散文閱讀，在全國及各省市的語文高考閱讀題中，占大多數(shù)。所以，加強散文閱讀訓練十分必要。文章總是由段落、句子組成，理解文中重要句子的意思，就是理解文章的基礎；也因此理解文章中重要句子的含義就是高考常考題型。文章中重要句子的意思理解，固然要“詞不離句，句不離段”，但一定要在語境中把握意思，這是方向是原則。真正實踐時，有沒有更清晰明確的抓手，能否找到更易操作的方法，這是指導學生備考的關鍵，也是學生獲得理解能力的重要途徑。
我們對高考和模擬卷七篇散文中的十二個句子含義題作了一點分析、整理和歸納后，發(fā)現(xiàn)，理解重要語句的含義，完全可以從這樣兩個方面入手，一是從外部的語句表達方式入手，來理解句子在文中的意思，一是結(jié)合語句在文章中出現(xiàn)的位置來理解句子在文中的意思。下面，我們先提供這十二個句子：
⑴等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。
答：一語雙關，用擬人的手法交待天色已晚，說明黑妮行程緊張，工作辛勞。
⑵素靜的黑妮眼睛亮了。
答：黑妮對我的購買感到高興；從我的支持看到希望；暗示“湘援游”工作進展不順。
⑶黑妮就在其中做穿針引線的工作。
答：組織“湘援游”，在游客和湘西苗族間起到橋梁作用；聚集當?shù)刂驹刚?，參與“湘援游”，為湘西生態(tài)的文化的可持續(xù)發(fā)展作貢獻。
——選自2011年全國卷《針挑土》
⑷對著高原的酷熱和缺氧微笑。
答：用擬人的手法，生動地寫出了紅柳面對嚴酷的生存環(huán)境，依然頑強而旺盛的生長，表達了作者對紅柳的喜愛與贊美。
⑸好像眼球摘除術的傷員，依然大睜著空洞的眼瞼，怒向蒼穹。
答：用了比喻的手法，寫出了沙丘被挖去了紅柳后的慘狀，表達了作者對這種粗暴破壞環(huán)境的行為的強烈抗議和譴責。
——選自2007年北京朝陽模擬卷《離太陽最近的樹》
⑹讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的神道，再讀弧形的小橋大路。
答：把司馬祠當成歷史大書，四個“讀”字連用，強調(diào)它特別值得解讀，引發(fā)讀者深入思考司馬遷的人格精神。
——選自2009年北京卷《司馬祠》
⑺去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無論是為了樹，還是為了人。
答：去天目山，不僅是為了看樹，更是為了緬懷先烈，這是積久的愿望和莊重的活動 。
——選自2010年上海卷《天目山》
⑻這個世界一直有一種強大的聲音試圖在告訴人們，重要的不是大地，重要的不是大地哺育人類的那些根本的東西。
答：一直有一種強勢的經(jīng)濟效益至上的思想、理論，鼓動人們掠奪土地，忽視農(nóng)業(yè)，忽略人類對土地、農(nóng)業(yè)的基本依賴，導致有些人過于看重經(jīng)濟效益的獲得。
——2011年北京西城模擬《大地的語言》
⑼我喜歡這些樹，視它們?yōu)樯咸煺资窘o人類的精神榜樣。
答：在這樣惡劣環(huán)境里，胡楊樹頑強的意志和信念給人啟示。
⑽只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生。
答：雖然環(huán)境單調(diào)荒涼艱難，人卻可以通過勞動，通過主觀努力在這樣的地方創(chuàng)造豐富多彩的人生。
——選自2009年全國卷《彩色荒漠》
⑾不露痕跡地溝通著中國。
答：大河家地處偏遠，原始古樸，是一個地理樞紐，連接甘肅青海兩省，能見到回、藏兩族的人民。在精神上心靈上溝通了中國。
⑿與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。
答：在生活中放任自流找不到生命意意時，要深入底層民間，在那里能找尋中國文化的要根及人生真諦，可以激勵自己。
——選自2010年全國卷《大河家》
第一，從表達方式來看，這些句子可以分成三類：敘述句、描寫句和抒情議論句。其中議論抒情句有第⑼、⑽、⑿句這三個句子；描寫句有第⑴、⑵、⑷、⑸ 句這四個句子；敘述句有第⑶、⑹、⑺、⑻、⑾句這五個句子。
句子的表達方式不同，自然理解就有不一樣的路徑。比如，議論抒情句，多是在回答一個“為什么”，如：第⑼句的答案其實就是在回答“我為什么喜歡這些樹，它們給人類兆示了什么精神榜樣”——因為“在這樣惡劣環(huán)境里，胡楊樹頑強的意志和信念能給人啟示。”；第⑽句是回答“為什么說只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”；相同的第⑿句就是在回答“為什么說與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣”。答案的構(gòu)成就是在原文中提取信息回答這個“為什么”。
而描寫句的理解，多是把句中的修辭還原成質(zhì)樸直白的語言表述，答題時要注意回答手法，和效果情感等。如：第⑷句“對著高原的酷熱和缺氧微笑。”答案是“用擬人的手法，生動地寫出了紅柳面對嚴酷的生存環(huán)境，依然頑強而旺盛的生長，表達了作者對紅柳的喜愛與贊美。”這就是用還原的方式作答，要分別從情感、效果、手法等方面回答句子的含義。
第三種情況，敘述句的句意理解，多是把句子中的抽象詞語，高度概括詞語、雙關詞、代詞等含意豐富的詞語解釋，用自己的語言重組句子。如：第⑺句：“去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無論是為了樹，還是為了人。”這句話的解釋其實就是把“夙愿”和“儀式”兩個詞，解釋出來，然后關注到這句話出現(xiàn)的位置是文章開頭部分，且是單獨成段，有開啟下文的作用，而下文的內(nèi)容就是去緬懷先烈，去尋找記憶中的那棵有故事的樹。把以上這些內(nèi)容用自己的話整理出來就是答案。
再如第⑻句“這個世界一直有一種強大的聲音試圖在告訴人們，重要的不是大地，重要的是大地哺育人類的那些根本的東西。” 我們研究它的答案是在解釋一個個抽象概括詞語，“強大的聲音”、“重要的不是……不是”，“不是大地”是什么，把“強大聲音”宣揚的“重要的”是什么，把原文的信息提取出來，再組合文字，就是這道題的答案。
第二，從句子在文內(nèi)出現(xiàn)的位置上來看，出現(xiàn)在文章開頭部分的句子有第⑶ ⑺ ⑾句；出現(xiàn)在文章結(jié)尾部分的句子有第⑹⑽ ⑿句；在文章中間、段落中間的句子有第⑴⑷⑸⑻⑼句。 句子出現(xiàn)的位置對于句意理解肯定是有影響的，其中的基本規(guī)律是出現(xiàn)在文章開頭部分的句子意思，多是對下文內(nèi)容的暗示和提醒，答題時要關注下文內(nèi)容，要概括下文內(nèi)容，才能答好。如：第⑶句：“黑妮就在其中做穿針引線的工作。” 這個句子出現(xiàn)在文章第三自然段，單獨成段。在結(jié)構(gòu)上有著明顯的承上啟下的作用，在表達上，它是一個敘述句，要把代詞“其中”指代的內(nèi)容答出，“穿針引線”一詞的內(nèi)容答出。答案的兩點就是上文和下文的內(nèi)容概括。
再如第⑾句：“不露痕跡地溝通著中國。” 這個句子是一個敘述句，“不露痕跡”、“溝通”這兩個詞需要解釋，這個句子也是出現(xiàn)在文章的第二自然段結(jié)束。我們發(fā)現(xiàn)下文的內(nèi)容正是在寫這個地方是甘肅青海兩省的交界，這里能看見漢族、回族、藏族等民族的人民，顯然，這個句子有引出下文內(nèi)容的作用。把句子的主語補充出來，把下文的內(nèi)容概括后，就得出了這道題的答案——“大河家地處偏遠，原始古樸，是一個地理樞紐，連接甘肅青海兩省，能見到回、藏兩族的人民。在精神上心靈上溝通了中國。”
如果句子出現(xiàn)在文章結(jié)尾部分，含意多要從文章的主旨考慮。文章結(jié)尾部分是作者的寫作目的，文章主旨所在，出現(xiàn)在這個位置的句子，理解時要考慮到這一點。如第⑹句“讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的神道，再讀弧形的小橋大路。” 作者在文章結(jié)尾，把游司馬祠的感情用這樣一種句式表達，引發(fā)讀者深入思考司馬遷的人格精神，這正是寫作目的所在。再如第⑿句“與其隨波逐流，不如先去大河家住一陣。”用一種呼告的方式，告訴那些迷失在現(xiàn)代社會生活中的人們，怎樣才能靜下心來，怎樣才能找回原本的自我。這是作者在大河家的感悟，也是作者對現(xiàn)代人的呼吁和希望。
句子出現(xiàn)在文段中，意思理解多要關照語境和上下文。上下文是會把這句話的意思透露
出來的，聯(lián)系上下文語境，就能提取信息能把句子含義答出。如第⑼句：“我喜歡這些樹，視它們?yōu)樯咸煺资窘o人類的精神榜樣” ，它們是人類怎樣的精神榜樣呢，這句話所處的語境段落是《彩色的荒漠》第三段，它的前句是“它們也許已經(jīng)死去，年復一年的風沙，折斷了樹枝，剝開了樹皮，可是樹的殘干依然挺立，像是一群強悍的舞者，向天空和大地頑強地傾訴著它們的意志和信念。”讀者很容易就理解，這種精神榜樣是這些樹“頑強的意志和信念”，答案的關鍵詞就出現(xiàn)在第⑼句之前的句子里。
從上面的分析可以看出，閱讀文章，理解文中重要語句的含義時，往往要把句子的表達方式和它在文中出現(xiàn)的位置結(jié)合起來，從兩個方面共同思考，具體分析其，這樣才能準確全面的把句子的含義解析出來。（北京市陳經(jīng)綸中學語文教師 李良益 ）
