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《百年孤獨》導(dǎo)讀

樊春喜 林如元

《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作，被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，內(nèi)容涉及社會和家庭生活的方方面面，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。成為20世紀最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。它風(fēng)格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗，粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷，細膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴，奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說。

從1830年至19世紀末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，政客們的虛偽、統(tǒng)治者們的殘忍、民眾的盲從和愚昧等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉丁美洲民眾團結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。

“我要為我童年時代所經(jīng)受的全部體驗尋找一個完美無缺的文學(xué)歸宿。”這句話出自1982年哥倫比亞黑綿羊出版社推出的加西亞·馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧·阿普萊約·門多薩的談話錄《番石榴飄香》，是馬爾克斯關(guān)于《百年孤獨》寫作意圖的敘述。很明顯，這部作品是作者在以“我之筆寫我之事”。

孤獨是布恩迪亞家族的家徽，每一個成員都自覺不自覺地佩戴著它。同時，孤獨在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨的泥淖，而以自己獨特的方式在反抗孤獨，悖論的是他們的生存又離不開這種孤獨，他們渴望保持孤獨的高傲姿態(tài)?？梢?，布恩迪亞家族成員的孤獨帶有一定的矛盾性。布恩迪亞家族的每一個成員無休止地在孤獨中掙扎，既想逃脫，又想保持這種孤獨的姿態(tài)。他們所有的努力似乎看做是沒有結(jié)果的一種勞作。然而，按照本雅明寓言理論的說法，所有的寓言文本具有救贖性特點來解讀，我們會吃驚地發(fā)現(xiàn)，他們不斷反復(fù)勞作和西緒弗斯推石上山似乎有著某種相同的啟示意義。不斷反復(fù)勞作，而又毫無結(jié)果，這是一種超驗的意象。“是一種對人類某種狀態(tài)的說明。通過這樣的說明，一個家族的孤獨在此被進一步表現(xiàn)為現(xiàn)代人共有的巨大困惑：‘我們是誰？ 我們從哪里來？ 我們到哪里去？ ’而且，歷史越是發(fā)展，文明越是進步，人類越是對自己有所認識，這種擾人心緒的困惑也越是得以增長。而最為困惑的也許是，人類永遠也無法看清自己。”

在整個故事中，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭、革命，接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕，在到一切歸于平靜后的絕望、滅失，正是哥倫比亞甚至是整個拉丁美洲歷史演變和社會現(xiàn)實的再現(xiàn)。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。本書寫外部文明對馬孔多的侵入是現(xiàn)實的，但又魔幻化了。作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。

故事內(nèi)容錯綜龐雜，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在閱讀過程當(dāng)中，如不一一記錄人物的復(fù)雜關(guān)系，會出現(xiàn)幻覺錯覺，產(chǎn)生第十章人物已死去，第四十章人物復(fù)活的荒誕想法。而作者正是抓住了相同姓名多代復(fù)雜關(guān)系的延續(xù)，一代又一代重復(fù)感加深整篇小說的魔幻孤獨色彩。

百年時光在掌中流淌

晁婳（廣東深圳實驗學(xué)校高中部高三2班）

《百年孤獨》我讀了三遍，有一種百年時光靜靜流淌在掌中的感覺。我無法用極短的篇幅概括這部小說和每個人的命運，我面前是一幅南美大陸的宏圖。人物間似乎找不到什么持久的深情，缺乏愛與關(guān)懷。我想莫言小說之所以能給人從頭到腳的冰冷似乎也是受加西亞的影響吧。

在每一個用普通的思維設(shè)想的故事的尾聲，總是有一句冰冷的逆轉(zhuǎn)。譬如為布恩迪亞家服務(wù)的印度兄妹因懼怕失眠癥而放棄王位，便令人想到他們的驚恐與坎坷。這部小說有不少對于社會的影射：失眠癥，我以為是在諷刺人們對歷史的遺忘；上校發(fā)動戰(zhàn)爭的歷程，也是所有戰(zhàn)爭的寫照吧，標(biāo)榜是為信仰而戰(zhàn)，實則為權(quán)力而戰(zhàn)；香蕉公司的章節(jié)更是讓我啞然失笑。加西亞在文末說，這樣一個歷經(jīng)百年孤獨的家庭必定不會重新出現(xiàn)了。我只能悲涼地說，這場悲劇，加西亞是寫給自己看的，他或許完全沒有考慮讀者。沒有考慮讀者的作品才是好作品，像莎士比亞的《哈姆雷特》。哈姆雷特一直被懷疑是莎士比亞文學(xué)形象上的兒子，而他卻眼睜睜讓所有人見證哈姆雷特的死滅。讀者尚且眷念布恩迪亞家族形形色色的人物，加西亞卻讓颶風(fēng)吹散了一切。有人說加西亞寄望布恩迪亞家族的毀滅能讓南美人民團結(jié)一心。我覺得這部書的全部意義，其實就像書里寫的清澈河流中的宛如史前巨蛋的光滑鵝卵石，是極其普通卻從不因歷史書卷的翻閱而喪失價值的。比如，人與人之間應(yīng)該有真摯的愛，反戰(zhàn)，反獨裁，提醒人們修身……

我作為典型的中國家庭生養(yǎng)的青年，讀這本書時所想遠比此時的感情澎湃得多。開始我十分難以理解，覺得小說里的人物太野蠻，生可以喝金剛鸚鵡煮的湯，死可以放在肉桂里煮幾天幾夜。像阿瑪蘭妲手燒焦了就是燒焦了，沒怎么細寫。反觀中國家庭中磕磕碰碰的小事就可以讓全家人噓寒問暖，生活所遇的情感波折可以牽動每個人的思緒。中國文學(xué)不過是顛倒不已的感情，入詩便是洋洋灑灑的肺腑之言，入畫便是蒼蒼茫茫的登樓秋霜圖，更不要提生死別、手足情。這似乎與宗教和社會意識有所聯(lián)系，但所知不多，不提。但這樣晦澀冷靜地描寫，發(fā)泄也無端可尋，整本書便一直是沉郁。似乎照應(yīng)了書中上校的好友給上校發(fā)電報抱怨雨季太長而上?；卮?ldquo;你別傻了，馬孔多下雨很正常”這一情節(jié)。若用中國式的表達，應(yīng)該是關(guān)漢卿一句“剪不斷，理還亂，悶無端”。關(guān)曲不過是兒女情長，《百年孤獨》卻是家族興衰，孰輕孰重！

“上校死了”，布恩迪亞全死了，但這本書的警鐘長鳴。世界太需要愛與自由了。如果書中人能有所忍讓，慎獨，似乎故事的走向便有所不同。雖然我們講給孩子聽的故事里，即使是高高在上的神，也有他無力抵御的命運，但我們難道不該改變這一切嗎？承認命運，并把握它，盡吾志也，其孰能譏之乎?人性的弱點，制度的疏漏，不應(yīng)成為阻撓我們前進的柵欄。繼續(xù)縱容自己，不培養(yǎng)愛的能力，我懷疑加西亞的消逝于風(fēng)中的預(yù)言將會一語成讖。

淺談《百年孤獨》魔幻現(xiàn)實主義手法的運用

張鵬（廣東深圳實驗學(xué)校高中部高三10班）   

《百年孤獨》是極具代表性的魔幻現(xiàn)實主義著作，魔幻現(xiàn)實主義的各種手法在這部作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.獨特而新穎的倒敘手法   小說開頭短短的一句話，容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間

層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng)時期。這樣不斷變換的時間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

2. 象征主義手法的運用  其中最成功的是關(guān)于不眠癥的描寫，體現(xiàn)出馬孔多全體居民抗

擊厄運的決心和勇氣，表達出作者對拉美人民不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木竦馁澝琅c歌頌。這當(dāng)中還蘊含著作者對歷史的看法。作者通過寫不眠癥，意在提醒公眾：歷史是容易被人遺忘的，但是我們不能忘記歷史，要以史為鑒，面向未來。

3. 運用神話、典故營造神秘氣氛    遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于東方神話、印第安傳說以及《圣經(jīng)》典故的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。

4.夸張的修辭手法  極端夸張的手法在書中隨處可見，看似荒誕離奇，實則耐人尋味。

外部文明對馬孔多的入侵，本身是現(xiàn)實的，但在作者的筆下被魔幻化了。如寫吉卜賽人來到馬孔多之后，當(dāng)眾進行了一場令居民毛骨悚然的演示，后來又寫到香蕉公司的入侵。在這里，馬孔多正是歷史上多災(zāi)多難的拉丁美洲的社會現(xiàn)實的一個縮影，而那些外鄉(xiāng)人代表的是西方的侵略者。受到外來文明用侵略、吞噬、壓榨、盤剝的拉美人民，只好在這樣一個開放的“文明”世界中持續(xù)著他們的“百年孤獨”。作者通過這種精神狀態(tài)的孤獨，來批判外來者對拉美大陸的精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥。

《百年孤獨》被認為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時代的代表作，它凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。這部小說所采用的創(chuàng)作手法——魔幻現(xiàn)實主義，也因《百年孤獨》的問世而廣為世人接受，人們也因此開始閱讀這一文學(xué)流派的其他作品。如今，魔幻現(xiàn)實主義已被文學(xué)界認為是最具有創(chuàng)意的寫作手法之一。