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山東省莒縣嶠山中心初中 朱金翠 

“昔我往矣，楊柳依依”“桃之夭夭，灼灼其華” 。

——《詩經(jīng)》

時(shí)值早春，正該是乍暖還寒時(shí)候。2015年沒下過一場(chǎng)雪，農(nóng)歷二月二剛過，春的氣息已迫不及待撲面而來。一場(chǎng)和煦的春風(fēng)過后，楊柳依依，桃花灼灼，《詩經(jīng)》中所描繪的美景昨日重現(xiàn)。數(shù)千年來，年年如是。2015年3月22日、3月23日兩天，莒縣高中、初中、小學(xué)的部分語文教師在莒縣教研中心和莒縣一中、五中，分別聆聽了來自臺(tái)灣的兩位專家段心怡、莊溎芬的國學(xué)教育講座，兩位女士的溫潤軟語，可謂情思款款，沁人心脾，正是人如其言，言如其人，令人如沐春風(fēng)。這是來自海峽彼岸的另一種聲音。這些年，聽過的講座、看過的課堂不可謂少，但如此特別的，尚屬首次。時(shí)間不長，內(nèi)容不少，有待我細(xì)細(xì)思慮，慢慢道來。

莒縣教研培訓(xùn)中心王瓊主任發(fā)表了歡迎致辭，我們明確了這次培訓(xùn)是在山東教學(xué)學(xué)會(huì)、山東教育基金會(huì)指導(dǎo)下，由容德文化中心承辦，其主要內(nèi)容為臺(tái)灣國學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)分享，希望可以做到他山之石來攻玉，借經(jīng)驗(yàn)之分享來做好我們自己的傳統(tǒng)文化教育。

論孟思想，出其新意

段心怡老師自言已經(jīng)退休，但在我們眼中她卻是風(fēng)姿綽約、人正當(dāng)年的成熟飽學(xué)知性女士，她首先帶給我們的專題是《如何提點(diǎn)出論孟思想的現(xiàn)代意義》。“論”者，《論語》也，“孟”者，《孟子》也。段女士來自中華語文教育促進(jìn)學(xué)會(huì)，中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為根基，五十多年來，涵養(yǎng)了臺(tái)灣人溫潤的文化底蘊(yùn)，建立人們對(duì)于誠信、盡心、推己及人等行為準(zhǔn)則，令人不自覺浸潤其中。

我對(duì)于臺(tái)灣人的最初印象，來自電視屏幕上的歌星影星們。即便如此，“溫潤”一詞可以說是十分貼切地概括了他們的特質(zhì)。后來家中有來自臺(tái)灣的同宗貴客登門，亦驚覺他們溫潤有禮，令人感受到不一樣的品性氣度。西漢·戴圣《禮記·聘義》：“昔者君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。”態(tài)度彬彬有禮、言語謙和柔順，段心儀女士氣質(zhì)舉止很好地詮釋了這個(gè)詞的含義。

我們中國的傳統(tǒng)文化以儒，釋，道為核心，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。其中，《四書五經(jīng)》是中國儒家經(jīng)典的書籍。“四書”指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》?！端臅褰?jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。中華文化傳承至今，必須要開發(fā)這門學(xué)科。臺(tái)灣在這方面無疑做得很好。

段老師以為：論孟思想必須與現(xiàn)代教育接軌，歷久彌新，所以在課程設(shè)計(jì)上應(yīng)有許多新觀念。他們的實(shí)踐注重以下幾個(gè)方面：一、課程設(shè)計(jì)有“學(xué)生意識(shí)”。即孔子的因材施教在今天的靈活應(yīng)用。針對(duì)學(xué)生不同背景，進(jìn)行知識(shí)聯(lián)結(jié)，以讓學(xué)生沒有違和感，更親切。二、課程設(shè)計(jì)要善用當(dāng)?shù)刭Y源。利用現(xiàn)有豐富的文化遺產(chǎn)，安排活動(dòng)，了解孔子、喜歡孔子、認(rèn)同孔子，繼而認(rèn)同他的思想。“親其師信其道”也。三、課程設(shè)計(jì)要將古老素材轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代思維，古為今用。段老師拿孔子授徒與今天全球最佳EMBA課程相比較。以為孔子在教學(xué)歷程中重視國際觀的建立，周游列國，深入詮釋；重視實(shí)踐，重視指導(dǎo)實(shí)物程序；重視工作考核；重視人格養(yǎng)成?？鬃訍弁蕉四举n子貢救魯國于危難，存魯、亂齊、強(qiáng)晉、滅吳、霸越，以一人之力，縱橫闔捭，改春秋之局勢(shì)，其經(jīng)商即成天下巨富，與范蠡并列為儒商鼻祖，被人們稱之為“陶朱事業(yè)，端木生涯”。而子貢卻自以為自己才能只及顏回的五分之一而已。那么孔子門下三千弟子，七十二賢人，能量何其之大也？所以最后：孔子課程VS 當(dāng)今世界頂尖的EMBA課程，孔子勝出！孔子課程的周延性、務(wù)實(shí)性、道德性比EMBA，皆有過之而無不及。

段老師如此深入淺出、神采飛揚(yáng)的講解，當(dāng)然獲得了聽眾大贊。而在其演講中間穿插了我們特別熟悉和崇拜的余光中先生的“中西合璧”，李安的《臥虎藏龍》，林懷民的《云門舞集》，他們皆極為重視孔孟“以人為本”的精神，都是受到傳統(tǒng)文化的浸淫而成長起來的大家，其底蘊(yùn)之深絕非偶然。她詮釋了圣人之道，忠恕之道一以貫之，忠的內(nèi)涵為“盡己之心”，恕的內(nèi)涵為“推己及人”， “己所不欲，勿施于人”。“孝悌忠信禮義廉恥”是孔子德育內(nèi)容的全部精髓。她穿插給我們講了禮義廉恥與“紅衫軍”的故事，君子的各種含義，義與利的辯證關(guān)系，孝字的“常”與 “變”，孔孟思想在今天的重要作用，當(dāng)今世界文明沖突與世界重建，文化決定恒久的價(jià)值……這些看似天馬行空的說辭，其實(shí)緊緊圍繞著一個(gè)主題，那就是今天孔孟思想絕不可廢，務(wù)必要發(fā)揚(yáng)光大，古為今用，我們中國人，無論是臺(tái)灣還是大陸人，都有責(zé)任豐富中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)。一時(shí)間，聽眾竟仿佛心鶩八極，宇宙萬物皆與你我有關(guān)，似乎天將降大任于斯也，那份責(zé)任感瞬間令人肅然起敬！

最為難得的是，我們似乎看到這位不遠(yuǎn)千里而來的傳道者，不愧是一位國學(xué)研究傳播人，她很好地做到了“因材施教”。她幾度翻新，引用了我們莒縣人引以為傲的“勿忘在莒”故事，拉近與聽眾的距離，談出了新意，談出了感情。據(jù)說她曾在曲阜講《論語》，想必更是別出心裁，引人入勝吧。

當(dāng)初孔子以五十五歲高齡，風(fēng)餐露宿，顛沛流離，帶領(lǐng)眾弟子游歷天下，至六十九歲回歸故里。他為何如此？子路曰：“君子之仕也，行其義也”。他無論留還是走，都為“弘毅”，以天下為己任，實(shí)現(xiàn)他和他眾愛徒的人生價(jià)值！這兩位遠(yuǎn)道而來功成名就的臺(tái)灣著名老師，我們也不妨認(rèn)為如此。

想當(dāng)年，子禽問子貢說：“老師到了一個(gè)國家，總是預(yù)聞這個(gè)國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動(dòng)給他的呢？”子貢說：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？” 孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。所以受到各國統(tǒng)治者的禮遇和器重。想來這兩位孔子文化的交流使者也是如此。段心儀女士以其溫潤如玉的氣場(chǎng)，博學(xué)多才的談吐，張揚(yáng)而不凌厲的個(gè)性，贏得了我們的喜愛。

泱泱經(jīng)典，博文約禮

“泱泱經(jīng)典，博文約禮”，知識(shí)深廣謂之“博文”，遵守禮儀謂之“約禮”。我的理解是，我們的傳統(tǒng)文化書籍浩如煙海，我們作為繼承者，學(xué)習(xí)者，都應(yīng)該學(xué)有所成，知識(shí)深廣，遵守禮儀。

“泱泱經(jīng)典，博文約禮”是此次莒縣之行另一位老師莊溎芬所做報(bào)告和課程的主題。

與段老師相比，莊溎芬女士顯得更加樸實(shí)低調(diào)一些?？瓷先ナ帜贻p的她，其實(shí)是一位德高望重之人。碩士畢業(yè)后已經(jīng)有二十四年的教齡，莊老師自稱臺(tái)北中山女高一線教師，其實(shí)兼職著臺(tái)灣“教育部”的許多重要工作，但從未離開過教學(xué)一線，第一日她給我們做了《論語論學(xué)課程設(shè)計(jì)》的報(bào)告，第二日她親自和莒縣學(xué)生近距離接觸，為我們上了一堂《論語》課，以另一種謙和隨性的態(tài)度給我們留下了深刻的印象。

莊老師同樣給我們闡釋了孔子思想的當(dāng)代意義，導(dǎo)引我們對(duì)于論語等經(jīng)典巨著的學(xué)習(xí)當(dāng)取質(zhì)去量，理應(yīng)引領(lǐng)學(xué)子涵詠經(jīng)典意蘊(yùn)。在臺(tái)灣課程中，難度較深的文言文在教學(xué)中占大比重，教師在教學(xué)中必須導(dǎo)入學(xué)習(xí)策略來輔助學(xué)生提高學(xué)校效率。她給我們分享了臺(tái)灣的亮子的歌曲《子曰》，提示怎樣用更加喜聞樂見的方式和學(xué)生一起學(xué)習(xí)。文化經(jīng)典可以形塑人生，培養(yǎng)淑世愛人精神，奠基溝通、思考、解決問題、適應(yīng)環(huán)境、終生學(xué)習(xí)等五大能力，立志繼往開來。她引用了我們十分熟悉的龍應(yīng)臺(tái)女士的話“有能力的人，請(qǐng)把你的燭光照得更遠(yuǎn)”，其實(shí)與孔子的“泛愛而親仁，行有余力，則以學(xué)文”有異曲同工之妙。在中國，每一個(gè)有學(xué)識(shí)令人佩服的人，必然有著深厚的國學(xué)素養(yǎng)。莊老師同樣可以借題發(fā)揮，名人經(jīng)典事例信手拈來，以佐其論，令人信服。她給我們推薦了王文華的《我們都是畢業(yè)生》，馬拉拉、沈芯菱的相關(guān)資料，臺(tái)灣洪蘭教授的演講。提醒我們?nèi)粢嵘⒆拥膶W(xué)習(xí)效果，必要激發(fā)他們強(qiáng)烈的讀書動(dòng)機(jī)，即立志，將各種好的學(xué)習(xí)方法融會(huì)貫通。如此種種，《論語》中其實(shí)都有涉及。

第二日，她帶著從寶島帶來的許多禮物與善意的微笑開始了與莒縣學(xué)子的親密接觸。課堂上重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的部分內(nèi)容。對(duì)于調(diào)動(dòng)課堂氣氛，她頗費(fèi)了一番心思，并用一個(gè)陌生人所能做到的極致，拉近同學(xué)生之間的距離，令學(xué)生由拘謹(jǐn)?shù)椒砰_到踴躍。莊老師肢體語言豐富，表情生動(dòng)活潑，帶著略帶嗲味的臺(tái)灣口音，解讀每一則論語句子時(shí)，必然有精彩的拓展資料穿插奉上，或其他詩詞名句，或歷史故事，或孔子及弟子奇聞趣事。她解密了許多故事，談?wù)摿?ldquo;韋編三絕”“終身勤學(xué)”“牛角掛書”等的現(xiàn)實(shí)意義，她以辯證的眼光對(duì)我們傳統(tǒng)文化中十分推崇的一些故事，“頭懸梁錐刺股”“鐵杵磨針”“鑿壁偷光”等，提出了質(zhì)疑。

十分令人欣賞的是她的課間評(píng)量，“動(dòng)動(dòng)腦時(shí)間”思考三個(gè)問題：一、對(duì)于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該秉持怎樣的態(tài)度？二、綜合今天所學(xué)及所思，你覺得有效學(xué)習(xí)的方法是什么？三、學(xué)習(xí)只有讀書一個(gè)途徑嗎？你還知道哪些途徑？學(xué)生做了自己的思考后，給出不同的答案，而莊老師還有更明確的要求規(guī)范，即：舉手發(fā)言，條列說明，以“我要分享的主題是……我以為……”的方式發(fā)言，分享完畢，相互補(bǔ)充。這樣就可以使課堂氣氛熱烈而不雜亂。后來，她請(qǐng)學(xué)生以“與自己的約定”為主題思考自己最想做的事情，用一個(gè)月的時(shí)間去堅(jiān)持，并請(qǐng)親人或朋友有效監(jiān)督，學(xué)生起立展示，老師當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)，并對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異者以禮相贈(zèng)。

課后，莊老師與我們莒縣教師就大家感興趣的問題進(jìn)行了交流，并合影留念。其親和力，讓人覺得這完全不是什么專家學(xué)者，就是一位來自海峽彼岸的客人罷了。莊老師也敏銳地意識(shí)到，他們的課堂更多采用講授式，很少先學(xué)后教，也許影響了學(xué)生的口語表達(dá)能力的培養(yǎng)。我們卻覺得這樣的直言，才顯示出一個(gè)人極高的素養(yǎng)，不虛高自己，不貶低別人，真誠樸實(shí)，這是接地氣的交流。

古為今用，他為我用

若一場(chǎng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，僅僅停留在聆聽和欣賞，那效果必然大打折扣。這也不會(huì)是這場(chǎng)培訓(xùn)組織者的初衷吧？重要的應(yīng)該是取其精華，學(xué)以致用。

相比較而言，臺(tái)灣的教師具有較強(qiáng)的專業(yè)自主權(quán)，一線教師作為經(jīng)典教育的直接推手，一直努力為這門課在呼吁和爭(zhēng)取。2006年后，論孟史無前例地被劃為選修，很多一線國文教師卻仍堅(jiān)持把國學(xué)經(jīng)典放到必修課中上。為了給經(jīng)典提供更多課時(shí)，國文老師必須努力爭(zhēng)課時(shí)。這樣敬業(yè)的精神實(shí)在是令人佩服的，難怪臺(tái)灣國學(xué)教育開展如此成功。

近來多有專家倡議挽救國學(xué)經(jīng)典，呼聲日益彌高。中考高考指揮棒開始向語文傾斜，各級(jí)各類教育部門也適時(shí)給學(xué)生配發(fā)了相關(guān)經(jīng)典閱讀的優(yōu)秀書刊。以我縣為例，初中生有《傳統(tǒng)文化》《品讀經(jīng)典》《語文精品讀本》等資料可以用來閱讀使用，然而這些材料，多被閑置未用，有心的學(xué)生能夠當(dāng)做閑書偶爾翻看，偶有不重功利的教師會(huì)推薦部分篇目，但是總體看視之為無物者多。原因就是這不是語文教師的任務(wù)所在，有的學(xué)校安排了未必對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的一些老教師任教該科，不過也就是做做表面文章，應(yīng)付檢查而已。其根本原因還是因?yàn)檫@不過就是選修課，可有可無，為不占用課時(shí)，就寧可無。

我們的學(xué)生一直循規(guī)蹈矩，我們的教師也是安分守己。臺(tái)灣的學(xué)生離孔孟曾顏這些先賢走得更近，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化走馬觀花，而是扎下了根，連流行歌曲中亦常見論孟的影響，除了亮子的《子曰》，周杰倫的《青花瓷》《東風(fēng)破》《雙截棍》《千里之外》，王力宏《花田錯(cuò)》等亦是韻味十足，飽受歡迎。據(jù)說在臺(tái)灣，一本《論語》，教師要通讀幾十遍，幾乎達(dá)到倒背如流的地步。古人云：半部論語治天下。對(duì)《論語》倒背如流的臺(tái)灣老師們素質(zhì)可見一斑。而我們呢，學(xué)生怕文言文，把文言文當(dāng)成不可承受之重去應(yīng)對(duì)，教師僅把文言文當(dāng)成考試重點(diǎn)去幫助學(xué)生突擊攻克，我們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)全部動(dòng)機(jī)只是考試。少了大量日積月累，少了自幼耳濡目染，少了涵養(yǎng)人性功能的開發(fā)，少了公眾認(rèn)同的文化傳承，文言文教學(xué)與經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)恐怕都會(huì)難上加難。

不過我們也欣喜地看到我們生活的大環(huán)境中，有了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的土壤和氣氛。從民國時(shí)候李叔同的《送別》作為畢業(yè)歌一直在傳唱，霍尊的流行歌曲《卷珠簾》一唱天下聞，《明月幾時(shí)有》《虞美人》《月滿西樓》《獨(dú)上西樓》等許多由古詩詞改編而來的歌曲被廣泛傳唱，足見喜歡這種古典文化意蘊(yùn)的大有人在。

作為教師我們可以有意識(shí)地從讀書推薦、歌曲學(xué)習(xí)、活動(dòng)安排、課程設(shè)計(jì)等方面往文化方面引領(lǐng)。要做好這樣的引路人，教師本身素質(zhì)亟待提高，通過類似這次國學(xué)教育培訓(xùn)給以頭腦風(fēng)暴一樣的洗禮當(dāng)然十分必要。若要長期堅(jiān)持，更需要教師耐下心來，重捧書本，從四書五經(jīng)、唐詩宋詞元曲明清文章，佛儒道各家學(xué)說等細(xì)細(xì)讀來，書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等若有余力當(dāng)涉獵之。承認(rèn)不足，虔誠學(xué)習(xí)，而后談教學(xué)引領(lǐng)。當(dāng)然政府教育部門相關(guān)政策的制定更是必不可少。

愿這個(gè)楊柳依依、桃花灼灼的春天，我們的國學(xué)教育也會(huì)以此次培訓(xùn)為契機(jī)，蓬勃發(fā)展，滋潤學(xué)子心田。