕刻“全龍”的學(xué)者，更是一位真正的“龍學(xué)”大師。
五、結(jié)論——兩頭燃燒的蠟燭
王更生先生是河南省汝南縣官莊鎮(zhèn)人，生于1928年7月20日。早年讀過私塾，也讀過新興小學(xué)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)立第十中學(xué)讀初中，繼而在十中附設(shè)的師范部就讀，因戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)遷徙了大半個(gè)中國(guó)，過著半學(xué)半兵的生活。后流落到了臺(tái)灣。1973年，應(yīng)聘臺(tái)灣師大國(guó)文系副教授職，1978年晉升為教授，1998年以70歲年齡退休。名義上退休，實(shí)際上仍未放下教鞭，繼續(xù)在臺(tái)灣多所大學(xué)講授“文心雕龍學(xué)”，并指導(dǎo)研究生，直至去世時(shí)的兩個(gè)半月之前，仍在教室給學(xué)生授課。
王先生的大學(xué)本科讀的是臺(tái)灣師大夜間部國(guó)文專業(yè)。他白天是中學(xué)的老師，夜間是師大的學(xué)生。每天要乘火車走兩個(gè)多小時(shí)的路程，披星戴月，風(fēng)餐露宿，天天如此，漫漫五年的求學(xué)路，可謂含辛茹苦。碩士和博士階段的讀書生活也是在臺(tái)灣師大，名為全日制，但是他需要籌集學(xué)雜費(fèi)，他需要養(yǎng)家糊口，不但在中學(xué)兼課，還為師大國(guó)文系的兼任講師。盡管教師收入微薄，生活清苦，他還是盡量擠出資金購(gòu)買圖書，使自己坐擁書城。到上世紀(jì)八十年代，已經(jīng)家藏圖書一萬余冊(cè)。他教書、寫書，終生醉心于學(xué)術(shù)。淡泊名利，粗茶淡飯，每天過的是名未“出家”，實(shí)已“出家”的苦行僧生活。一生視文章為千古大事，無論是發(fā)表論文，還是出版專著，總是一再校對(duì)，改之又改。他是把別人喝茶的時(shí)間，都用在了學(xué)術(shù)研究和寫作上。一生完成了幾位普通教授都不可能完成的五十余部專著，可謂兩頭燃燒的蠟燭。他是跑步走完了八十二年的人生之路。
如今，哲人雖駕鶴西去，但是，他作為一位教師，“學(xué)而不厭，誨人不倦”的美德，作為一位學(xué)者，留下的豐碩成果，都將成為后人永久的精神食糧。
[①]對(duì)劉勰《文心雕龍》的研究，已成世界顯學(xué)。“文心雕龍學(xué)”，簡(jiǎn)稱“文心學(xué)”，俗稱“龍學(xué)”。
[②]王更生《文心雕龍讀本》第22頁，臺(tái)灣文史哲出版社，1988年本。
[③]林平銀《為職工點(diǎn)筆生花的導(dǎo)師——王更生教授》，臺(tái)灣師范大學(xué)《師大?？?/span>——慶祝三十七年校慶專輯》1983年6月。又載《更生退思文錄》第432——433頁，臺(tái)灣文史哲出版社，1997年7月。
[④]文載臺(tái)灣
[⑤]呂武志《一顆挺立懸崖上的蒼松——我所認(rèn)識(shí)的王更生先生和他的“文心雕龍學(xué)”》，見《更生退思文錄·附錄》第458頁。臺(tái)灣文史哲出版社1997年7月。
[⑥]呂武志的文章，見王更生著《更生退思文錄﹒附錄》
[⑦]該數(shù)字是根據(jù)《王更生自定年譜初稿》統(tǒng)計(jì)。
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