最早在學生時代接觸雜文時，并沒有感覺到雜文有多么大的作用。甚至有些討厭雜文那些犀利的語言。那個時候，青春年少，喜歡花前月下的纏綿，愿意聽恭維的話?？墒前殡S著年齡的增長，對人對社會有了不吐不快的感覺時，才發(fā)現(xiàn)雜文是一種感情多么豐富的文體！但是從事這種文體的寫作，須要較豐富的閱歷與學識，以及一定程度的邏輯思維能力。
人的邏輯思維能力有的來源于對生活的感知，有的來源于對邏輯學的學習。但是二者缺少哪一種，都會使人的邏輯思維能力大打折扣。豐富生活閱歷，可以讓人對于事物形成合乎邏輯的認識，可是較難揭示事物本質(zhì)。如果再具有一定的邏輯學修養(yǎng)，則會對于現(xiàn)實生活中的事物產(chǎn)生接近本質(zhì)或者揭示本質(zhì)的見解。
網(wǎng)絡進入國人生活以來，其即時性與廣泛性對于國人的認知產(chǎn)生了深遠的影響?？梢赃@么說，網(wǎng)絡正在改變國人的生活，甚至可以說網(wǎng)絡在促進中國的社會進步。然而，伴隨著信息交流的提速，人們對于事物的了解從事實層面，逐漸上升到本質(zhì)層面。一些網(wǎng)絡信息評論者，以及其他關注社會生活的廣大知識分子，都在爭取以最快的速度把個人的見解傳送給民眾。以他們的智慧引導民眾認識事物的本質(zhì)，影響著輿論走向，進而影響現(xiàn)實生活。因此，雜文這種以論說為主旨的文體就從政論、介紹科學成就等走入人們的日常生活。這也是筆者一直以來堅持在網(wǎng)上區(qū)別狹義雜文與廣義雜文的原因所在。
有許多網(wǎng)友習慣于在網(wǎng)上寫感情文字。也就是想到哪寫到哪，不愿意受體裁限制。這本是一種活躍思想的良好方式。這一點應該受到各網(wǎng)站的特別關注并認真對待。可是如果把狹義的雜文——論說文混跡于廣義的雜體文中，勢必會削弱以論說為主的狹義雜文在傳播現(xiàn)實事物闡述知識階層相對理性觀點的作用。從而讓國人深受歷史局限的認知能力得不到及時的引導，影響國人對于現(xiàn)實事物本質(zhì)的認識。滯緩國人參與社會生活的時效。基于此，筆者一段時間以來，在探索不違背傳統(tǒng)行文原則的基礎上，加快論說雜文對于網(wǎng)民的影響。促進國民以最積極的姿態(tài)參與社會生活，提高國民的公民意識。
一個合格的高中畢業(yè)生，甚至一個合格的初中畢業(yè)生都會懂得論說文寫作的。初中三年級開始，學生就開始接觸議論文的寫作。但是比較淺顯。只是讓學生懂得什么是議論文，議論重要組成部分與基本論證方法。升入高中后，才開始比較完整的議論文寫作學習。狹義的雜文——論說文，是那種具有明確的主旨（文章的核心，也就是要表達的觀點，相當于中學時學習的文章中心思想），翔實的論據(jù)，嚴謹?shù)恼撟C的文章體裁。其論證方法，主要是經(jīng)過對于現(xiàn)實中存在的事實（事實論據(jù)）與被廣泛認同的觀點及科學的結(jié)論（理論論據(jù)）的裁剪，進而經(jīng)過符合邏輯的組合，來闡明作者觀點的。
剛剛?cè)刖W(wǎng)寫雜文時，筆者還是本著傳統(tǒng)的雜文寫作方式，收集相關的事實與理論，經(jīng)過一定邏輯的組合，來闡明個人的觀點?？墒墙?jīng)歷了一段時間從事網(wǎng)絡雜文編輯后，筆者發(fā)現(xiàn)如果充分利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，可使以論說為主的雜文以更快的速度參與社會生活。雜文中的理論論據(jù)，相對文字較少，引入文章，這符合國人對于文章的基本認識?？墒菍τ诳茖W的結(jié)論與事實存在的引用，國人的認識則多局限于作者依據(jù)科學結(jié)論與生活現(xiàn)實的“敘述”層面上，許多沒有受過高等教育的甚至接受過高等教育但卻是從事理科專業(yè)的國人，對于議論文的寫作原理基本都是相對較模糊的。學過的論文寫作方式在完成畢業(yè)論文后基本都還給老師了。
因此這部分人所認識的文章抄襲，就是字數(shù)多少問題。引用的字數(shù)少，就不屬于抄襲，引用的字數(shù)多就是抄襲。對于“引用”也存在著模糊的認識，對于把別人的對于事實與科學結(jié)論的記錄原樣引用不能接受，對于那些實際上把別人研究的結(jié)果進行了文字重新排列加以剽竊，卻常常忽略。文化基礎使然，一部分人對于抄襲的認識，還停留在文字排列相同，符號相同的層面上。不錯，這是抄襲特征之一。可這是有限定條件的。一般專指說明文、散文與小說中的景物描寫與人物刻畫超過必要文字數(shù)量的限度，如果再不進行必要的說明，則完全可以定性為抄襲?？墒且哉撜f為主要特征的雜文則完全有別于說明文、小說、散文。抄襲的概念是把別人的創(chuàng)作據(jù)為己有。對于那些聲明文章內(nèi)容存在引用，或者明確為論說文體裁的文章，則不符合這個“據(jù)為己有”的條件。網(wǎng)絡文章蕪雜，很難查找到誰是哪些內(nèi)容的原創(chuàng)者，除非科研論文，基于科學的嚴謹性，須作必要說明外，其他如傳播交流觀點的雜文，則可以不強行做“引用”具體標注。這是此種論說文的創(chuàng)作原則。還有些讀者侈談什么有小學水平的人都知道什么是抄襲。小學水平就是小學水平的理解，小學水平的人認識“哥德巴赫猜想”的“1＋2”成就自然會認為陳景潤是個騙子，“1＋2”怎么會成就一個世界著名數(shù)學家呢。小學水平怎可能懂得什么是“論據(jù)”呢！
有的讀者朋友基于個人相關知識局限，糾纏于字面含義，反復說什么某些“保護著作權的條例”并沒明確雜文除外。目前關于界定抄襲的條例，多指文學作品，且多發(fā)布于網(wǎng)絡在中國普及之前，是特指紙媒而言的。雜文在紙媒時代的作用為應用文。多系政論文章與科研論文。所以當年的規(guī)定是不包括雜文這種應用文體的，尤其不包括網(wǎng)絡雜文。這也不是作者說不包括就不包括了，一是條例發(fā)布時，網(wǎng)絡還沒有走入世人的現(xiàn)實生活。所以邏輯上不包括網(wǎng)絡雜文（指“出版”的概念）。二是那些條例基本都有較明確適用范疇，例如1985年頒布“圖書期刊版權保護試行條例”等。有意探討究竟的讀者可以查找著作權法，關于演繹、整理等方面的內(nèi)容，再結(jié)合論說文的寫作規(guī)律，自然就會明白個中的道理。
論說雜文中的獨立成份是論點，也就是雜文的主旨。這部分不需要多少文字，如果一個論說雜文論點的表述要是占了文章字數(shù)的一半以上，那這篇文章還如何闡明觀點呀！讀者又如何能夠明確地看出文章的論點。所以，論說雜文中，大量的論證部分，是作者以必要的個人理解性文字，有機地組合“已裁剪的論據(jù)（絕對的個人理解性分析也是一種表達方式，但使用這種單一方式的較少）”。作者的理解與剖析只是被裁剪論據(jù)的粘合劑，是組合一個闡明論點的整體的介質(zhì)?；谶@種行文規(guī)律，為了卓顯網(wǎng)絡雜文的即時性，網(wǎng)上現(xiàn)有的事情敘述經(jīng)過（例如，關于長江三峽電站所造成環(huán)境變化——重慶朝天門碼頭180級臺階已經(jīng)被湮沒120級等），科學的結(jié)論，名家名言（黃萬里給生前給的中央進諫信，以及遺書中對于中國水利建設的意見等），都可以直接拿來作為網(wǎng)絡論說文的論據(jù)，除非特別需要甚至連標點符號都不用更改。沒有必要再對同一內(nèi)容重新進行文字編輯，以達到對于同一問題的表述進行新的文字排列。這是對于抄襲的曲解。
知曉論文規(guī)律的讀者，完全可以明了哪些是作者引用的論據(jù)，哪些是作者的論點。象那些逼問作者“有多少字是作者自己寫的”無聊問題，是欲以雜文中非引用的字數(shù)多少來鑒定雜文是否屬于抄襲，這是中國教育的悲哀。雜文中除了論點外，組合論據(jù)的關聯(lián)文字，詮釋論據(jù)的觀點，都需要作者來做文字上的邏輯處理。即使能夠一一例出來，除非作者愿意，哪位作者有這個義務回答讀者這樣的問題，尤其是對于那些不懷好意的讀者。懷疑哪些作品有問題，要想弄個明白，就把個人有理有據(jù)的闡述公之于眾，或者舉報給網(wǎng)絡媒體。任何人沒有權力超越法律來強求他人回答任何問題。相反拒絕非法定義務的質(zhì)詢是每一個公民的權利。
目前對于網(wǎng)絡版權、網(wǎng)絡行文規(guī)范都還處在發(fā)展階段。即使在網(wǎng)絡發(fā)展較早的美國也還是個有待完善的問題。第一，侵權首先得主張權利。因為主張權利才會有侵權行為；這是權利義務對等的基本法律準則。主張權利，就有義務承擔侵權責任。如果沒有寫文章并要求擁有著作權，自然就沒有什么侵犯著作權之說。另一種情況，就是寫了文章但是沒有要求擁有著作權，也不構成必定的侵權因素（原作者聲明不許擅自轉(zhuǎn)載和引用除外）。所以侵權存在三個要件，一個是主張著作權，二是未經(jīng)作者允許擅自轉(zhuǎn)載或引用，三是因此獲名利。
網(wǎng)絡寫手的文章多系思想自然交流，如同世間人與人的對話一般。沒有主張網(wǎng)絡文章的著作權，沒有擅自引用轉(zhuǎn)載作者聲明嚴謹擅自引用轉(zhuǎn)載的文字，沒有因此獲取名譽與經(jīng)濟利益，就不構成侵權。所以網(wǎng)絡侵權特別強調(diào)“出版（見附注）”，沒有版權也就構不成侵權。名譽，網(wǎng)絡寫手除非使用真實姓名，都系虛擬的網(wǎng)名，也就是一個注冊碼。假使因此產(chǎn)生名譽，也是虛擬網(wǎng)名的榮譽。公眾不知道哪個網(wǎng)名代表現(xiàn)實中的哪個人。因此寫手榮譽之說還頗有爭議，有待商榷。利，大多數(shù)非簽約寫手，都是旨在交流，沒有什么利可言。甚至有的簽約寫手也難以得到約定的報酬。另外需要特別聲明的是，網(wǎng)絡侵權的主體多為網(wǎng)站。這也是目前網(wǎng)絡技術條件下的局限。所以就目前網(wǎng)絡里非出版數(shù)字作品的寫手與非簽約寫手而言，基本不存在個人侵權行為。
剩下的就是道德問題，著作權屬于自訴案件，民不舉官不究。在不被追訴的情況下，抄襲就是道德問題了。此文僅就雜文抄襲發(fā)表了點滴淺見。須要明確的是，雜文抄襲的是文章的主旨，也就是論點。而不是論據(jù)。論據(jù)引用多少都不能構成抄襲。唯一還有待于進一步完善的，就是網(wǎng)絡里想要弄清哪些內(nèi)容是何人原創(chuàng)并不是一件容易的事。一般網(wǎng)絡查找資料，都是通過搜索引擎，常常一搜索相同內(nèi)容的文章會搜索出來很多，欲辨別哪篇屬于原創(chuàng)，需做大量甄別。因此對于追求即時效果的網(wǎng)絡雜文，在即可注明亦可不注明引用的情況下，做個籠統(tǒng)的聲明也是無奈之舉。所以但凡筆者的此類雜文，筆者都要在文末注明此文是“有些觀點來自網(wǎng)絡媒體”，還是有“大量材料來自網(wǎng)絡媒體”。這本是追求網(wǎng)絡雜文實效的最大限度的坦誠?？墒菂s常常被一些雜文修養(yǎng)較淺的讀者抨擊。所以有些網(wǎng)站為了減少不必要的紛爭，編輯在審核此類文章時就把文末標注刪除了?？墒枪P者的首發(fā)文章，只要引用超過傳統(tǒng)紙媒的限度，都要在文末予以標注聲明。雖然因此招來一些無端的譴責，筆者依然秉承此種坦誠。
雜文作為一種傳統(tǒng)的具有應用文屬性的文體（所謂應用文，是人們在生活，學習，工作中為處理實際事物交流感情而寫作，有著實用性特點，并形成慣用格式的文章），其網(wǎng)絡屬性亦當與時俱進。復制網(wǎng)絡資料作為論據(jù)，可以最大限度地應用網(wǎng)絡資源，提高論證論點的速度與力度。使網(wǎng)絡雜文成為網(wǎng)民即時交流觀點溝通認識的一種手段。但是作為科研論文的論說文，則必須建立在嚴謹?shù)恼{(diào)查研究與科學實驗驗證的基礎之上，此種論說文必須對其引用作明確的標注。以便讀者驗證其科研成果的邏輯性。另外，科研論文的作者都是同時主張著作權的。根據(jù)著作權法，主張著作權不能同時侵犯他人的著作權。這就要求必須將其“引用”詳注，作排他性的證明。此種標注是科學的嚴謹性注定的。對于雜文的一管之見，個中觀點旨在提出來與眾網(wǎng)友探討。如果認為不妥，可以據(jù)理駁斥。作者定當據(jù)實與之切磋，但不重復相同觀點。簡單的否定不屬于探討范疇，作者只能禮遇，不再發(fā)表見解。
希望此文能夠在一定程度上消弭網(wǎng)絡讀者對于雜文的曲解。對于非職業(yè)網(wǎng)民來說，網(wǎng)絡對于網(wǎng)友們都是生活的可選程序。人們更多地是從網(wǎng)絡汲取知識，滿足思想需要。正常理性的網(wǎng)絡切磋，能夠起到互相砥礪的作用，相互受益。觀點的闡述不是說得多就會被網(wǎng)友們接受。網(wǎng)友們的智慧正隨著網(wǎng)絡文明的進步迅速提高，絕大多數(shù)的網(wǎng)民都在學會用自己的頭腦來認識事物。那種靠反復在同一網(wǎng)站甚至同一文章跟帖中混淆視聽來推銷個人觀點的方式，正在被越來越多的網(wǎng)民們所不齒。網(wǎng)絡雜文應該成為網(wǎng)友們交流思想，影響民眾認知的手段。而不應該再成為點燃仇恨硝煙的火種。
網(wǎng)絡中許多事物都難辯真?zhèn)?，在沒有充分證據(jù)的條件下僅憑個人的理解，就給哪位網(wǎng)友作負面定性，是缺乏修養(yǎng)也是得不償失的。更不要動輒就指責他人壓制正義的聲音。正義聲音的影響不會因為說得遍數(shù)多就增強影響力，也不會因為說得遍數(shù)少就減輕了影響力。筆者在其《看網(wǎng)絡“虎患”洶洶》一文中，借一些網(wǎng)友們對于雜文的認識范例闡述了擾亂網(wǎng)絡秩序的無知或者不道德的行為。就拿抄襲為例，如果發(fā)現(xiàn)哪篇文章有抄襲嫌疑，就在文末跟帖中聲明哪些網(wǎng)址有相同的文章，或者擷取一段發(fā)入跟帖中，網(wǎng)友們自會判別什么樣的文章是屬于抄襲的。網(wǎng)站大多數(shù)都有互動功能，有誰想驗證并得到作者的認同，到那些出現(xiàn)相同文章的網(wǎng)站互動一下，再看看發(fā)文的時間還是較容易判別真?zhèn)蔚?。為了減少這種疑慮，也建議網(wǎng)友們最好在網(wǎng)上以同一網(wǎng)名發(fā)表文章。這也是驗證自己清白的一種有力手段。
讓我們共同努力，使論說雜文成為網(wǎng)友們傳遞友情切磋觀點的手段吧！注釋：網(wǎng)絡出版的五種類型：
目前，網(wǎng)絡出版大約有5種類型。
第一種模式是目前國外較為流行的自行出版，個人就是在線出版商。
第二種形式就是以網(wǎng)絡公司為主體，謀求各種出版商服務或者代理權，然后出版電子圖書并進行銷售，然后給出版商提成版稅。
第三種模式是出版商自行出版發(fā)行電子圖書。
第四種模式是POD這種比較成熟的模式，在美國進行絕版書和小批量書的出版發(fā)行。
第五種模式，比較典型的是微軟開發(fā)的Ebook軟件。
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