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為什么說存在主義在創(chuàng)作中的展現(xiàn)是40年代現(xiàn)代主義詩歌的主 2013-04-28 10:08:27  發(fā)布者:phpcms  來源:本站
                   為什么說存在主義在創(chuàng)作中的展現(xiàn)是40年代現(xiàn)代主義詩歌的主要特征
 
云南羅平職業(yè)技術(shù)學(xué)校  陳祖益
  • 生死觀
         對死亡的把握是存在主義哲學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域。海德格爾的死亡本質(zhì)上不可代替的是我的死，所以，真正的存在應(yīng)該抵抗那種在死亡面前延長和閃開自由承擔(dān)它作為世界存在的東西。海德格爾認(rèn)為：“死亡所意旨的結(jié)束意味著的不是此在的存在到頭，而是這一存在者向終結(jié)的存在。”他們詩中的死亡不是哪一個(gè)人的死，而是以哲學(xué)為根據(jù)的代有超越現(xiàn)實(shí)性的死亡意識。馮至在這方面表現(xiàn)得較突出。如代表的十四行就有如“我們把我們安排給死亡∕向死亡存在和安排”。
  • 現(xiàn)實(shí)習(xí)俗中的常人與理想中真正存在的個(gè)體具有先鋒性
        馮至所喜歡的一個(gè)存在主義哲學(xué)家克爾凱戈?duì)?，在他的作品中不停地與當(dāng)下作戰(zhàn)處于不平庸的地位。對現(xiàn)實(shí)人生的厭煩。他們的作品中意識到現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈和遮隱不是一種以意識特定的眼光看到一個(gè)社會形勢下的欺委。在這種情況下，痛苦尋找圣者與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍恼嬲嬖谶^的孤獨(dú)個(gè)體。穆旦感到自己被重重圍困，他認(rèn)為在這樣的社會還有什么追求和發(fā)展的呢？現(xiàn)實(shí)在痛苦中苦苦掙扎改變并且突圍。
  • 選擇與承擔(dān)
         整個(gè)存在主義哲學(xué)是一種從行動(dòng)過來的，跟以前哲學(xué)不同。薩特說：“真正的人是在這種意義下創(chuàng)造的人，你是自由的，因此選擇吧——創(chuàng)造。”人在選擇和承擔(dān)中實(shí)現(xiàn)和完成自己。“存在先于本質(zhì)”。人沒有先于自己行動(dòng)的情況。穆旦更多的感到選擇艱難和焦慮。《蛇的誘惑》中就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！毒€上》里出現(xiàn)存在主義的選擇，其實(shí)是沉淪。馮至則在這個(gè)過程中是哲人的平和冷靜和薄感。40年代從中國藝術(shù)這個(gè)角度上看，最突出的是穆旦，他的創(chuàng)作風(fēng)格多樣化，理性強(qiáng)的那部分比較流行。在他的《出發(fā)》這首詩中，寫出在生命受到重瘡時(shí)的哀痛及深思感悟，感受到豐富的痛苦傷感的心靈。這類詩歌作品在他那里是比較多的，寫愛情的痛苦，如“春天萬物復(fù)發(fā)∕只有愛情不會開放”。 

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