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山東省莒縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)  齊兆生

曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)的這樣一個(gè)教學(xué)故事：一位外國(guó)教育專家來(lái)到中國(guó)的一所學(xué)?？疾鞎r(shí)，聽(tīng)了一節(jié)課，課的執(zhí)教者是一位很有經(jīng)驗(yàn)的教師。課堂上無(wú)論是老師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都算是完美無(wú)缺、天衣無(wú)縫的。課上到臨結(jié)束時(shí)，老師問(wèn)同學(xué)們還有沒(méi)有問(wèn)題，同學(xué)們異口同聲地回答：都明白了，沒(méi)有問(wèn)題了！

按理說(shuō)，這算得上是一堂優(yōu)質(zhì)課了，起碼中國(guó)學(xué)者是這么認(rèn)為的?？墒牵?dāng)問(wèn)及那位外國(guó)教育專家時(shí)，這位外國(guó)朋友卻連連搖頭，嘴里不停地“NO，NO……”問(wèn)其原因的時(shí)候，他說(shuō)：“課上得那樣流利，教師把課都上得沒(méi)有問(wèn)題了，這還算是一堂好課嗎？”言外之意，課堂教學(xué)應(yīng)是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——解決問(wèn)題——生成問(wèn)題”的過(guò)程，就是說(shuō)，學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂來(lái)，又帶著問(wèn)題走出課堂去，才是一堂好課。外國(guó)教育專家對(duì)這堂課的評(píng)價(jià)，不能不使我們認(rèn)識(shí)到，我們的課堂教學(xué)確實(shí)存在著一些問(wèn)題，就是片面強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)過(guò)程的流暢性和整體性，忽視了課堂的真實(shí)性，忽視了學(xué)生的感受性，最終導(dǎo)致了學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的淡漠。

的確，我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)往往都是教師主宰著課堂，首先，課堂上的“問(wèn)題”往往都是教師精心設(shè)計(jì)出來(lái)的，而不是學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的理解和感悟后發(fā)現(xiàn)提出來(lái)的，所以，有一些“問(wèn)題”又往往脫離了學(xué)生的思維水平和課堂教學(xué)實(shí)際情況。其次，在課堂上，教師往往習(xí)慣于“去問(wèn)題教學(xué)安全模式”，即使有問(wèn)題，更多的也是一問(wèn)一答式的問(wèn)題，學(xué)生用不著思考便可回答。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)根本得不到提高，也就談不上學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的形成了。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。”因此說(shuō)，課堂上，讓學(xué)生自覺(jué)地提出問(wèn)題，然后圍繞著問(wèn)題去探究結(jié)果，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，又生成新的問(wèn)題，這也是我們課堂教學(xué)所追求的。

新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)無(wú)疑是非常有利的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不管是自主感悟，還是合作學(xué)習(xí)，都是以“問(wèn)題”為導(dǎo)向的，學(xué)生獲取知識(shí)的成效如何，“問(wèn)題”起著至關(guān)重要的作用。只要“問(wèn)題”不斷，探究就不會(huì)停，假如沒(méi)有“問(wèn)題”了，學(xué)習(xí)也就結(jié)束了。難怪北京市特級(jí)教師顧德希曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果你把課文講完了，學(xué)生愿意把課文再看一遍，你就是好老師。”可見(jiàn)，學(xué)生之所以再看課文，那是因?yàn)樗麄儗?duì)課文內(nèi)容還有疑問(wèn)而沒(méi)有解決的緣故。那么，在教學(xué)中，我們應(yīng)如何重視課堂中的“問(wèn)題”現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)呢？

一、學(xué)生異質(zhì)性的解讀是形成學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往成為課堂上話語(yǔ)的霸權(quán)者，學(xué)生只能充當(dāng)著配角或旁觀者的角色，主體地位難以得到體現(xiàn)，情感需要得不到滿足，所以對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容難以提出自己的個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，都有自己的情感需要，都有自己的個(gè)性體驗(yàn)，都有自己的獨(dú)特感悟，都有自己心中的“哈姆雷特”。因此，在教學(xué)中，要允許學(xué)生擁有自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的看法提出來(lái)以滿足自己的情感需要，以增強(qiáng)他們的探究的信心和提問(wèn)勇氣，這也是學(xué)生問(wèn)題意識(shí)形成的基礎(chǔ)。

特級(jí)老師支玉恒在教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，當(dāng)同學(xué)們?cè)谏钋榈馗形虼鲎迦嗣窈椭芸偫砘ハ酀娝８５膱?chǎng)面的過(guò)程中，一位同學(xué)突然站起來(lái)，問(wèn)：“老師，現(xiàn)在，我們都提倡節(jié)約用水，而傣族人民過(guò)潑水節(jié)時(shí)，這不是在浪費(fèi)水嗎？”

看的出，由于學(xué)生經(jīng)常聽(tīng)到節(jié)約用水的宣傳，所以才有了自己的獨(dú)特體驗(yàn)，但從另一個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)明學(xué)生還不了解潑水節(jié)的文化內(nèi)涵。不管怎么說(shuō)，這是學(xué)生獨(dú)立思考的結(jié)果，所以，支老師對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑大加贊賞，接著，他又讓同學(xué)們?cè)僮x課文后思考：“同學(xué)們，傣族人民過(guò)潑水節(jié)這天大家為什么這么高興呢？這“水”到底暗含著什么情感呢？”

不一會(huì)兒，學(xué)生陸續(xù)舉手講出了自己對(duì)“水”的理解和感悟。最后，大家都明確了“水”確實(shí)是一種寶貴的自然資源，也是應(yīng)該節(jié)約的，但是它在傣族人民的風(fēng)俗習(xí)慣中還有另一種文化內(nèi)涵，就是它代表尊重、友愛(ài)和祝福，所以，傣族人民喜歡用“水”表達(dá)著自己美好的情感，可見(jiàn)，潑水也只是象征性罷了，因?yàn)檫@樣愛(ài)水的民族能不節(jié)約水嗎？

二、教師理性化的設(shè)疑是誘發(fā)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的動(dòng)力

古人云：“疑是思之始，學(xué)之端。”“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。”學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)難以達(dá)到對(duì)文本內(nèi)容深透的理解，有時(shí)是由于對(duì)文本的個(gè)性化的理解，所以便“生成”了“疑”，可見(jiàn)，這“疑”是思維的起點(diǎn)，是解決問(wèn)題開(kāi)始。學(xué)生也有無(wú)疑的時(shí)候，此時(shí)，教師應(yīng)理性化地設(shè)疑，使學(xué)生在無(wú)疑處生疑，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“自主”或“合作”的學(xué)習(xí)方式，在釋疑的過(guò)程中獲取知識(shí)，從而引發(fā)學(xué)生生成閱讀體驗(yàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，教師的設(shè)疑可以學(xué)生對(duì)問(wèn)題額探究。

如《一夜的工作》表達(dá)了對(duì)周總理無(wú)限熱愛(ài)和崇敬的感情，其中結(jié)尾處有這樣兩句話：“這就是我們新中國(guó)的總理”和“這就是我們中華人民共和國(guó)的總理”。這兩句話從不同的側(cè)面表達(dá)了作者對(duì)周總理的無(wú)限崇敬的思想感情，如何利用這一情感源叩開(kāi)學(xué)生的情感之門，使學(xué)生產(chǎn)生熱愛(ài)周總理的情感體驗(yàn)?zāi)?？我是這樣進(jìn)行教學(xué)的：

學(xué)生在自由讀了課文后面的兩段文字后，我又讓學(xué)生把上面的兩句話畫(huà)下來(lái)。接著，我問(wèn)：這兩個(gè)句子表達(dá)的意思一樣嗎？

學(xué)生都認(rèn)為意思一樣。因?yàn)檫@兩個(gè)句子的句式相同，句中的“新中國(guó)”和“中華人民共和國(guó)”都是指同一個(gè)國(guó)家，所以，兩個(gè)句子表達(dá)的意思相同，都表達(dá)了作者對(duì)周總理無(wú)限熱愛(ài)之情。作者這樣寫(xiě)只是為了不使句子重復(fù)而變換說(shuō)法罷了。

至此，學(xué)生似乎覺(jué)得問(wèn)題已經(jīng)解決了，然而事實(shí)并非如此。這時(shí)也正是教師設(shè)疑的好機(jī)會(huì)，于是，我是這樣進(jìn)行設(shè)疑引導(dǎo)的：

師：這兩句話中的“新中國(guó)”和“中華人民共和國(guó)”是作者分別對(duì)說(shuō)話時(shí)講出來(lái)的？

學(xué)生這時(shí)恍然大悟，腦海里又蕩起了陣陣漣漪，開(kāi)始從相同之處尋找不同點(diǎn)了。

學(xué)生通過(guò)討論認(rèn)為：作者在這里強(qiáng)調(diào)“新中國(guó)”，目的是做縱向比較，即同“舊中國(guó)”進(jìn)行比較。因?yàn)樽髡咭彩沁^(guò)來(lái)的人了，他曾經(jīng)耳聞目睹了舊中國(guó)反動(dòng)權(quán)貴們的所作所為，他們當(dāng)官不是為了老百姓謀福利，而是為了自己享盡榮華富貴；而眼前的周總理卻是為了人民的幸福，為了新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)，日夜操勞，勞苦地工作，生活又是如此簡(jiǎn)樸，這樣的品質(zhì)，舊中國(guó)的反動(dòng)權(quán)貴能與之相比嗎？

師：對(duì)，這是第一句話的意思。那么，第二句話又該怎樣理解呢？

生：作者在這里強(qiáng)調(diào)了“中華人民共和國(guó)”，目的是做橫向比較，即同“外國(guó)”進(jìn)行對(duì)比。因?yàn)樽髡叽藭r(shí)總覺(jué)得只讓自己甚至全中國(guó)人民知道周總理的高尚品質(zhì)還不能表達(dá)出自己的真實(shí)情感，還應(yīng)讓全世界的人都知道周總理是怎樣的一個(gè)人。因此，作者自豪地說(shuō)：“你們見(jiàn)過(guò)這樣的總理嗎？”意思是說(shuō)你們國(guó)家的總理能做得到嗎？字里行間表達(dá)了作者對(duì)周總理無(wú)限熱愛(ài)和崇敬之情，為有這樣的好總理而感到自豪。

師：對(duì)，問(wèn)題就在這里。所以說(shuō)，這兩個(gè)句子雖然都表達(dá)了作者熱愛(ài)總理的思想感情，但由于作者站在不同的角度進(jìn)行比較，它們所表達(dá)的含義就不完全一樣，后者比前者在程度上更重了一些，更能表達(dá)出自己熱愛(ài)周總理的思想感情。

可見(jiàn)，課堂上關(guān)注學(xué)生的有疑而問(wèn)，能培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，在學(xué)生無(wú)疑時(shí)設(shè)疑，同一能激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣。

三、課堂生態(tài)化的構(gòu)建是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生成為閱讀的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)特性，在閱讀過(guò)程中自主發(fā)現(xiàn)，自主構(gòu)建，以體現(xiàn)生態(tài)型的課堂。從而使課堂教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程，成為學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值構(gòu)建的過(guò)程?？梢?jiàn)，生態(tài)化的教學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

如我在教學(xué)《賣火柴的小女孩》中，當(dāng)我在引導(dǎo)學(xué)生討論小女孩擦燃火柴幻想奶奶出現(xiàn)了時(shí)，一位女同學(xué)卻提出了這樣的問(wèn)題：我認(rèn)為，媽媽是最疼愛(ài)自己的女兒的，而課文中為什么說(shuō)奶奶是唯一疼她的親人呢？那媽媽哪里去了呢？問(wèn)題的提出，確實(shí)出乎了我的意料，因?yàn)檎n文對(duì)“媽媽”的描寫(xiě)很少，只是在課文開(kāi)始部分“小女孩穿著媽媽的拖鞋”時(shí)出現(xiàn)了一次，所以，我的教學(xué)預(yù)案中根本沒(méi)有考慮“媽媽”的問(wèn)題。說(shuō)實(shí)在的，這個(gè)問(wèn)題如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題的話，可能會(huì)認(rèn)為學(xué)生刁鉆，現(xiàn)成的問(wèn)題不去討論，為什么去胡思亂想呢？但在新課改的今天，學(xué)生提出了異質(zhì)性的問(wèn)題，便是寶貴的課程資源了。于是，我接著這位同學(xué)的話題說(shuō)：是啊，難道“媽媽”不疼愛(ài)自己的女兒?jiǎn)?？?ldquo;媽媽”又哪里去了呢？

接下來(lái)，就出現(xiàn)了同學(xué)們紛紛替小女孩找“媽媽”的情景，其積極性確實(shí)也出乎了我的預(yù)料。

生1：我認(rèn)為，小女孩的媽媽可能外出給富人家打工而沒(méi)有回家吧，所以看不到媽媽了。

生2：那么，媽媽外出打工就不疼愛(ài)自己的女兒了？

生3：我認(rèn)為，小女孩的媽媽也許是病死或餓死了，所以就不能疼愛(ài)自己的女兒了。

生4：這個(gè)說(shuō)法雖有些有道理，但是，媽媽死前不疼愛(ài)自己的女兒?jiǎn)幔?/span>

生5：對(duì)。應(yīng)該交代清楚媽媽是在什么時(shí)間死的。我認(rèn)為是在小女孩還不懂事的時(shí)候死的。

生6：（受到上述啟發(fā)后）小女孩剛出生不久，由于家庭貧窮，致使媽媽營(yíng)養(yǎng)不良而生了病，但又沒(méi)有錢醫(yī)治，不久，便死去了，只留下一雙拖鞋，小女孩穿著它上街賣火柴。小女孩也只好由奶奶撫養(yǎng)了，所以，小女孩也就只記得奶奶了，因此也就覺(jué)得奶奶是唯一疼她的人了。

生7：（又做了更生動(dòng)的想象）小女孩的家庭本來(lái)就很貧窮，爸爸又染上了賭博的壞習(xí)氣，最后把家當(dāng)都輸光了。因此，脾氣也越來(lái)越壞，經(jīng)常拿妻子出氣，大打出手，結(jié)果，小女孩的媽媽由于受不了這樣的虐待而被迫撇下剛剛懂事的女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了，只給女兒留下一雙拖鞋，至今仍下落不明，太可憐了。小女孩也只好由奶奶來(lái)照管了，過(guò)了幾年，奶奶也由于貧窮和饑餓而離開(kāi)了人間。在以后的日子里，爸爸的脾氣更壞了，這不還在家里等著女兒賣火柴賺來(lái)的錢去買酒喝呢！誰(shuí)會(huì)知道，這個(gè)可憐的小女孩在大年夜里就這樣被凍死在街頭呢！這個(gè)黑暗的社會(huì)真是太可惡了！

可見(jiàn)，課堂教學(xué)雖然沒(méi)有按既定的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行，沒(méi)有完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，但教師從生態(tài)課堂的角度出發(fā)，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，關(guān)注了學(xué)生個(gè)性化生成，使學(xué)生的問(wèn)題變成了有價(jià)值的教學(xué)資源，從而培養(yǎng)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

因此，教學(xué)中要讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著問(wèn)題走出教室。其實(shí)，在教學(xué)中，教師提出問(wèn)題，學(xué)生對(duì)答如流的“精彩”的課堂，并不是真實(shí)的。如果真有這樣的課堂，那只能說(shuō)明教師設(shè)置的問(wèn)題過(guò)于淺顯，有可能只是在知識(shí)的淺層面上進(jìn)行，沒(méi)有觸及到知識(shí)的內(nèi)涵深處。再說(shuō)，問(wèn)題是教學(xué)存在的前提，一旦沒(méi)有了問(wèn)題，自然就沒(méi)有教師“教”的必要了，也就沒(méi)有學(xué)生“學(xué)”的必要了。所以說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。讓學(xué)生在不斷地生成問(wèn)題和解決問(wèn)題中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力。 

原載《莒州教苑》2015年9月刊