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你就像走在大雨中。所有的東西都在試圖綁架你，讓你成為它的囚徒，聽它的話。自立是這個(gè)時(shí)代最寶貴的品質(zhì)之一。

                                                    ——阿乙（作家）

新學(xué)期開始，授課班級(jí)已是高三了。第一次作文，我向?qū)W生出示以下材料，要求學(xué)生自立觀點(diǎn)，寫一篇議論文：

20世紀(jì)上半葉，美國(guó)密西根州比拉鎮(zhèn)附近的農(nóng)場(chǎng)里，農(nóng)場(chǎng)的主人養(yǎng)了一頭公牛，他用鐵鏈把牛鎖在了榆樹上。健壯的公牛經(jīng)常拖著重重的鐵鏈圍著榆樹奔跑。日復(fù)一日，鐵鏈在距離地面約3英尺的樹干上勒出了一道溝痕。幾年之后，鐵鏈已深深地嵌在了樹皮中，和樹干牢牢地長(zhǎng)在了一起。

后來有一年，密西根州遭到“荷蘭榆樹病”襲擊，大片的榆樹染病枯萎死亡。人們都以為這棵高大、古老的榆樹肯定不會(huì)幸免。然而令人驚奇的是，這棵榆樹并沒有死亡，反而生長(zhǎng)得更加茁壯。大災(zāi)過后，它也成了該地區(qū)唯一一棵依舊傲然挺立的榆樹！

沒有人知道這是為什么。密西根州州立大學(xué)的植物病理學(xué)家對(duì)這棵神奇的榆樹進(jìn)行了細(xì)致的觀察和研究。結(jié)果得出結(jié)論，正是那條鐵鏈拯救了榆樹的生命。原來榆樹從生銹的鐵鏈上吸收了大量的鐵質(zhì)，而正是這些鐵質(zhì)對(duì)致病菌產(chǎn)生了很強(qiáng)的免疫力。

對(duì)于這則材料立意，同學(xué)們幾乎確定為“苦難的作用”“傷痕也是營(yíng)養(yǎng)”“受點(diǎn)苦是好事”“為苦難鼓掌”“噩運(yùn)中重生”“痛并快樂著”。更有甚至將觀點(diǎn)確定為“沒有苦難就沒有新生”“成功必須經(jīng)受苦難”等等。

對(duì)材料切入的角度如此統(tǒng)一，是我沒料到的。而且不少是片面甚至說是偏激的。特別是強(qiáng)調(diào)“成功必須經(jīng)受苦難”是非邏輯思維的偏向結(jié)論。我們固然承認(rèn)，苦難在某種程度上不一定是壞事，甚至還會(huì)因?yàn)槟撤N因素的作用而起到好的作用，但絕不能一概就說苦難的作用就有多大多大，似乎不經(jīng)歷苦難就什么也做不成似的，這就偏激了。

那么，學(xué)生應(yīng)該辯證地全面而客觀地分析所謂苦難的效應(yīng)。我們需要苦難的磨礪，但我們不必凡事都?xì)v經(jīng)苦難才能取得成功的，如果能避免苦難而走向成功則是幸運(yùn)的。

出現(xiàn)這樣的高度統(tǒng)一，也反應(yīng)出現(xiàn)在學(xué)生思維基本是平面的，缺失辯證思維意識(shí)。

這讓我想到近來熱議的法國(guó)高考作文題。以文科考試為例，如要求在以下3題中任選其一：人們?cè)诠ぷ髦械降撰@得了什么？是否所有的信仰都是與理性相悖的？評(píng)點(diǎn)斯賓諾莎《神學(xué)政治論》一段關(guān)于“國(guó)家”的論述。

考經(jīng)濟(jì)社會(huì)科與理科也大體是這樣的考題，都是開放的，讓學(xué)生在辯證分析中得出自己的結(jié)論。據(jù)資料介紹說，法國(guó)教育特別注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)教育。

法國(guó)人為什么要花這么大的氣力學(xué)習(xí)哲學(xué)呢？根據(jù)法國(guó)教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課目的是要“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義”。說得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)對(duì)周圍司空見慣的現(xiàn)象說“不”，在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。這點(diǎn)確實(shí)是十分重要的，對(duì)于現(xiàn)代人來說，重要的倒不是掌握知識(shí)的多少，而是要對(duì)事物要有自己獨(dú)立的判斷，能在紛繁中尋找到明晰的路徑。

而哲學(xué)在一定程度上就能引發(fā)你思考，促使你去提問，但是很關(guān)鍵的一點(diǎn)，它不會(huì)告訴你什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。它會(huì)指引你去思考、思辨，這種說法是否合理，是否站得住。蘇格拉底有一句名言：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。”一個(gè)人要活得明白，就必須用自己的頭腦去觀察世界，從某種意義上講，人人都是哲學(xué)家。然而，我們眼下的教育從一開始就把這種可能扼殺了。

當(dāng)下我們的教育有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是必須有明確的標(biāo)準(zhǔn)，從上學(xué)的第一天開始，就有人告訴孩子們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。而這種對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)往往并不解釋原因，而在很多中國(guó)人的心底也一直是接受這種觀念，教育就是明辨對(duì)錯(cuò)，而是在于提出自己的觀點(diǎn)。

記得某高校一位教授在評(píng)價(jià)中國(guó)高考作文時(shí)說過這樣的話，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，他們的第一項(xiàng)工作，就是讓他們忘掉高考作文的寫法，從零開始，重新對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生思考進(jìn)行闡釋和表達(dá)。要我說呀，這位教授恐怕是過于樂觀了，現(xiàn)實(shí)是很多大學(xué)也肩負(fù)不起教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考的重任。

應(yīng)該說，這種獨(dú)立思考的能力，在一個(gè)尊重個(gè)性與人權(quán)的環(huán)境里，很可能是一種普遍的國(guó)民精神氣象，而在一個(gè)思想受壓抑的環(huán)境里，則更可能是人云亦云的求穩(wěn)求安，由此也決定了一個(gè)國(guó)家和社會(huì)整體的創(chuàng)造力與活力。

改變這種現(xiàn)狀難度極大，從何做起，也不是一句話能說清楚的。那么，也不妨從微觀處入手，各個(gè)擊破。就作文寫作而言，讓學(xué)生勇于闡明自己的觀點(diǎn)，做到獨(dú)立思考，恐怕還是可行的。

這是教學(xué)智慧，更是教育勇氣！