《曹劌論戰(zhàn)》記載曹劌與鄉(xiāng)人的對(duì)話：“其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。’”《說苑·善說》中的一段文字可以作上引文字的最佳注釋。東郭祖朝上書晉獻(xiàn)公問國家大計(jì)，獻(xiàn)公傲慢，派人打發(fā)他說：“肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？”祖朝曰：“食肉者一旦失計(jì)于廟堂之上，臣等之藿食者寧無肝腦涂地于中原之野歟？”晉獻(xiàn)公打發(fā)祖朝的話同于鄉(xiāng)人勸阻的話，祖朝的回話同于曹劌對(duì)鄉(xiāng)人的辯駁。
曹劌判斷說“肉食者鄙”，“鄙”表現(xiàn)在“失計(jì)”，表現(xiàn)在考慮不周全；“肉食者”“未能遠(yuǎn)謀”的結(jié)果是像曹劌一樣的“藿食者”“肝腦涂地于中原之野”，是國破家亡，生民涂炭。有了這一解釋，曹劌參與政事，主動(dòng)請(qǐng)見的理由就更充分了，不僅涉及國家利益，也關(guān)涉到個(gè)人利益。這就由空洞的愛國、關(guān)心國家的存亡，找到了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，由之而來的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話的深意也挖掘出來了。陳國昂對(duì)東郭祖朝的這句話深有領(lǐng)會(huì)，他在《感遇》詩之四中寫道：“肉食謀何失？藜藿緬縱橫！”
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