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作文貴在質(zhì)樸求真

　　作文貴在質(zhì)樸、求真，有的人寫文章喜歡用華麗的語言，這大半都是稚氣的表現(xiàn)?，F(xiàn)在報刊上的文字，有相當(dāng)一部分是初級的寫作，但由于傳播的頻率和范圍很廣，很多人耳濡目染，不知不覺中受到了損害。這樣時間長了，閱歷短淺一點的人就會失去對語言的基本判斷力。

每個時期都有一些套話，應(yīng)該盡力回避，這是學(xué)習(xí)寫作的原則?，F(xiàn)在的趨勢正好相反，有人寫文章一定要尋找和使用這樣的套話，并且將此作為一種能力來炫耀。再就是過多地、不適當(dāng)?shù)厥褂靡恍嬲Z，對語境不管不顧。有些漂浮的書面語讀了只是在眼前輕輕掠過，沒有具體的分量，沉不到讀者的心里去。表面華麗的詞語是廉價的，因為它們不需要尋找，就擱在那兒。從心底流淌出來的文字才感人，因為它們是經(jīng)過了心靈過濾的。最常見最普通最不時髦的詞匯不見得就不好，反之也一樣。詞沒有不好的，就看我們用得好不好。

漢語中最有力量的詞是名詞和動詞，它們是語言的骨骼。語言的虛浮臃腫，主要原因是形容詞之類的用多了。句子像人一樣，要減肥，要干練，這才出線條，才帥氣。追求美，不從根本上解決問題，只是沒完沒了地抹化妝品，只會適得其反。

有人誤認(rèn)為散文與小說不同，是需要搞辭藻比賽的，這非常錯誤。什么文體都是簡潔而后生動、樸素而后華麗。有的素質(zhì)不高的企業(yè)家發(fā)了財，想請文章大家給他寫點歌頌的文字，于是就有這一類寫手去吃他們的“豆腐”，辦法就是從字典上找一些詞兒堆積起來。企業(yè)家一看這么多詞，而且聞所未聞，一下就折服了，以為遇到了真正的“文章大家”，就慷慨地付給很多錢，以為物有所值。其實這都是騙人的伎倆。

在文章中，使用一個觸目的偏僻的詞，往往是十分困難的事情。這就好比一個硬塊來到了語言的水流里，需要更多的浸泡才能融化一樣。所以最好的辦法就是回避它，不到萬不得已不要使用。

　　有一些不好的習(xí)慣是小時候帶來的。從開始學(xué)習(xí)作文時，老師就千方百計讓我們用詞，用上一個成語、一個詞，老師就畫一個紅圈以示表彰。為了得到更多的鼓勵，我們也就絞盡腦汁往上堆詞。小學(xué)生的行為，卻會保持到成人時代。如果我們更早地遇到一個老師，他告訴我們自然樸素的重要，告訴這樣才能走到文章的高境界，那會多好啊。這樣就不會以辭害文了。

　　真正的文章高手都是挺倔的人，他們心氣高，平時不會采用被人頻頻使用的時尚套話。人在作文這種事上，最起碼要有自己的語言方式?，F(xiàn)在只要展開報刊或文件之類，就會發(fā)現(xiàn)都在說一些大致差不多的話，這讓人覺得掃興和窩囊。來到了一個什么地方啊，到處都是鸚鵡和八哥。其實仔細(xì)想一想，我們做人的自主和自由，就得從說自己的話開始。

　　從大處著眼，人生其實不過是一篇文章而已，有起承轉(zhuǎn)合，有段落，有主題思想，也有開頭和結(jié)尾。散文與我們的個人生活也許貼得最近了。改變語言方式，可能從寫散文入手是最合適的。廣義的散文遍布在我們的四周，寫作是怎樣的，生活就是怎樣的。每個人把自己的文字修理得干凈了，生活一定會發(fā)生改變。當(dāng)假話、套話、時髦話滿天飛時，這個世界肯定不會讓人幸福。欺騙總是從語言開始，以受騙者在現(xiàn)實生活中的痛苦告終。

小說家的繼承

　　中國的小說當(dāng)然要繼承自己的文學(xué)傳統(tǒng)，但中國文學(xué)史上最發(fā)達(dá)的還是散文和詩歌。“詩書之國”，就指了詩詞和諸子百家。翻開以往，更早的時候幾乎沒有可以稱為小說的東西，再晚一點的只是一些傳奇和通俗故事。志怪小說似乎不能作為當(dāng)代雅文學(xué)的源流。

　　不過由于文學(xué)的核心不過是一種詩，從這個意義上說，當(dāng)代小說仍然有最豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，這就是古代的散文和詩歌。從外部形式上看，好像可以從古代借鑒的不多，如果從精神內(nèi)容上看，就應(yīng)該古今一線貫穿下來。古詩的精神是當(dāng)代小說的核心，古代散文的筆法氣質(zhì)更是當(dāng)代小說的基本構(gòu)成。古代還有一種介于小說與散文之間的“筆記小說”，更是讓今天小說家直接領(lǐng)受的一筆遺產(chǎn)。

　　《史記》開辟了中國史筆的先河，是記敘的典范。它議論精當(dāng)，敘事簡約、深刻、生動。它兼有散文和小說的主要元素，既是今天散文的源頭，也是今天小說的源頭。后來中國的歷史典籍受它影響太深了，形成了議論概括和描述生動的傳統(tǒng)。這也是中國情節(jié)虛構(gòu)作品最好的范本。

　　由此看來，中國的小說和散文結(jié)合緊密，二者離得非常近。實際上當(dāng)代雅文學(xué)小說的世界潮流，并不是越來越離開了散文，而是進(jìn)一步趨近求同了。像國外的一些著名小說作家，如米蘭·昆德拉、索爾·貝婁、穆齊爾、庫切……他們的小說散文氣質(zhì)濃烈，最嫻熟地使用著這兩種文體。

　　而一些通俗小說，離散文有點遠(yuǎn)。通俗小說最重外部情節(jié)的曲折驚奇，以便吸引讀者。雅文學(xué)小說的寫作則一直靠近散文。散文的“散”，一般來說主要是情節(jié)意義上的“散”，而雅文學(xué)小說也并不僅僅以外部情節(jié)的緊迫取勝。就這一點來看，當(dāng)代雅文學(xué)小說與散文有極大的一致性。

　　這就可以明白為什么好的小說家必然是一個好的散文家的道理了?？匆粋€小說家的素質(zhì)，最直接的辦法就是看其散文隨筆的寫作水準(zhǔn)。邏輯思維的強(qiáng)大并不意味著會淹沒其感性空間，因為淹沒的原因仍然是邏輯把握力的欠缺。小說家在感性空間里放縱自己時，就像飲了過量的酒一樣，心里應(yīng)該還是有數(shù)的。這個“有數(shù)”，就是指邏輯的把握能力。再多的酒還應(yīng)該“喝在人的肚子里”，這是人們對酒后無德者的諷刺，這里用在小說寫作上，不失為一個貼切的比喻。

　　比起散文，小說的虛構(gòu)性從語言上看要強(qiáng)得多。但這并不是說散文的語言就一定是直接從生活中搬來的，這也不可能。所謂語言的虛構(gòu)性，是指作家的語言進(jìn)入創(chuàng)作之后，已經(jīng)是他個人的了，不與任何人相同。如果他的語言像大眾、像現(xiàn)實中的人物說話，那也只是一種貌似而已。我們常常說的作家的“語言風(fēng)格”，就是寫作中的語言虛構(gòu)，它是一回事。

　　那么散文呢？它又留給我們多少虛構(gòu)的空間？前面說過，散文是人人都可以運用嫻熟的一種文體，那么人人都具有虛構(gòu)的能力嗎？當(dāng)然是這樣。根據(jù)寫作的進(jìn)入程度、深度不同，這種虛構(gòu)的能力也不同。這樣，等于說作家要有自己的語言方式，而這種方式是逐步煉成的。與小說的虛構(gòu)不同的是，散文在事件(情節(jié))人物方面的虛構(gòu)余地不會太大。因為散文要真實，不能杜撰和編造。但使用自己的語言來記述，這和小說家又是一樣的。

　　張煒，山東省作協(xié)主席，著有《你在高原》《九月寓言》《古船》等，本文選自 2014年9月1日《光明日報》。