2012浙江省五校聯(lián)考語文試題卷 2013年浙江省第二次五校聯(lián)考 語文試卷
一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. 下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是
A．赧（nǎn）然 漩（xuàn）渦 眼瞼（jiǎn） 張口結(jié)（jié）舌
B．測(cè)度（duó） 游說（shuì） 痙（jìng）攣 揠（yà）苗助長(zhǎng)
C．祈（qǐ）求 處（chǔ）理 慪（òu）氣 應(yīng)（yìng）運(yùn)而生
D．憎（zēng）惡 坍圮（pǐ） 弄（nòng）堂 怏（yàng）怏不樂
2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.《英國(guó)文學(xué)史綱》緒言部分將英國(guó)文學(xué)分為四個(gè)時(shí)期：草創(chuàng)期、意大利文化影響期、法蘭西文化影響期和近代新時(shí)期。全書接下來就是這么依次寫來，每章都以某一時(shí)期的社會(huì)背景開始，然后介紹主要作家的生平和作品。
B. 一個(gè)有秩序的社會(huì)對(duì)群眾的民意渲泄總是會(huì)保持應(yīng)有的警惕，因?yàn)樗哂袠O大的不可預(yù)測(cè)性，也是極不穩(wěn)定的。它既是偏執(zhí)的，又是高尚的；既是專橫的，又是理想的。
C.《浮生六記》是一部流傳200多年的國(guó)文珍品，一部影響深遠(yuǎn)的清代文學(xué)扛鼎之作，也是林語堂、俞平伯、曹聚仁等大師名家推崇倍至的文學(xué)精品。
D. 大草原上獅子總是少數(shù)，而角馬、斑馬、鹿卻是成群的。原來成群結(jié)對(duì)、人數(shù)眾多的總是弱者，三五出擊的才是真正的獵手，這是自然界的規(guī)律。在這種自然規(guī)律面前，試圖做什么改變真的是徒勞。
3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是
A. 上海市政府今天再次對(duì)黃浦江上游水域漂浮死豬事件處置工作作出針對(duì)性部署，要求進(jìn)一步加強(qiáng)水質(zhì)監(jiān)察，加強(qiáng)對(duì)取水口原水和水廠出廠水水質(zhì)的檢測(cè)，確保飲用水安全。
B. 很多人一遇到挫折和麻煩，就停滯不前，埋怨周遭的一切。殊不知，生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到我們反而無法理解。一位智者說過，生活就是生下來，活下去。只要活著，一切都有可能，而要不要繼續(xù)追求夢(mèng)想，完全取決于個(gè)人。
C.“嶺南畫派”是“海上畫派”之后崛起的最成體系、影響最大的一個(gè)畫派，它具有濃郁嶺南文化特色。始作俑者為高劍父、高奇峰、陳樹人，簡(jiǎn)稱“二高一陳”，
D.微軟前段時(shí)間宣布旗下游戲部門因?yàn)閄BOX而在短短三個(gè)月內(nèi)虧損1.77億美元。而微軟總裁比爾•蓋茨對(duì)目前XBOX造成的虧損不以為然，認(rèn)為只要最終能夠達(dá)到目標(biāo)，微軟就會(huì)持續(xù)的推動(dòng)XBOX。
4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是
A．黃教授認(rèn)為鄒家健以自薦方式參選區(qū)人大代表的舉動(dòng)是符合現(xiàn)行體制框架前提下參與選舉，本身是合乎法律規(guī)定的，這體現(xiàn)出選民具有了相當(dāng)?shù)膮⒄h政的自覺意識(shí)。
B. 近來，國(guó)內(nèi)多個(gè)城市空氣污染嚴(yán)重，霧霾天成了常態(tài)。對(duì)此，腫瘤專家表示，霧霾已經(jīng)成為引起肺癌的第三大誘因。
C．一年一度的春節(jié)人才交流大會(huì)日前舉行，這是蛇年春節(jié)后杭州首場(chǎng)人才招聘會(huì)，648家用人單位提供了約1.3萬多個(gè)崗位，最終近4000人達(dá)成了擇業(yè)意向。
D.借助電影上映，富陽將加強(qiáng)對(duì)《富春山居圖》原創(chuàng)地、實(shí)景地的宣傳，讓更多人的目光從影片延伸至拍攝地，為此，計(jì)劃把黃公望隱居地、新沙島等景點(diǎn)串聯(lián)起來，推出“看電影、走實(shí)景”主題路線。
5．概括下面這段話的主要內(nèi)容（不超過30字），作為本則消息的結(jié)束語填在空格里。（3分）
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，科學(xué)家認(rèn)為分子的氣味是由分子的結(jié)構(gòu)所決定。然而，以香水為例，在香水分子被制造出來之前，人們往往不能判斷其氣味，而必須在成千上萬個(gè)結(jié)構(gòu)相同的分子中來選擇正確的氣味，而這正表明分子結(jié)構(gòu)決定分子氣味的理論存在漏洞。
據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，在一項(xiàng)最新的研究實(shí)驗(yàn)中，研究人員在納米級(jí)上對(duì)分子振動(dòng)做出改變，即用更重的氫同位素重氫來替換了麝香分子中的氫原子，在其分子結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變的情況下改變分子的振動(dòng)模式。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果讓人吃驚：麝香發(fā)出了和原來不一樣的氣味，這也意味著人們的嗅覺能夠感應(yīng)到納米級(jí)的分子振動(dòng)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明：
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
6．仿照畫線的句子在下面的橫線處續(xù)寫兩個(gè)句子，使上下文語意連貫。 （4分）
諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；
諒解是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；
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▲ 。
7．下圖是一則公益平面廣告，根據(jù)要求答題。（5分）
（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這則公益廣告的創(chuàng)意。（3分）
（2） 請(qǐng)根據(jù)本則廣告的立意和所反映的現(xiàn)實(shí)問題，向有關(guān)部門提出切實(shí)有效的建議。（2分）
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二、現(xiàn)代文閱讀（29分，選擇題每題3分）
（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）
大部分的研究者認(rèn)為，不管是在東方還是在西方，在古代還是現(xiàn)在，音樂與文學(xué)始終如兩支根莖相連的雙生花，相輔相成，不可分割。
西方文學(xué)對(duì)音樂的影響可以追溯到古希臘時(shí)候的歌曲，受詩歌散文影響的作品最初出現(xiàn)在羽管鍵琴和擊弦古鋼琴曲目上，有些曲目是以《圣經(jīng)》和希臘神話為主題的。而有著強(qiáng)大影響力的歌劇在古代就顯示出音樂和詩歌的密切關(guān)系。歌劇的淵源，可追溯至古希臘悲劇，16世紀(jì)末，意大利弗洛倫薩的藝術(shù)家認(rèn)為，復(fù)調(diào)音樂的多聲部織體嚴(yán)重阻礙了詩歌的情感表達(dá)，提出復(fù)興古希臘的悲劇的藝術(shù)主張。于是出現(xiàn)了一批取材于希臘神話的歌劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。這是音樂史上重要的一步，當(dāng)然這邁出的重要一步同文學(xué)密不可分。
第二次世界大戰(zhàn)之后，西方音樂的發(fā)展更加異彩紛呈，偶然音樂、概率音樂、具體音樂、簡(jiǎn)約音樂等，各種難以歸為某一流派的音樂大量涌現(xiàn)。現(xiàn)代派音樂作品中有一首著名的《4分33秒》，作曲家約翰•凱奇讓演奏者走上臺(tái)，翻譜，靜坐，下臺(tái)一共經(jīng)歷的4分33秒，由“無聲的音樂”引導(dǎo)觀眾注意周圍一切響動(dòng)而形成“有聲的音樂”，而每人心中的音樂也不同，更呈現(xiàn)出一種唯心的、偶然的不確定狀態(tài)，這些音樂可以說與西方現(xiàn)代文學(xué)原本就是同根而生的。二戰(zhàn)后，西方的物質(zhì)文明迅速發(fā)展，隨之而來的則是精神文明的危機(jī)，這時(shí)期的西方文學(xué)作品也帶有很大程度的唯心主義的成分。因此，音樂和文學(xué)的聯(lián)系在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)相同的背景下，更呈現(xiàn)出一種水乳交融、不可分割的意識(shí)形態(tài)。法國(guó)詩人查爾斯•波德萊爾的詩集《邪惡之花》是象征主義的典型代表作品，而印象派作曲家克勞迪奧•德彪西從《邪惡之花》中所寫的“飄在夜晚中的聲音與香味”作出了他的《前奏曲》。
西方如此，在東方，音樂與文學(xué)則更是不可分割。公元前5世紀(jì)，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的歷史局面，涌現(xiàn)了一大批思想家。這時(shí)期思想活躍，最為著名的則是儒、墨、道三家，而這時(shí)期的各種音樂思想也層出不窮，最為著名的就是“倡樂”和“非樂”。“倡樂”的代表為儒家，孔、孟、荀三人都有自己“倡樂”的音樂美學(xué)思想；而“非樂”的代表是墨、道兩家，這些思想都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，音樂與文學(xué)都成了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜烁袘训闹饕绞?，古琴這種樂器在這時(shí)已經(jīng)受到了格外的推崇，出現(xiàn)了一大批的文人音樂家，最為有名的為曹植、嵇康、阮籍三人。“緣情度曲”是音樂對(duì)詩情的最好的解讀方式，兩宋時(shí)的周邦彥、姜夔可謂之代表。這時(shí)的音樂對(duì)于他們已不僅僅是用于娛樂，而與詩歌一樣成為他們抒發(fā)感慨、寄托精神的一種藝術(shù)形式。
8．下列關(guān)于“西方文學(xué)與西方音樂”的表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A．西方文學(xué)對(duì)音樂的影響可以追溯到古希臘時(shí)候的歌曲，那些曲目都以《圣經(jīng)》和希臘神話為主題。
B．歌劇的淵源，可追溯至古希臘悲劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。
C．第二次世界大戰(zhàn)后，西方的物質(zhì)文明迅速發(fā)展，隨之而來的則是精神文明的危機(jī)，這時(shí)期的西方文學(xué)作品帶有很大程度的唯心主義的成分。與此同時(shí)，西方音樂的發(fā)展也異彩紛呈，某些現(xiàn)代派音樂作品更呈現(xiàn)出一種唯心的、偶然的不確定狀態(tài)。
D．法國(guó)詩人查爾斯•波德萊爾的詩集《邪惡之花》是象征主義的典型代表作品，而印象派作曲家克勞迪奧•德彪西從《邪惡之花》中所寫的“飄在夜晚中的聲音與香味”作出了他的《前奏曲》，由此可見，這些音樂與西方文學(xué)根本就是同根而生的。
9．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．公元前5世紀(jì)，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的歷史局面，涌現(xiàn)了一大批思想家，而這時(shí)期的各種音樂思想也層出不窮。
B．“倡樂”的代表為儒家，孔，孟，荀三人都有自己“倡樂”的音樂美學(xué)思想；而“非樂”的代表是墨、道兩家，這些思想都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
C．魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，出現(xiàn)了一大批的文人音樂家，最為有名的為曹植、嵇康、阮籍三人，“緣情度曲”成了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜烁袘训闹饕绞健?br />
D．兩宋時(shí)期的音樂對(duì)于文人已不僅僅是用于娛樂，而與詩歌一樣成為他們抒發(fā)感慨，寄托精神的一種藝術(shù)形式。
10．根據(jù)文章內(nèi)容，指出研究者認(rèn)為“音樂與文學(xué)始終如兩支根莖相連的雙生花”的理由。
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（二） 閱讀下面的文字，完成11-15。（20分）
村莊如風(fēng)
賴賽飛
從一個(gè)偏僻寂寞的村莊長(zhǎng)大并出走后，一直對(duì)別人的村莊充滿了關(guān)切。
無法形容看見生長(zhǎng)在自己村莊的野草以同樣的長(zhǎng)短、同樣的疏密綠在他鄉(xiāng)的河堤上，河堤一側(cè)的楊柳以同樣優(yōu)美的曲線垂向水面，長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條蘸著水，劃出同樣的粼粼波紋時(shí)的感覺。
每次初見的剎那，起一陣輕微的恍惚，像是在夢(mèng)中。
關(guān)于村莊的起源，離不開自然的恩賜。天地之大，容人安身立命的去處很多。一條河的鮮活，一座山的厚實(shí)，一方地的平坦，都可以成為村莊形成的理由。人則隨遇而安。因此敘述一個(gè)個(gè)村莊的歷史，好比傳唱童謠：從前，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚。老和尚對(duì)小和尚說，從前，山上有座廟……在巡回往復(fù)的敘述中，村莊自然而然地繁衍開來。
原生態(tài)的村莊是包容的，草木向榮，六畜興旺，人樂在其中。是自由的，缺少限制性、警示性的標(biāo)志。對(duì)一輩子生活在村莊的鄉(xiāng)人而言，世上沒有不可以走的路，即使橫著扁擔(dān)走都行。同時(shí)，狗也有權(quán)在上面遛彎，興之所至賴在路中央伸伸懶腰。雨后，雞將爪子提上按下，悄悄地印出一枚枚的竹葉。鴨群經(jīng)過，扁掌紛至沓來，發(fā)出極具煽動(dòng)性的啪噠聲。甚至卑微的蛤蟆、毛蟲時(shí)不時(shí)現(xiàn)身其上，大膽地跳躍、爬行。
村莊還是簡(jiǎn)單的，有些到了坦誠(chéng)通透的地步。沒有太陽照不到、風(fēng)吹不著的死角。如果愿意，凡是生命都擁有一片天空。那里，雖然大地被草木嚴(yán)密覆蓋著，人始終感覺不到巨大的陰影。而村頭和房前屋后大樹篩下的斑駁影子是那樣的惹人喜愛，成為清爽的福地。
面對(duì)村莊，覺得心里有底。一條路從村這頭通到村那頭，站在稍遠(yuǎn)處，就能觀察到整個(gè)村莊的輪廓。這意味著目光足以將它籠罩，并能從中捕捉到某些特征。如果村莊緣水而建，常會(huì)牽牽連連悠長(zhǎng)如帶。如果坐落在山坡上，會(huì)像棋師留下的殘局，散漫中玄機(jī)重重。聚在平地上，則是荷葉上的一大滴水珠，風(fēng)輕易吹不動(dòng)它。
我對(duì)城市化并不反對(duì)，一些時(shí)候充滿了感激。城市就像日長(zhǎng)夜大的魔樹，枝繁葉茂，根須發(fā)達(dá)。它們以人類為土壤，人中的精英，年輕膽大氣壯的被汲走了。留下老邁或幼小的，步履蹣跚之輩，時(shí)間與生命的流逝隨之變得緩慢。村莊因此安詳，甚至懶洋洋——機(jī)械化盛行，土地不再過度榨取人的力氣，田野更加綠意蔥蘢，人類活動(dòng)的痕跡不明顯了，地頭不總是撒滿了勞作的人。
有陣子，呆在久違的村子里，白天竄到靠近后門山的住戶。那一帶在山坡上，拾級(jí)而上是一處房子，拾級(jí)而下是另一處房子，爬高摸低，落差挺大。屋后是連綿的果樹，再過去就是叢生的雜木林，看不透的綠色枝葉，重重疊疊，碧油油的。許多人家已人去樓空，一個(gè)人站在略顯神秘的庭院內(nèi)，看見門窗緊閉，臺(tái)階上泛出了隱隱的青苔色，縫隙間長(zhǎng)滿了閑草。燦爛的陽光照耀著門前的美人蕉，翠綠的長(zhǎng)葉闊大光滑，從中抽伸出一串串猩紅花朵，濃艷的色澤，鮮艷如血，始終被約束而無法泛濫，因郁悶而充滿著勃?jiǎng)?。肥壯的根芽擊穿花砌，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，在殘瓦斷磚間四處萌發(fā)。另一種也是鄉(xiāng)村常見的雞冠花，舊年的種子隨風(fēng)播撒，沿著墻根向外輻射，無人刈割，長(zhǎng)得遍地都是。設(shè)想秋天開出花來，頂著紫冠，好似站著一院子的公雞。
連闖幾戶民宅，都是如此景象。暮春的和煦中，長(zhǎng)久呆立在沒有看門狗的院落，聽著風(fēng)吹樹葉沙沙響，夾雜著三兩聲鳥兒的幽鳴。忽覺獨(dú)對(duì)盛開的鮮花，好像聆聽陌生的靈魂向你傾訴衷腸。那些風(fēng)花雪月的流言往事，暗暗敘說村姑和后生風(fēng)華正茂的時(shí)光。與所有農(nóng)村人一樣，她們?cè)蛲恋乇唤d，任由如花的青春兀自大紅大紫，熱烈而寂寞。時(shí)過境遷，土地的束縛力日漸式微，許多年青人似蒲公英的種子，飄離了這塊貧瘠狹小的故土，憑借自身的微薄之力，乘風(fēng)飄向不可知的未來。造化弄人，感受著他們命運(yùn)的無常，心中無限凄涼。
一段時(shí)間，對(duì)著辦公室墻上的地圖盡發(fā)呆。地圖從本縣直到世界很齊全，叫人身處斗室，也不得不胸懷全球。仔細(xì)看，線條在我眼前向四周輻射，串連起一個(gè)個(gè)的點(diǎn)與圈——城市，這不是我想要的，我尋找的村莊在地圖上不會(huì)有標(biāo)注，它們隱身在點(diǎn)線構(gòu)成的空白處。其實(shí)隨便一處，都聚集著許多的村莊，就像魔法袋里取之不竭的寶藏，喚起你綿綿的遐想。
我希望有那么一天，雙腳能與念想一樣輕盈自由，永不疲憊，我會(huì)沿著地圖上的網(wǎng)絡(luò)，仔細(xì)搜尋心目中的寶藏，那些平日隱藏起來的村莊。當(dāng)我不停地從一個(gè)村莊走向另一個(gè)村莊，我的心也漸漸融入到了那些不再是空白的村莊中。
11．指出第二自然段在文中的作用。（3分）
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12．理解下列句子中加點(diǎn)部分的含義。（4分）
（1）每次初見的剎那，起一陣輕微的恍惚，像是在夢(mèng)中。
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（2）我對(duì)城市化并不反對(duì)，一些時(shí)候充滿了感激。
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13.閱讀全文，概括作者是從那幾個(gè)角度來寫村莊的？（3分）
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14.賞析文章畫線的句子。（5分）
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15.文章的題目是“村莊如風(fēng)”，請(qǐng)結(jié)合閱讀談?wù)勀銓?duì)于文中“村莊”和“風(fēng)”之間的聯(lián)系的理解。（5分）
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三、古代詩文閱讀（37分）
（一）閱讀下面的文言文，完成16——20題。（19分）
游桃花記
明•陳繼儒
南城獨(dú)當(dāng)陽，城下多栽桃花?；ǖ藐枤饧八?，太是秾華。居民以細(xì)榆軟柳編籬緝墻，花間菜畦，綰結(jié)相錯(cuò)如繡。
余以花朝后一日，呼陳山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋賓之、孟直夫渡河梁，踏至城以東，有桃花蓊然。推戶闖入，見一老翁，具雞黍餉客。余輩沖筵前索酒，請(qǐng)移酒花下。老翁愕視，恭謹(jǐn)如命。余亦不通姓字，便從花板灑杯①，老饕一番。復(fù)攀桃枝，坐花叢中，以藏鉤輸贏為上下②，五六人從紅雨中作活轆轤，又如孤猿狂鳥，探葉窺果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝為生辰，余于酒后作歌贈(zèng)之，謂翁明日請(qǐng)坐卮脯為壽。
十四日，余與希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出關(guān)路，途得伯靈、子猶，拉同往。又遇袁長(zhǎng)史披鶴氅入城中，長(zhǎng)史得我輩看花消息，遂相與返至桃花溪。至則田先生方握鋤理草根，見余輩，便更衣冠出肅客。客方散踞石上，而安甫、賓之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。董、徐、何三君從城上窺見，色為動(dòng)，復(fù)踉蹌下城，又以酒及鮮筍、蛤蜊佐之。是時(shí)，不速而會(huì)凡十八人，田先生之子歸駢為十九。榼十一，酒七八壺觴。酒屈興信，花醉客醒，方苦瓶罍相恥，忽城頭以長(zhǎng)綆縋酒一樽送城下，客則文卿、直卿兄弟是也。余輩大喜，賞為韻士。時(shí)人各為隊(duì)，隊(duì)各為戲。長(zhǎng)史、伯靈角智局上。紛紛諸子，飽毒空拳，主人發(fā)短耳長(zhǎng)，龍鐘言笑。時(shí)酒瀝尚馀，乃從花籬外要路客，不問生熟妍丑，以一杯酒澆入口中，以一枝桃花簪入發(fā)角：人人得大歡喜吉祥而去。日暮鳥倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顧視紗巾縹袖，大都酒花、花瓣而已。
昔陶征君以避秦?cái)?shù)語輸寫心事借桃源為寓言非有真桃源也今桃花近在城齒無一人為花作津梁傳之好事者。自余問津后，花下數(shù)日間，便爾成蹊。第賞花護(hù)花者，舍吾黨后，能復(fù)幾人？幾人摧折如怒風(fēng)甚雨，至使一片赤霞，闌珊狼藉？則小人于桃花一公案，可謂功罪半之矣。
① 花板酒杯：即梨花杯，以形似花瓣而得名。
② 藏鉤：古代的一種博戲，也作“藏彄”。晉代周處《風(fēng)土記》：“臘日飲祭之后，叟嫗兒童分為藏彄之戲，分二曹較勝負(fù)。”鉤，為博具。
16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 便更衣冠出肅客 迎接
B. 酒屈興信 舒展，伸張
C. 余亦言旋 回家
D. 第賞花護(hù)花者 次第
17、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A. 余以花朝后一日 以八千歲為春
B. 色為動(dòng) 請(qǐng)以趙王城為秦王壽
C. 客則文卿、直卿兄弟是也 則與斗卮酒
D. 乃從花籬外要路客 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
18、下列對(duì)原文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（3分）
A.在花朝后一日，作者偕同五位友人，闖入一位陌生老人家中，見到他已準(zhǔn)備了飯菜，便入內(nèi)大吃一頓，老人雖愕然，仍熱情款待，作者等人大快朵頤、嬉戲玩鬧，極為盡興，最后作歌送給老人，權(quán)當(dāng)壽禮。
B. 十四日，作者與十八位友人一起在田先生家中歡聚，席間，一眾好友暢飲美酒、饕餮美食、黑白縱橫。酒酣耳熱之際，還開起了路人的玩笑，度過了異常愉快的一天。
C. 本文記敘作者城郊賞桃花之“樂”，寄寓愛花、賞花、護(hù)花不易之意。結(jié)尾把花與人、花與社會(huì)聯(lián)系起來，筆墨雖然依舊輕靈，但心情已經(jīng)沉重。
D. 陳繼儒的作品多直抒胸臆，表達(dá)任心自適的感情，這篇《游桃花記》更是貫徹了他“文以自娛”的主張。
19、用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
昔 陶 征 君 以 避 秦 數(shù) 語 輸 寫 心 事 借 桃 源 為 寓 言 非 有 真 桃 源 也 今 桃 花 近 在 城 齒 無 一 人 為 花 作 津 梁 傳 之 好 事 者。
20、把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）居民以細(xì)榆軟柳編籬緝墻，花間菜畦，綰結(jié)相錯(cuò)如繡。（4分）
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（2）則小人于桃花一公案，可謂功罪半之矣（3分）
2012學(xué)年浙江省五校聯(lián)考
語文答案
1.B（A漩xuán C祈qí D弄lòng）
2.A（B宣泄 C推崇備至 D成群結(jié)隊(duì)）
3.B（A監(jiān)控 C貶義褒用 D應(yīng)為“不以為意”）
4.D（A“符合”之前少了“在” B“誘因”不需要“引起” C“約”與“多個(gè)”重復(fù)。）
5．分子氣味受其振動(dòng)模式影響（2分），由其結(jié)構(gòu)決定說法不準(zhǔn)確（1分）。
6．示例：諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能熄滅堆積在人們心中的怒火。
7．（1）用了拆字組合（把“食”拆成“人”“良”二字）的方法（2分；如果寫用公式的形式，給1分），點(diǎn)出了食品安全第一要提高商家的“人品”，即道德和社會(huì)責(zé)任感；第二在于食材要用質(zhì)量過關(guān)的“良品”（1分）。后面分析大意對(duì)即可
（2）嚴(yán)格執(zhí)法和監(jiān)督，保證食品各個(gè)環(huán)節(jié)的安全；規(guī)范和提高食品標(biāo)準(zhǔn)及市場(chǎng)準(zhǔn)入制度。
8.C（A.原文：西方文學(xué)對(duì)音樂的影響可以追溯到古希臘時(shí)候的歌曲，受詩歌散文影響的作品最初出現(xiàn)在羽管鍵琴和擊弦古鋼琴曲目上，那些曲目都以《圣經(jīng)》和希臘神話為主題。B.原文：取材于希臘神話的歌劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。D. 原文：法國(guó)詩人查爾斯•波德萊爾的詩集《邪惡之花》是象征主義的典型代表作品，而印象派作曲家克勞迪奧•德彪西從《邪惡之花》中所寫的“飄在夜晚中的聲音與香味”作出了他的《前奏曲》。可見音樂和文學(xué)的聯(lián)系在現(xiàn)代更是呈現(xiàn)出一種水乳交融，不可分割的意識(shí)形態(tài)。）
9.C（原文：而到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，音樂與文學(xué)都成了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜烁袘训闹饕绞健?hellip;…“緣情度曲”是音樂對(duì)詩情的最好的解讀方式。）
10.○1音樂與文學(xué)相輔相成，不可分割（表述為“相互影響，相互交融”也認(rèn)可。主要在文本第二段，側(cè)重于“根莖相連”）；○2它們產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)背景大致相同（文本第三段，側(cè)重于“同根而生”）；○3它們都是人們抒發(fā)感慨的藝術(shù)方形式（文本第四段，從外在形式上說，它們是外形相似的“雙生花”）
11．（3分）①結(jié)構(gòu)上承上啟下。②呼應(yīng)了上文“對(duì)別人的村莊充滿了關(guān)切” ③為下文對(duì)村莊的深厚情感的追尋在感情上預(yù)做鋪墊。
12．（4分）（1）（2分）“恍惚”，描寫了“我”看到“別人的村莊”時(shí)，心頭涌起的似曾相識(shí)的親切感和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的思念交織在一起的復(fù)雜的情感。
（2）（2分）“感激”，寫出了我覺得城市化帶給了如“我”一樣的眾多離開村莊的人走向外面的世界的機(jī)會(huì)；也讓村莊顯得安詳。
13．（3分）村莊的起源，村莊的生活，村莊的興廢，村莊中人們的生活走向。
14．（5分）①景物描寫，通過描寫村道上的行走著的畜、禽的畫面，展現(xiàn)村莊生活的悠閑自在和包容。
②運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，繪聲繪色地寫出不同的生命情態(tài)，豐富了村莊生活的畫面。
答出“景物描寫”手法給1分，分析合理給1分；答出“擬人、比喻”手法各1 分，分析合理給1分。
15．（5分）①村莊如風(fēng)一樣自然而起。②村莊的生活如風(fēng)一樣簡(jiǎn)單不拘。③村莊的生活如風(fēng)一樣包容。④村中的年輕人如風(fēng)中的蒲公英，乘風(fēng)飄向不可知的未來。
16、D.只是
17、D （A.介詞，介紹動(dòng)作施行的時(shí)間，“在”。/介詞，介紹動(dòng)作施行時(shí)涉及的對(duì)象，“把”。
B.介詞，表動(dòng)作行為的原因，“因?yàn)?rdquo;。/介詞，表動(dòng)作行為受益的對(duì)象，“替，給”。
C.副詞，判斷句中表強(qiáng)調(diào)、確認(rèn)，“是”。/連詞，表順承關(guān)系，“于是”。
D.副詞，順承關(guān)系，“于是”。）
18、B（不是18人，后面又出現(xiàn)了文卿、直卿兄弟）
19、昔陶征君以避秦?cái)?shù)語/輸寫心事/借桃源為寓言/非有真桃源也/今桃花近在城齒/無一人為花作津梁/傳之好事者。
20、（1）居民用細(xì)細(xì)的榆枝和柔軟的柳枝編制籬笆，桃花間隔雜種在菜地里，盤繞糾結(jié)如同繡品。
（2）那么我對(duì)于桃花這一樁事來說，可以稱得上是功過各半了
譯文：
南城獨(dú)獨(dú)向陽，城下多栽種桃花。桃花吸收了陽氣和水色，非常繁盛嬌艷。居民用細(xì)細(xì)的榆枝和柔軟的柳枝編制籬笆，桃花間隔雜種在菜地里，盤繞糾結(jié)如同繡品。
我在花朝節(jié)后的一天，叫上陳山人父子，暖了酒提上盛酒的小榼，和胡安甫、宋賓之、孟直夫一起渡過河，來到城東，（此處）桃花十分繁盛。（我們）推門闖入一戶農(nóng)家，見到一位老翁，準(zhǔn)備了雞肉米飯招待客人。我們這群人沖到筵前索要酒肉，請(qǐng)求將酒肉筵席移到桃花樹下。老翁很驚愕，但仍然十分恭謹(jǐn)?shù)匾缽牧宋覀兊囊?。我們也沒有（與老翁）互通姓名，就用梨花杯，暢飲一番。又攀上桃樹枝，坐在花叢中，憑藏鉤游戲的輸贏確定名次，五六個(gè)人在落花叢中像轱轆一樣翻滾。又像孤猿狂鳥，探視花葉窺探果實(shí)，只擔(dān)心枝條太細(xì)脆。到了日落十分才散去。這一天，老翁（權(quán)且）將花朝當(dāng)作生日，我在酒后作了歌詩贈(zèng)送給他，作為老翁第二天過壽的賀禮。
十四日，我和希周、直夫、叔意提著酒壺，剛剛出路口，半路就遇上伯靈、子猶，就拉住他們一起前往（南城）。又遇到袁長(zhǎng)史披著鶴氅進(jìn)入城中，長(zhǎng)史得知我們要去看花的消息，便同我們一起返回桃花溪。到了那里就看到田先生正握著鋤頭清理草根，見到我們，就更換衣帽出來迎接客人。客人正分散著蹲坐在石頭上，安甫、賓之、箕仲父子都提著酒榼來陪酒了。董、徐、何三位先生在城上見到，臉色為之（歡喜得）改變了，又踉踉蹌蹌地下城來，用酒和鮮筍、蛤蜊來陪酒了。這時(shí)，未受邀約而突然來會(huì)的客人總共有十八人，（加上）田先生的兒子歸駢一共是十九人。榼十一個(gè)，酒七八壺。酒盡而興濃，桃花醉去了而客人愈加清醒，裝酒的瓶、罍互相以無酒為恥。忽然城頭有人用長(zhǎng)繩子懸掛一樽酒墜下城來，這送酒的客人原來是文卿、直卿兄弟。我們大為歡喜，欣賞他們是風(fēng)雅之士。當(dāng)時(shí)每個(gè)人各自歸作一隊(duì)，每隊(duì)都各自游戲。長(zhǎng)史、伯靈在棋局上斗智。諸多棋子，飽受空拳荼毒，主人頭發(fā)短耳垂長(zhǎng)，有神仙之姿，老邁卻言笑晏晏。這是尚有余酒，就從花籬外邀請(qǐng)過路客人，不管生熟美丑，把一杯酒灌進(jìn)口中，把一枝桃花插入鬢角：每個(gè)人都得到了大歡喜吉祥才離開。天色已晚，歸鳥回巢，我也返回了，大家都在月色下相互攙扶著回家（因?yàn)楹茸砹耍仡^看紗巾衣袖上面，都是星星點(diǎn)點(diǎn)的酒痕和桃花瓣。
昔日陶淵明用《桃花源記》書寫一段心事，借桃花園作寓言，并非真有桃花園。現(xiàn)在桃花近在城郊卻沒有一個(gè)人為花做媒，傳播消息給好事者。自從我來到此處游玩后，幾日之內(nèi)，桃花樹下就踏出了一條路徑（來的人很多）。只是前來賞花護(hù)花的人，除去我們這群人外，還能有幾人？又有幾人用暴風(fēng)驟雨的手段摧折桃花，致使地下一片紅色的花瓣衰敗零落？那么我對(duì)于桃花這一事情，可以說是功過參半了吧。
21、孟詩自嘲，“貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推”
張?jiān)娖驊z（題目“獻(xiàn)太守”），自慚，“慚愧四鄰教斷火”“堪笑”“堪憐”（孟，有氣節(jié)；張，獻(xiàn)媚）
22、孟詩以樂景襯哀情，（用典）； 張?jiān)娨园Ь耙r哀情，
23、知其不可而為之。
24、選擇一：認(rèn)同荷蕢者的看法。
①在踐行自己的思想學(xué)說受到挫折時(shí)，內(nèi)心確實(shí)要寬闊，不能偏狹，要聽得進(jìn)別人的勸告，也要敢于接受現(xiàn)實(shí)。
②別人不了解，不支持自己的學(xué)說，或正說明推行“道”的時(shí)機(jī)還不到，自可保持高潔?？蓪W(xué)著及時(shí)調(diào)節(jié)自己，如荷簣者那樣通達(dá)權(quán)變，要么改變思想主張，要么改變自己的生活方式等。
③孔子的思想確有為“道”的原則所累的成分，在適應(yīng)社會(huì)，靈活應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)禮崩樂壞的局面上，缺乏一些權(quán)變的空間。（考生答案在結(jié)合材料的前提下，分析有條理，有自己的理解和評(píng)價(jià)，能自圓其說皆可）
選擇二：不認(rèn)同。
①孔子不是不會(huì)通達(dá)權(quán)變，“危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱”就說明主張中庸之道的孔子是非?？粗赝ㄟ_(dá)權(quán)變的。
②孔子堅(jiān)守的“道”，則是他變通的基本原則，在“守死善道”前提下權(quán)變。
③孔子擔(dān)心的并不是自身是否為人所知，也未因此否定自己的“道”，只是擔(dān)心自己能力不夠，做得不夠。因此對(duì)荷蕢者，知其不可說服，也就通達(dá)權(quán)變以待。（考生答案在結(jié)合材料的前提下，分析有條理，有自己的理解和評(píng)價(jià)，能自圓其說皆可）
25、博我以文，約我以禮
物既老而悲傷，物過盛而當(dāng)殺，
何不淈其泥而揚(yáng)其波，何不哺其糟而歠其醨，
曲終收撥當(dāng)心畫，東船西舫悄無言
水面清圓，一一風(fēng)荷舉
2012學(xué)年浙江省五校聯(lián)考
語文答案
1.B（A漩xuán C祈qí D弄lòng）
2.A（B宣泄 C推崇備至 D成群結(jié)隊(duì)）
3.B（A監(jiān)控 C貶義褒用 D應(yīng)為“不以為意”）
4.D（A“符合”之前少了“在” B“誘因”不需要“引起” C“約”與“多個(gè)”重復(fù)。）
5．分子氣味受其振動(dòng)模式影響（2分），由其結(jié)構(gòu)決定說法不準(zhǔn)確（1分）。
6．示例：諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能熄滅堆積在人們心中的怒火。
7．（1）用了拆字組合（把“食”拆成“人”“良”二字）的方法（2分；如果寫用公式的形式，給1分），點(diǎn)出了食品安全第一要提高商家的“人品”，即道德和社會(huì)責(zé)任感；第二在于食材要用質(zhì)量過關(guān)的“良品”（1分）。后面分析大意對(duì)即可
（2）嚴(yán)格執(zhí)法和監(jiān)督，保證食品各個(gè)環(huán)節(jié)的安全；規(guī)范和提高食品標(biāo)準(zhǔn)及市場(chǎng)準(zhǔn)入制度。
8.C（A.原文：西方文學(xué)對(duì)音樂的影響可以追溯到古希臘時(shí)候的歌曲，受詩歌散文影響的作品最初出現(xiàn)在羽管鍵琴和擊弦古鋼琴曲目上，那些曲目都以《圣經(jīng)》和希臘神話為主題。B.原文：取材于希臘神話的歌劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。D. 原文：法國(guó)詩人查爾斯•波德萊爾的詩集《邪惡之花》是象征主義的典型代表作品，而印象派作曲家克勞迪奧•德彪西從《邪惡之花》中所寫的“飄在夜晚中的聲音與香味”作出了他的《前奏曲》?？梢娨魳泛臀膶W(xué)的聯(lián)系在現(xiàn)代更是呈現(xiàn)出一種水乳交融，不可分割的意識(shí)形態(tài)。）
9.C（原文：而到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，音樂與文學(xué)都成了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜烁袘训闹饕绞健?hellip;…“緣情度曲”是音樂對(duì)詩情的最好的解讀方式。）
10.○1音樂與文學(xué)相輔相成，不可分割（表述為“相互影響，相互交融”也認(rèn)可。主要在文本第二段，側(cè)重于“根莖相連”）；○2它們產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)背景大致相同（文本第三段，側(cè)重于“同根而生”）；○3它們都是人們抒發(fā)感慨的藝術(shù)方形式（文本第四段，從外在形式上說，它們是外形相似的“雙生花”）
11．（3分）①結(jié)構(gòu)上承上啟下。②呼應(yīng)了上文“對(duì)別人的村莊充滿了關(guān)切” ③為下文對(duì)村莊的深厚情感的追尋在感情上預(yù)做鋪墊。
12．（4分）（1）（2分）“恍惚”，描寫了“我”看到“別人的村莊”時(shí)，心頭涌起的似曾相識(shí)的親切感和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的思念交織在一起的復(fù)雜的情感。
（2）（2分）“感激”，寫出了我覺得城市化帶給了如“我”一樣的眾多離開村莊的人走向外面的世界的機(jī)會(huì)；也讓村莊顯得安詳。
13．（3分）村莊的起源，村莊的生活，村莊的興廢，村莊中人們的生活走向。
14．（5分）①景物描寫，通過描寫村道上的行走著的畜、禽的畫面，展現(xiàn)村莊生活的悠閑自在和包容。
②運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，繪聲繪色地寫出不同的生命情態(tài)，豐富了村莊生活的畫面。
答出“景物描寫”手法給1分，分析合理給1分；答出“擬人、比喻”手法各1 分，分析合理給1分。
15．（5分）①村莊如風(fēng)一樣自然而起。②村莊的生活如風(fēng)一樣簡(jiǎn)單不拘。③村莊的生活如風(fēng)一樣包容。④村中的年輕人如風(fēng)中的蒲公英，乘風(fēng)飄向不可知的未來。
16、D.只是
17、D （A.介詞，介紹動(dòng)作施行的時(shí)間，“在”。/介詞，介紹動(dòng)作施行時(shí)涉及的對(duì)象，“把”。
B.介詞，表動(dòng)作行為的原因，“因?yàn)?rdquo;。/介詞，表動(dòng)作行為受益的對(duì)象，“替，給”。
C.副詞，判斷句中表強(qiáng)調(diào)、確認(rèn)，“是”。/連詞，表順承關(guān)系，“于是”。
D.副詞，順承關(guān)系，“于是”。）
18、B（不是18人，后面又出現(xiàn)了文卿、直卿兄弟）
19、昔陶征君以避秦?cái)?shù)語/輸寫心事/借桃源為寓言/非有真桃源也/今桃花近在城齒/無一人為花作津梁/傳之好事者。
20、（1）居民用細(xì)細(xì)的榆枝和柔軟的柳枝編制籬笆，桃花間隔雜種在菜地里，盤繞糾結(jié)如同繡品。
（2）那么我對(duì)于桃花這一樁事來說，可以稱得上是功過各半了
譯文：
南城獨(dú)獨(dú)向陽，城下多栽種桃花。桃花吸收了陽氣和水色，非常繁盛嬌艷。居民用細(xì)細(xì)的榆枝和柔軟的柳枝編制籬笆，桃花間隔雜種在菜地里，盤繞糾結(jié)如同繡品。
我在花朝節(jié)后的一天，叫上陳山人父子，暖了酒提上盛酒的小榼，和胡安甫、宋賓之、孟直夫一起渡過河，來到城東，（此處）桃花十分繁盛。（我們）推門闖入一戶農(nóng)家，見到一位老翁，準(zhǔn)備了雞肉米飯招待客人。我們這群人沖到筵前索要酒肉，請(qǐng)求將酒肉筵席移到桃花樹下。老翁很驚愕，但仍然十分恭謹(jǐn)?shù)匾缽牧宋覀兊囊蟆Ｎ覀円矝]有（與老翁）互通姓名，就用梨花杯，暢飲一番。又攀上桃樹枝，坐在花叢中，憑藏鉤游戲的輸贏確定名次，五六個(gè)人在落花叢中像轱轆一樣翻滾。又像孤猿狂鳥，探視花葉窺探果實(shí)，只擔(dān)心枝條太細(xì)脆。到了日落十分才散去。這一天，老翁（權(quán)且）將花朝當(dāng)作生日，我在酒后作了歌詩贈(zèng)送給他，作為老翁第二天過壽的賀禮。
十四日，我和希周、直夫、叔意提著酒壺，剛剛出路口，半路就遇上伯靈、子猶，就拉住他們一起前往（南城）。又遇到袁長(zhǎng)史披著鶴氅進(jìn)入城中，長(zhǎng)史得知我們要去看花的消息，便同我們一起返回桃花溪。到了那里就看到田先生正握著鋤頭清理草根，見到我們，就更換衣帽出來迎接客人?？腿苏稚⒅鬃谑^上，安甫、賓之、箕仲父子都提著酒榼來陪酒了。董、徐、何三位先生在城上見到，臉色為之（歡喜得）改變了，又踉踉蹌蹌地下城來，用酒和鮮筍、蛤蜊來陪酒了。這時(shí)，未受邀約而突然來會(huì)的客人總共有十八人，（加上）田先生的兒子歸駢一共是十九人。榼十一個(gè)，酒七八壺。酒盡而興濃，桃花醉去了而客人愈加清醒，裝酒的瓶、罍互相以無酒為恥。忽然城頭有人用長(zhǎng)繩子懸掛一樽酒墜下城來，這送酒的客人原來是文卿、直卿兄弟。我們大為歡喜，欣賞他們是風(fēng)雅之士。當(dāng)時(shí)每個(gè)人各自歸作一隊(duì)，每隊(duì)都各自游戲。長(zhǎng)史、伯靈在棋局上斗智。諸多棋子，飽受空拳荼毒，主人頭發(fā)短耳垂長(zhǎng)，有神仙之姿，老邁卻言笑晏晏。這是尚有余酒，就從花籬外邀請(qǐng)過路客人，不管生熟美丑，把一杯酒灌進(jìn)口中，把一枝桃花插入鬢角：每個(gè)人都得到了大歡喜吉祥才離開。天色已晚，歸鳥回巢，我也返回了，大家都在月色下相互攙扶著回家（因?yàn)楹茸砹耍?，回頭看紗巾衣袖上面，都是星星點(diǎn)點(diǎn)的酒痕和桃花瓣。
昔日陶淵明用《桃花源記》書寫一段心事，借桃花園作寓言，并非真有桃花園?，F(xiàn)在桃花近在城郊卻沒有一個(gè)人為花做媒，傳播消息給好事者。自從我來到此處游玩后，幾日之內(nèi)，桃花樹下就踏出了一條路徑（來的人很多）。只是前來賞花護(hù)花的人，除去我們這群人外，還能有幾人？又有幾人用暴風(fēng)驟雨的手段摧折桃花，致使地下一片紅色的花瓣衰敗零落？那么我對(duì)于桃花這一事情，可以說是功過參半了吧。
21、孟詩自嘲，“貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推”
張?jiān)娖驊z（題目“獻(xiàn)太守”），自慚，“慚愧四鄰教斷火”“堪笑”“堪憐”（孟，有氣節(jié)；張，獻(xiàn)媚）
22、孟詩以樂景襯哀情，（用典）； 張?jiān)娨园Ь耙r哀情，
23、知其不可而為之。
24、選擇一：認(rèn)同荷蕢者的看法。
①在踐行自己的思想學(xué)說受到挫折時(shí)，內(nèi)心確實(shí)要寬闊，不能偏狹，要聽得進(jìn)別人的勸告，也要敢于接受現(xiàn)實(shí)。
②別人不了解，不支持自己的學(xué)說，或正說明推行“道”的時(shí)機(jī)還不到，自可保持高潔?？蓪W(xué)著及時(shí)調(diào)節(jié)自己，如荷簣者那樣通達(dá)權(quán)變，要么改變思想主張，要么改變自己的生活方式等。
③孔子的思想確有為“道”的原則所累的成分，在適應(yīng)社會(huì)，靈活應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)禮崩樂壞的局面上，缺乏一些權(quán)變的空間。（考生答案在結(jié)合材料的前提下，分析有條理，有自己的理解和評(píng)價(jià)，能自圓其說皆可）
選擇二：不認(rèn)同。
①孔子不是不會(huì)通達(dá)權(quán)變，“危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱”就說明主張中庸之道的孔子是非常看重通達(dá)權(quán)變的。
②孔子堅(jiān)守的“道”，則是他變通的基本原則，在“守死善道”前提下權(quán)變。
③孔子擔(dān)心的并不是自身是否為人所知，也未因此否定自己的“道”，只是擔(dān)心自己能力不夠，做得不夠。因此對(duì)荷蕢者，知其不可說服，也就通達(dá)權(quán)變以待。（考生答案在結(jié)合材料的前提下，分析有條理，有自己的理解和評(píng)價(jià)，能自圓其說皆可）
25、博我以文，約我以禮
物既老而悲傷，物過盛而當(dāng)殺，
何不淈其泥而揚(yáng)其波，何不哺其糟而歠其醨，
曲終收撥當(dāng)心畫，東船西舫悄無言
水面清圓，一一風(fēng)荷舉
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