人類的生存需要一個充裕的物質世界,更需要一個豐富的精神世界。人是一個精神的存在,“唯有精神能夠導向此在的完善并于此在的適應性與創(chuàng)造性之間維系平衡”。人類在自身發(fā)展的過程中,一直在追求和豐富著自己的精神世界。精神作為人類靈魂的家園和人類心靈的港灣,對社會和歷史具有能動性作用。
人文精神為教育奠基
人文精神是一個古老而永久的話題,是人之為人的一種精神,它所關注的是人的價值世界,是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容,是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。
由于人文精神是對“人”的存在的思考,是對“人”的價值、“人”的生存意義的關注,是對人類前途、命運以及人類的痛苦與解脫的思考和探索，正確的人文精神的塑造和養(yǎng)育,能夠使人類很好地處理生活世界與價值世界、物質享受與精神提升之間的關系,從而在新的社會和教育背景下,更好地使人類在利用科學技術為人類服務的同時而又能恰當地防止它的負面影響,抵御科學技術給人類造成的不安和異化。從人文的維度來說,教育主要是接受知識,開啟智慧,點化或潤澤生命。
教育須承諾知識的接受和智慧的開啟,教育也須承諾身心的訓育和人生境界的潤澤與點化。境界涉及真、善、美、圣等人生價值的甄別與確認,所謂知識、智慧、身心健康只是從這里才可能獲得相當的價值自覺。為此,我們的價值觀教育就要注意對青少年學生進行正確的人文精神的養(yǎng)育,培養(yǎng)他們的價值理性;引導他們以哲學的睿智重新審視現代技術的價值觀,使現代技術納入人類和諧持續(xù)生存發(fā)展的價值體系;引導學生正確認識人的價值、人的生命,理解生活的真正意義,形成學生的人文精神,培養(yǎng)學生對終極信仰的追求,使他們學會過現代文明生活。
雅斯貝爾斯提出的“人的靈魂的教育”越過了教育的功利化傾向,恢復到教育作為精神陶冶的本質。“教育的過程首先是一個精神成長的過程,然后才成為科學獲知過程的一部分”,“創(chuàng)建學校的目的,是將歷史上人類的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神,并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術”,“我們要想振興,就必須讓教育的內涵超越實用的技術教育和宗教限制”。雖然教育離不開知識,但真正的教育是用知識來充盈于人、服務于人、啟迪人心,而絕非把人變成某種知識的工具。教育離不開必要的技術技能訓練,但訓練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧,而不是把人當做訓練的機器,使訓練成為與人的心靈隔離的異己的活動。盡管知識技能的傳授不可缺少,但真正的教育必須超越于此,而上升到培育人的精神、安頓人的心靈的高度,以接近教育的本質。因此說,做人只有書本上的知識是不夠的,只有具備一定的人文素養(yǎng)才能成為一個完整的人。人是有思想、有認知、有意志的高級動物,而人的知識、情感和意志并不是書本知識能夠給予的,也不是從考試的卷子上能感悟到的,更不是由分數來決定的,需要對人文課程的學習與領會,需要對知識的“體察涵泳”方能汲取其中的人文意蘊,獲得人文素養(yǎng),塑造人文精神。
塑造人文精神要貼近心靈
這就要求各個學科的課程體系的建立應符合科學精神與人文精神培養(yǎng)相結合的要求,在重視科學知識傳授的同時,也重視人文知識的灌輸,促進自然科學與人文科學的相互融合,重視各學科的交叉滲透;還要在各科教學中進行培養(yǎng)學生人文素質的實際操作。教師應善于挖掘各學科中有利于學生人文精神塑造與培養(yǎng)的知識和因素,采取合適的方式加以拓展,尤其要抓住人文學科課程最能體現人文精神的特點,有的放矢地培養(yǎng)學生的人文精神。
塑造與培養(yǎng)人文精神一個很重要的方法和途徑,就是與偉大的心靈進行交流,用人類優(yōu)秀的文化遺產陶冶學生,使人與精神文化融合統一,即通過文化來闡釋人,通過人去界定文化,這樣,在教育視野中的人是整體的人,教育則是“文化過程”,它不僅能幫助人汲取文化價值,也能塑造多維的、有深刻內心體驗的人。人文精神蘊含于文化之中,學習主體難以直接把握,需要通過富有文化品位的教育和大量文化知識的積累、文化素質的提高才能實現,需要主體持之以恒地學習和感悟人類的文化遺產,積極捕捉和把握其中的文化要素,對一定的文化要義切己體察。施特勞斯曾反復說明:“今人已無法與古人直接交談,因而不可能通過聆聽循循善誘的言說來接受他們的教誨和點撥;同時,人們也不知道,在這個喧囂浮躁的時代是否還能產生他所說的‘最偉大的心靈’,即使能產生,又有幾人能幸運地與他們在課堂上或在現實中相遇?好在‘最偉大的心靈’的言說是向今人敞開的,人們可以、也只能與那些心靈在其智慧的結晶——‘偉大的書’中相遇。”
這些偉大的心靈來自于人類優(yōu)秀的文化遺產。人類在自己長期的歷史發(fā)展過程中,曾經取得了巨大成就,創(chuàng)造了燦爛的文化,發(fā)展了輝煌的文明。人類自身正是不斷地從這些文化、文明的成果中汲取營養(yǎng)來豐富和完善自己。雅斯貝爾斯也非常重視青少年對人類文明、文化成果的學習和掌握,把它看做是人的人文精神的重要標志。他說:“我們之所以成為人,是因為我們懷有一顆崇敬之心,并且讓精神的內涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間。精神內涵通過詩歌和藝術作品所特有的把握方式,進入人的心靈之中。……透過古代那種純樸而深邃的偉大,我們似乎達到了人生的一個新境界,體驗到人類的高貴以及獲得做人的標準。誰要是不知古希臘羅馬,誰就仍停留在蒙昧、野蠻中。”因此,我們應當教育學生加強對人類優(yōu)秀文化遺產的學習,提倡學生從小讀名著聽名曲賞名畫,不僅可以陶冶學生的情操,還可以培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng),構建他們的精神世界。肖川教授在他的《教育與文化》中說:“如果一個正在建構自己精神世界的人,不曾讀過動人心弦、激蕩心潮的書,不曾有自己百讀不厭的優(yōu)秀書籍,不曾為人類的智慧驚嘆不已,不曾從書籍那里廣泛地吸取人類智慧和精神力量,不曾從書籍中得到一種雄渾博大的崇高氣質的感染,那么,他就沒有受到地地道道的、貨真價實的教育,難以想象會得到智力的和精神的充分和諧的發(fā)展,會有充實、豐富、純潔的內心世界。”同樣,如果一個人沒有從教育中獲得對奇妙、神奇、偉大的世界的驚嘆,沒有從數學、音樂、建筑、自然中發(fā)現美,沒有享受到探索過程的樂趣和獲得勞動結果時的欣喜,沒有被動人的作品感動過,那他就不能說是受到了好的教育。
文化傳統豐滿著人文精神
當然,這些優(yōu)秀的文化遺產也包括我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統。因為塑造和培養(yǎng)人文精神離不開一定的民族文化傳統。任何人文精神,都只能是在一定民族文化傳統下的人文精神。中國古代的文化傳統是以人生為主題,以倫理為本位,以儒家學說為主線,充滿著濃厚的人文主義精神。民族文化傳統主要包括祖國的歷史和文化、文學藝術、傳統美德,它們是構成人文精神的重要文化和歷史基礎。它們以良好的人文氛圍的培養(yǎng)為價值取向,含有豐富的人文要素,是中華民族寶貴的精神財富,能夠使學生在學習和了解民族歷史及文化的過程中,獲得良好的人文精神陶冶。民族歷史及文化的形成和發(fā)展歷程,實質上是人們傾注了無限的精神期盼的奮斗不息的過程,是進行相關教育、塑造人文精神的絕好材料。
正如雅斯貝爾斯所說:“歷史是不可或缺的教育因素。它讓我們熟悉自己的過去，熟悉民族和人類的生活,由此我們可以理解人類的所作所為。”尤其對中小學的學生來說,他們對中華民族優(yōu)秀文化的繼承與學習,直接關系到人類文化的發(fā)展與豐富,如果由于短視的功利而影響甚至剝奪了他們對人類優(yōu)秀文化傳統的學習,那么我們民族文化的發(fā)展甚至人類的發(fā)展,將會出現歷史的倒退。因此,我們應將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐,使其內化為人格、氣質、修養(yǎng),成為人相對穩(wěn)定的內在品質,引導學生如何做人,如何做事,形成良好的社會心理和文化修養(yǎng),從而使學生的人格不斷完善。
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