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           一、 水是生命之源，文明之母 

一條河，在我的心中靜靜地流淌，汩汩滔滔，日夜不停。那溫潤碧綠的澄澈，搖金蕩銀的晶瑩，滲入我的血液，沖擊著我的心房，滌蕩著我的肺腑，靈動(dòng)著我的思維——這是我生命中最為重要的一條河——我故鄉(xiāng)的港溝河。

我在這里接受生命中最初的洗禮，在這里褪去稚嫩乳臭，在這里強(qiáng)健筋骨，在這里增長身高，也在這里認(rèn)識(shí)了生活，認(rèn)識(shí)了水——她是滋潤萬物的生命之源，萬物因?yàn)樗淖虧櫠嬖诙L而鮮活而美麗?？v使我走出村莊，見識(shí)到世界各地更為廣闊的江河湖海，我仍然懷念給我最深切的生命體驗(yàn)的母親河。是她，晶瑩流動(dòng)的血液給我注入生命最初的靈動(dòng)；是她，蜿蜒而來逶迤而去的遼遠(yuǎn)激發(fā)我探尋生命始終的好奇；是她，一路坦蕩從容前行的氣魄開闊我在人生旅途中跋涉的視野和胸襟。她為我啟蒙發(fā)慧，讓我有更為廣闊的心靈空間容納更多生命之水的浸潤，豐厚我的思想，增長我的智慧。雖然我長大后，知道港溝河不過是全長十幾公里的一條支流，但她在我生命中的意義永遠(yuǎn)非同一般。

我從母親河感受到水對(duì)于生命存在的意義，又從江河湖海認(rèn)識(shí)到水對(duì)于生命價(jià)值的意義。人類從茹毛飲血的生存抗?fàn)?，走向擁有輝煌文明的自覺創(chuàng)造，充分彰顯了生命的張力和價(jià)值。人類的早期，還不具備自覺的文化意識(shí)，水只是為了滿足人的生物需要。當(dāng)人類產(chǎn)生了物質(zhì)生活和精神生活的需要時(shí)，水開始發(fā)揮更大的作用，并且參與了人類文化的構(gòu)筑。人們擇水而居，結(jié)為部落，興建城市。舉世公認(rèn)的世界四大文明古國均起源于大河的奔流——尼羅河創(chuàng)造了古代埃及文明；幼發(fā)拉底河和底格里斯河浸潤了古巴比倫文明；被印度河、恒河所滋潤的古印度涵養(yǎng)了令人嘆為觀止的城市文化；黃河和長江鑄就了華夏文明和儒道互補(bǔ)、外圓內(nèi)方、剛?cè)嵯酀?jì)的民族性格，是炎黃子孫的母親河。毛澤東說過：“你們可以藐視一切，但是不能藐視黃河。藐視黃河，就是藐視我們這個(gè)民族。”

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，水在人類文明的進(jìn)程中起到了越來越大的作用。所以說——文明因河流孕育，受河流滋養(yǎng)，隨河流流淌，與河流共存。

     二、水是智慧的化身——上善若水

水是生命之源，不僅浸潤生命，還滋養(yǎng)人的心靈。長河奔流的靈動(dòng)常常給人以激蕩的豪情，水波不興的寧靜又給人以曠遠(yuǎn)的遐想，而以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的品格又給人以深刻的啟迪。

孔子曰：“智者樂水”。水之所以被孔子這樣的智者所樂，是因?yàn)槠浯鞑幌⒌?ldquo;靈動(dòng)”特性。無論是水波不興，還是驚濤拍岸；無論是涓涓細(xì)流，還是滾滾江河；無論是碧水一潭，還是煙波浩瀚；都能讓智者流連忘返，浮想聯(lián)翩。更為重要的是，“智者達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水”。所以說，水是智慧的化身。

水之智慧表現(xiàn)之一——晶瑩澄澈，是非分明

水本身是清澈、透明的。因其晶瑩剔透，方能光明磊落，堂堂正正。惟其透明，才能光潔如鏡，不虛美，不隱惡，是非分明。人立鏡前，美丑自知，便能光大其美，修飾其丑。不言教化而教化自顯。

水之智慧表現(xiàn)之二——靈動(dòng)飄逸，生機(jī)無限

水無常態(tài)，它因時(shí)而變，朝為晨霧，夜結(jié)露珠，春飄綿絲，夏落瓢潑，秋凝寒霜，冬飛白雪，熱而化氣，冷而成冰。它隨勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可回環(huán)。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無限生機(jī)。

水之智慧表現(xiàn)之三——目標(biāo)專一，以柔克剛

水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。東流入海的黃河一路向前，即使層巒疊嶂相阻，歷經(jīng)百轉(zhuǎn)千回，仍然目標(biāo)專一，流向大海；滴水穿石，年復(fù)一年，日復(fù)一日，硬是在頑石身上鑿出窟窿；“不是鐵錘的敲擊，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成美麗的鵝卵石。”水的溫柔撫摸，水的澎湃拍打，亦柔亦剛，亦緩亦急，始終如一，不離不棄，任粗礪的石塊張牙舞爪，跳躍騰挪，最終褪去粗糙的棱角，變得光滑細(xì)膩，文采美麗。

水之智慧表現(xiàn)之四——包容萬物，成其博大

“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。大地、青山，因有水的涵育而富有而靈秀；人間萬物，因有水的滋養(yǎng)而豐盈而亮麗。它不擇大小，不避貧富，對(duì)所有生命一視同仁，像母親的懷抱溫暖每一個(gè)兒女。它融入土地，融入生命，無聲無形，消耗著自己，充實(shí)著萬物。

水之智慧表現(xiàn)之五——齊心合力，威力無比。

“抽刀斷水水更流。”水有很強(qiáng)的凝聚力，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進(jìn)。因其團(tuán)結(jié)一心，所以有著無比的威力。百川入海，浩浩湯湯，如駿萬馬奔騰；激濁揚(yáng)清，如雷霆萬鈞；大浪淘沙，勢如破竹；載舟勝閑庭信步；覆舟似翻江倒海。

老子說：上善若水。水之善，使我們是非分明；水之善，使我們靈活機(jī)動(dòng)；水之善，使我們矢志不移；水之善，使我們胸襟寬廣；水之善，使我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，眾志成城。

    三、水給我的啟示——教育使人生美麗多彩，一如水使萬物飽滿鮮活

水以晶瑩澄澈、靈動(dòng)飄逸之形態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)、博愛包容之內(nèi)涵給我以深刻的啟迪和思考——我想到了教育，想到了教育者的使命。面對(duì)著青春的苗圃，我們?cè)鯓邮蛊渚G意蔥蔥，姹紫嫣紅？水能使沙漠變成綠洲，使人間萬物飽滿鮮活，也能讓人的心靈世界豐盈而遼遠(yuǎn)。那么，教育應(yīng)該像水一樣，滋潤青春的心田，涵養(yǎng)青春的思想，開闊青春的視野，積淀青春的能量——為青春插上騰飛的翅膀，為青春鼓起遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，天高海闊，迎接美麗多彩的人生。

作為一個(gè)教育工作者，我深知自己肩負(fù)的使命。面對(duì)青春的苗圃，我愿化作汩汩滔滔的生命之水——

如水的博大包容，接納心智多元、稟賦各異的孩子。

孟子說：得天下英才而教育之，為人生一樂。但是，教育的對(duì)象卻不是具備統(tǒng)一規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)模式，每一個(gè)孩子，就如同一個(gè)有棱有角、形狀各異的巖石，一塊塊璞玉包在石塊里，等待打磨和雕琢。教育者不是游走在河邊的匠人，敲擊拍打挑挑揀揀，而是滔滔的長河，把大小石塊攬入懷中，潺潺輕唱搖籃曲，嘩嘩高吟大風(fēng)歌。載歌載舞的浪花，像千萬朵盛開的白蓮，美麗高潔，動(dòng)人心魄；巖石包裹的璞玉，在水的包容呵護(hù)之下，褪去尖利的棱角和紛亂的雜質(zhì)，溫潤晶瑩，光彩奪目。水的載歌載舞與石的華麗蛻變，共同譜寫一支教育變奏曲。

我想，孔子 “有教無類” 的教育主張，就是一種博大和包容。“有教無類”，就是受教育不分貧富，貴賤，智愚，善惡等，人人都享有受教育的權(quán)利?？组T三千弟子當(dāng)中，既有富且貴的官宦子弟，又有家境貧寒的平民百姓；既有富商巨賈，又有普通勞動(dòng)者，甚至有人還曾經(jīng)做過竊賊，學(xué)生的構(gòu)成可謂復(fù)雜，但孔子以包容之心接納他們，引導(dǎo)他們“樂學(xué)致遠(yuǎn)”，開創(chuàng)我國教育的先河，并留下千古佳話。

如今，獨(dú)生子女成為學(xué)生的主體，家長和社會(huì)對(duì)孩子的格外關(guān)注造成了教育環(huán)境的復(fù)雜，孩子們的興趣愛好和個(gè)性追求有很大差異，有的孩子以絕對(duì)自我為中心，缺乏處世融群的意識(shí)和能力。但是，他們又是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，有著旺盛的精力和蓬勃的熱情，需要我們以海納百川的包容接納他們，用水潤璞玉的呵護(hù)鼓勵(lì)雕琢他們。既要照顧他們旺盛的自尊，尊重他們的健康個(gè)性，也要規(guī)范他們的言行，鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們以樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，順利度過青春期，健康成長，讓青春綻放出璞玉般的光華。

如水的晶瑩澄澈，是非分明，讓成長中的孩子明辨是非美丑，見賢思齊，擇善而從。

《學(xué)記》指出：“欲化民成俗，其必由學(xué)乎。”“學(xué)校教育即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。”（《百度百科》）現(xiàn)代社會(huì)要求社會(huì)成員除了具備生產(chǎn)生活技能之外，更要具有社會(huì)普遍認(rèn)同的道德價(jià)值觀念、審美追求和處世融群的能力，而受教育者在身心成長中會(huì)受到教育環(huán)境潛移默化的影響。那么，現(xiàn)代學(xué)校肩負(fù)著將傳統(tǒng)的文化精華傳播給下一代的重要功能，他要使一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體順利完成社會(huì)化過程，還要使這一個(gè)個(gè)鮮活的生命具有追求、創(chuàng)造有價(jià)值的生活樣式和方法的能力，以使他們適應(yīng)社會(huì)需要。在社會(huì)環(huán)境如此復(fù)雜的情況下，順利完成受教育者的身心教化，對(duì)任何一所學(xué)校都是巨大的挑戰(zhàn)。那么，形成學(xué)校獨(dú)特的文化氛圍，營造如水的整體育人環(huán)境，則可期待事半功倍的效果。

水的澄澈透明是最美的底色，因其晶瑩澄澈，故能以之為鑒，以鑒則清，美丑自明，不言教化而教化自顯。老子說，水幾于道：道無所不在，水無所不利。 “因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

教育者要拋卻一切先入為主的偏見和私心雜念，以平和之心平等對(duì)待每一個(gè)孩子，就會(huì)在孩子面前樹立一面公平、公正、不隱、不偏的明鏡，是非曲直自現(xiàn)。如果每個(gè)教育者成為一面鏡子，天天、月月、年年明鏡高懸，學(xué)校就會(huì)成為一面流淌的明鏡，成為一個(gè)美麗而獨(dú)特的育人環(huán)境，就能達(dá)到《禮記·經(jīng)解》中所說： “故禮之教化也微，其止邪也于未形”的效果?！秳駥W(xué)》也說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”只要我們自己如水一般包容，如水一般澄澈，何懼璞玉蒙塵含垢呢？

如水的靈動(dòng)飄逸，開創(chuàng)多元化的課程，適應(yīng)各類孩子成長發(fā)展的需要。

古人說“樂學(xué)致遠(yuǎn)”，現(xiàn)代講“興趣是最好的老師”。“樂學(xué)”“興趣”即要求學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，同時(shí)也包括要求教師快樂地教學(xué)，教師要不斷地培養(yǎng)自己教學(xué)的興趣，掌握教學(xué)的規(guī)律，把自身的教學(xué)工作也當(dāng)作樂趣。這樣，師生都以自身的興趣愛好來促使自己在學(xué)與工作的路上越走越遠(yuǎn)，直到有所成就。

蔣夢麟先生說：“個(gè)人各秉特殊之天性，教育即當(dāng)因個(gè)人之特性而發(fā)展之，且進(jìn)而至其極。我能思，則極我之能而發(fā)展我之思力至其極。我身體能發(fā)育，則極我之能而發(fā)展我之體力至其極。我能好美術(shù)，則極我之能而培養(yǎng)我之美感至其極。我能愛人，則極我之能而發(fā)展我之愛情至其極。各個(gè)人秉賦之分量有不同，而欲因其分量之多少而至其極則同。此孔子所謂至善，亞里士多德所謂‘Summum Bonum ’（譯即至善）” （蔣夢麟《個(gè)人之價(jià)值與教育之關(guān)系》）。孩子的天性稟賦各異，情趣愛好不同，教育者若能順之導(dǎo)之，尊重愛護(hù)其天性，專注其情趣，一定能使其個(gè)性發(fā)展，并產(chǎn)生創(chuàng)造性的能量，達(dá)到樂學(xué)而致遠(yuǎn)。

水之靈動(dòng)飄逸，因器而變，因時(shí)而化，百變其形，任意其態(tài)——圓必旋，方必折，塞必止，決必流，具有無限生機(jī)與活力。教育對(duì)象千差萬別，教育形式和方法應(yīng)該像水一樣，靈活機(jī)動(dòng)，適應(yīng)不同對(duì)象之形，映襯不同對(duì)象之美，使學(xué)生盡展所長，健康成長。那么，多元化課程的設(shè)置，就是應(yīng)時(shí)而應(yīng)器，成為必然和必須。

如水的目標(biāo)專一，百折不回；如水的齊心合力，堅(jiān)忍不拔。涵養(yǎng)人文精神，發(fā)展健康個(gè)性，為國家培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化人才。

我很喜歡英國教育大師懷特海在《教育的目的》（文匯出版社，莊蓮平、王立中譯）一書中所說：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”我們的教育就是要使一個(gè)個(gè)鮮活的生命絢麗多彩，培養(yǎng)其健全人格和人文素養(yǎng)的形成，鼓勵(lì)其想象力和創(chuàng)造性的發(fā)揮，促進(jìn)其健康個(gè)性的發(fā)展，使其成為具有國家意識(shí)與國際視野的現(xiàn)代化人才。培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，涵養(yǎng)人文精神，是我們不變的目標(biāo)。

當(dāng)前的教育狀況不容樂觀，雖然改革的呼聲越來越高，落實(shí)的行動(dòng)卻舉步維艱。但我堅(jiān)信，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，人們的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生越來越多的改變，社會(huì)輿論和有關(guān)部門將不會(huì)再以升學(xué)率作為評(píng)價(jià)學(xué)校優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但我也深知，一切的改革都需要過程，有時(shí)還需要相當(dāng)長的時(shí)間來逐步實(shí)現(xiàn)。社會(huì)評(píng)價(jià)和輿論不會(huì)馬上發(fā)生改變，正確的目標(biāo)引領(lǐng)也不會(huì)收到立竿見影的效果。我們需要矢志不移的信念，百折不回的決心，同心同德、銳意進(jìn)取的精神，一步步實(shí)現(xiàn)讓孩子們終身受益的培養(yǎng)目標(biāo)。

滴水穿石，百川入海，目標(biāo)專一而堅(jiān)定。黃河九曲十八彎，匯聚無數(shù)支流，穿山越嶺，合力向前，勢不可擋。我們需要這樣的精神和氣魄。

上善若水。水幾于道——給我無盡的啟示，讓我受益無窮——水給萬物以生命與生機(jī)，教育給人生以價(jià)值和意義，使人生綻放美麗的光彩。

    四、基于水的設(shè)想——春風(fēng)化雨，終成大化

“通州，通天下之州也。州通天下，有賴于舟；舟行天下，有賴于水，水貫流而為河。三千里京杭大運(yùn)河，牽六省市，挽五江河，領(lǐng)世界開鑿之先。……

……故通州之通，乃胸懷闊也。胸懷闊者，以文脈深也。文脈深者，性情使然。鐘靈毓秀，地靈而人杰；文墨浸染，性豪且情綿。神童作家引領(lǐng)鄉(xiāng)土文學(xué)，西部歌王出自潞河學(xué)苑。……”

這段洋洋灑灑的文字出自著名作家王梓夫的《運(yùn)河賦》。賦中談到通州之興，通州之盛，都離不開滔滔京杭大運(yùn)河，也談到涵育西部歌王和神童作家的潞河書院。潞河書院，則是潞河中學(xué)的前身。

從1867年最初的教會(huì)學(xué)校至今，潞河中學(xué)已經(jīng)走過145年的歷史，其優(yōu)良的文化傳統(tǒng)蘊(yùn)涵著無盡的教育寶藏,曾經(jīng)創(chuàng)造過無數(shù)輝煌。1927年6月，德高望重的陳昌佑先生作為第一位國人校長來到潞河，明確提出“智德體三育齊備”的“人格教育”理念。1928年，學(xué)校工作計(jì)劃中有這樣一段話：“我們都承認(rèn)普通無缺陷的人，不是萬能的，可是，同時(shí)更承認(rèn)人不是一無所能的，不過是你我各有所能罷了。若就各人所長，個(gè)人所能而施教，是沒有不成功的。” “人格教育”的校訓(xùn)深入人心，從此潞河中學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段，像磁石一樣吸引了四面八方的優(yōu)秀學(xué)子。從那時(shí)起，“人格教育”就成為潞河教育的品牌，吸引著一代代青年學(xué)子走進(jìn)潞河中學(xué)，度過他們?nèi)松狞S金時(shí)光。

明代理學(xué)家王陽明說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。”（《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌》）回顧潞河教育的歷史，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，尊重學(xué)生的健康個(gè)性并發(fā)展之，即是舒暢其性情，鼓舞其心靈，如春風(fēng)化雨點(diǎn)點(diǎn)入心，日長月化，才有共和國院士、將軍、作家等各行各業(yè)的棟梁、精英，成長在這一片沃土上。黃昆、侯仁之、王洛賓、劉紹棠的人生，哪一個(gè)不閃爍著詩性的光輝？

唐代詩人元稹的《驃國樂》一詩有言:“教化從來有源委，必將泳海先泳河。”潞河教育也如蜿蜒的長河，在145年滔滔奔流的過程中，不斷匯聚活水清流，廣納天光云影，才有浩浩湯湯的氣勢，靈靈秀秀的神韻和悠悠長長的淵源。如今，這條長河流到我們這代人的面前，閃閃的波光是對(duì)我們的召喚。我們?cè)苈汉拥淖甜B(yǎng)長大成才，現(xiàn)在，我們能為她做些什么？如何在新的歷史條件下將潞河傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，讓潞水長流，奔騰不息？

在經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，人們把掌握知識(shí)和技能看作安身立命的根本，所謂“不讓孩子輸在起跑線上”的口號(hào)甚囂塵上。多數(shù)學(xué)校和家長利用一切時(shí)間為孩子們的分?jǐn)?shù)、各種等級(jí)證書而不遺余力。從周一到周五，孩子們被埋進(jìn)學(xué)校里的書山題海，周末一到，無數(shù)課外學(xué)習(xí)班又被家長排滿。孩子們的生活從小就沒有了詩意，他們長大后或許已經(jīng)失去了從容生活、享受詩意的能力，或許會(huì)成為工作狂甚至厭世者，很難成為一個(gè)人格完善的人。

我覺得，詩意地生活是一種能力——身處瑣碎的日常事務(wù)卻不會(huì)陷入世俗煩擾，就像一個(gè)泳技高超的人，既能在波光瀲滟中享受水的寧靜與溫柔，也能在波濤洶涌中體會(huì)劈波斬浪的淋漓酣暢——這些能力既有先天的稟賦，也有后天的涵養(yǎng)化育，而后者更多。在當(dāng)今的教育環(huán)境下，我們不能像孔子那樣設(shè)席于杏壇，弦歌鼓琴伴弟子讀書；不能像曾皙一樣沐春風(fēng)于舞雩，攜弟子浴乎沂，詠而歸。但我們?nèi)匀豢梢越虒?dǎo)孩子們，雖然生活充滿壓力，充滿紛擾，但人還是應(yīng)該詩意地棲居在這片大地上——靜下心來，享受風(fēng)吹的感覺，看花開花落、云卷云舒，發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。我希望，面對(duì)物欲橫流，功利盈世的社會(huì)，我們能給孩子們一片自由的天空和寧靜的沃土，讓他們心中保留一塊詩意的空間，不被功利的塵埃封閉起來。在他們走向社會(huì)人生的漫長歲月里，心中仍然懷有詩意，把現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎升華為美好的情感，無論平凡還是偉大，都能享有充滿詩意的美麗人生。

潞水迢迢，流淌千載生機(jī)重現(xiàn)；潞河杳杳，綿延百年源流日融。學(xué)校永遠(yuǎn)是青春的園地，總是蓬勃著生命的朝氣，靈動(dòng)著創(chuàng)造的神奇，更飄逸著詩意的美麗。歷代潞河人的智慧便是引春風(fēng)化甘露，讓青春的生命飽滿鮮活，讓詩意的心靈永不枯萎。我們將攜人格教育傳統(tǒng)的春風(fēng)，化作追求卓越人人成才的春雨。2011年4月，我們進(jìn)一步明確了未來十年學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想和學(xué)校發(fā)展愿景：堅(jiān)持教育以學(xué)生為本，強(qiáng)化人人成才觀念，讓學(xué)校成為學(xué)生幸福成長的樂園；堅(jiān)持辦學(xué)以教師為本，尊重教師創(chuàng)造性勞動(dòng)，讓學(xué)校成為教師幸福工作的精神家園；堅(jiān)持“三個(gè)面向”，注重內(nèi)涵發(fā)展，讓學(xué)校成為各類人才成長的搖籃；堅(jiān)持先進(jìn)文化引領(lǐng)，提升教育品位，讓學(xué)校成為師生成長的首善之地。構(gòu)建多層次、多類型、可選擇的課程體系，滿足學(xué)生多樣性發(fā)展的需要；開展豐富多彩的課外活動(dòng)，培育學(xué)生社團(tuán)組織，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要；努力為每一名學(xué)生提供合適的教育，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。

潞河中學(xué)創(chuàng)始至今，一直以海納百川的胸懷包容著來自五湖四海的學(xué)子，甚至引來了世界各地的少年成長在她的懷抱。水的智慧和品德在潞河教育的長流中充分地展現(xiàn)并不斷發(fā)揚(yáng)光大。為滿足多元多層次的學(xué)生發(fā)展需求，我校建立起了“一切為了學(xué)生發(fā)展”的課程體系。除了按新課標(biāo)規(guī)定的各類課程之外，還包括了學(xué)生成長指導(dǎo)類、新疆學(xué)生補(bǔ)充課程類、語言與文學(xué)知識(shí)拓展類、人文與社會(huì)知識(shí)拓展類、科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)拓展類、技術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`操作類、藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)類、體育與健康活動(dòng)類、社團(tuán)活動(dòng)類等十類課程的校本選修課程。

潞園活躍著各種各樣依學(xué)生興趣而建的社團(tuán)。潞園文學(xué)社、氣候酷派社團(tuán)、模擬法庭、模擬聯(lián)合國、機(jī)器人社團(tuán)、電視臺(tái)，有生物學(xué)社、特斯拉科技制作社、心理學(xué)社、動(dòng)漫社、話劇社等等。從我校YFU課程、模擬聯(lián)合國課程走出去的哈佛女孩邵恒，氣候酷派課程培養(yǎng)的氣候大使劉琮玢，已進(jìn)入清華大學(xué)的翱翔少年于洋，學(xué)校專門為之建立工作室的傳統(tǒng)文化剪紙少年江語晨，文學(xué)社發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)的小詩人麥麥提敏和小作家費(fèi)圣軒，特斯拉科技制作社團(tuán)的線圈狂人董泊寧……都是在潞河教育滋養(yǎng)下茁壯成長的新生代學(xué)子。

潞園文學(xué)社是我校校本課程之一，這里匯聚著全校熱愛文學(xué)的孩子。在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，孩子們除了個(gè)性寫作之外，還開展豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，讓有不同專長的同學(xué)各展其能。他們自辦文學(xué)季刊《潞園》，編演課本劇，拍攝校園電視劇，為有出色寫作才華的同學(xué)發(fā)表或出版作品……

 “博士知道/村子里那條土路最終通到哪里/但老爸知道/只有一步一步走，才能/走到那條路的終點(diǎn)”這是我校剛剛畢業(yè)的內(nèi)地新疆高中班學(xué)生麥麥提敏的詩作——《我的老爸是個(gè)農(nóng)夫》里的詩句。2012年7月，麥麥提敏·阿卜力孜同學(xué)，以現(xiàn)場寫作的題為《一種不能不說的秘密》的五十行詩作和中國文史出版社出版的詩集《返回》贏得第十屆“葉圣陶杯”全國中學(xué)生新作文大賽全國十佳小作家第一名的殊榮。麥麥提敏由一個(gè)剛?cè)雽W(xué)連漢語都說不好的維族學(xué)生，在潞園文學(xué)社教師的悉心指導(dǎo)和推薦下不僅出版了自己的詩集，還參加了全國少數(shù)民族青年作家作品研討會(huì)，得到了與會(huì)專家的高度評(píng)價(jià)。一個(gè)懷揣夢想的少數(shù)民族少年，滿懷的詩意在潞園開花結(jié)果，成為備受當(dāng)代詩壇關(guān)注的新生代詩人！

高二學(xué)生趙夢、費(fèi)圣軒因?yàn)槌錾男≌f創(chuàng)作才華在中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)校園文學(xué)委員會(huì)和全國中語會(huì)舉辦的首屆全國校園文學(xué)研究論壇暨校園文學(xué)成果展覽會(huì)上，榮獲校園文學(xué)新苗獎(jiǎng)，費(fèi)圣軒長達(dá)五十多萬字的長篇小說《命運(yùn)之輪》即將由中國華僑出版社出版，第二部長篇小說《月影傳說》也即將完成。高二年級(jí)學(xué)生魏蘭、董琬亭、劉典，初二年級(jí)學(xué)生王博涵、李夢涵，預(yù)科祖麗胡瑪爾、張璐婷……一批“小作家”在詩意蔥蘢的潞園茁壯成長。

中國人早就有“讀萬卷書，行萬里路”的智慧，熱愛文學(xué)的孩子更應(yīng)該走進(jìn)真實(shí)的風(fēng)景，感受海雨天風(fēng)，大漠長河；走近歷史遺跡，寧謐田園，集日月山川之精華，潤筆墨紙硯之靈秀，觀字生花煥彩，讀文齒頰生香。看著滿園春筍般的孩子們，我下定決心，將早就醞釀的文學(xué)社采風(fēng)活動(dòng)付諸實(shí)踐，讓孩子們放開腳步，走進(jìn)社會(huì)，感受生活。

從哪里走起呢？我想到了“河”——生命之源，文明之始。“漕運(yùn)盛而通州興，倉廩實(shí)故天下安。千里搏濤，運(yùn)載半天下財(cái)富；萬艘朝宗，驚嘆大帝國威嚴(yán)……才聽吳儂軟語，又聞字正腔圓。既嘗東辣西酸，又品南甜北咸。物產(chǎn)之奇，河盈萬象；風(fēng)俗之異，海納百川。”梓夫老師的《通州賦》又浮現(xiàn)在眼前，大運(yùn)河的波光，也在心頭隱現(xiàn)。

千里之行，始于足下。就從腳下開始，從潞河發(fā)端，走到大運(yùn)河終點(diǎn)。讓孩子們穿越時(shí)空、探尋歷史，用心靈去感受京杭大運(yùn)河這一人間奇跡；追本溯源，用智慧去反思文明的意義和價(jià)值，再追想人類的命運(yùn)與未來。當(dāng)然，即使孩子們想不到那樣深遠(yuǎn)，但我以為，這一路尋訪，自會(huì)有比書本上多得多的見聞和感想，他們逐漸豐富起來的心靈自會(huì)得到有益的滋養(yǎng)。有人說，教育的功效好比江河從發(fā)源到匯入大海——其始也細(xì)，其至也巨，其可貴之處，在于如縷縷春風(fēng)，滴滴夏雨，潤物無聲，終成大化。那么，我們的教育，就是這一縷縷春風(fēng)，一滴滴夏雨，浸入孩子的心田，在百年樹人的教育歷程中，化作他們終生成長的能量。

    五、我的希望

一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的教育特質(zhì)，是在長期辦學(xué)實(shí)踐中逐步積淀形成的教育特色和學(xué)校文化。潞河文化就是將校園生活與學(xué)校教育密切結(jié)合，基于生活，創(chuàng)造生活，重視生活化的教育，使潞河文化在學(xué)生成長中發(fā)揮潛移默化的作用，留下鮮明印記。學(xué)校設(shè)置多元課程，發(fā)展社團(tuán)及多元文化教育，目的在于順應(yīng)學(xué)生不同的稟賦、興趣與文化背景條件，透過社團(tuán)選修，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢潛能明朗化，也就是如水一樣，“順性揚(yáng)才，玉成眾生”，真正讓潞河學(xué)子人人成才。 當(dāng)他行走在世界各地時(shí)他都會(huì)自豪地說：“我是潞河人！”

(作者為潞河中學(xué)校長，校園文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長)