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一

1647年（清順治4年）9月19日，夏完淳等43名抗清義士在南京同時(shí)遇難。此前，夏完淳的好友杜登春去南京打探夏完淳的消息，恰巧遭遇處決義士的場(chǎng)面，杜登春得以目睹夏完淳就義過(guò)程。這成了杜登春一生最刻骨銘心的記憶。遇難者中有夏完淳的多位好友及岳父錢栴，行刑方式是斬首。夏完淳與好友劉曙攜手昂然而出，拒絕下跪，劊子手只好從頷下以刀抹其喉。

夏完淳是看著劊子手和屠刀就義的。

夏完淳（1631—1647），松江華亭（今上海松江區(qū)）人，生存于明清易代之際，殉難時(shí)虛歲17，活在世間僅不足5740個(gè)日夜。三百多年來(lái)，少年完淳倒下的軀體砸疼了無(wú)數(shù)人的神經(jīng)。其生命短暫如慧星，其精神重量比之恒星亦不為過(guò)。

365年，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漫長(zhǎng)，也可以說(shuō)是瞬間。不僅夏完淳為之盡忠的大明王朝遠(yuǎn)逝，他所誓死反抗的清王朝也只留給我們一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的背影。帝制結(jié)束已達(dá)百年，眼前堪稱繁華世界。歌舞征逐，燈紅酒綠，似乎再也不需要夏完淳式的悲壯了。

我自少年時(shí)代知有夏完淳這個(gè)人物起，就一直向往能擁有一部《夏完淳集》，歷幾十年竟未得。新世紀(jì)之初，借助喧囂的因特網(wǎng)，終于搜求到了一部煌煌五十多萬(wàn)言箋校精良的《夏完淳集》（白堅(jiān)箋校）及其他相關(guān)史料，我因此得以窺見這位少年英雄創(chuàng)作全貌，并能對(duì)其精神世界有個(gè)略顯深入的探察。

讀《夏完淳集》，感受其悲壯的文心，雄偉的靈魂，我感動(dòng)不已。在如此短暫的歲月里，經(jīng)受如此激烈豐富的人生，愛恨情仇達(dá)于極端，十六七歲時(shí)所達(dá)到的精神高度、強(qiáng)度，古今中外，罕有其匹。夏完淳是一個(gè)奇跡。面對(duì)這位在中國(guó)歷史中國(guó)文學(xué)史上都刻下深深印痕的少年，我產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)疑問，似乎找到了答案，又似乎沒有。

哪些因素使夏完淳如此早熟？

人格在冷酪的歷史面前有沒有獨(dú)立價(jià)值？

夏完淳把自己作為忠孝節(jié)義的符號(hào)捧上歷史的祭壇，有無(wú)意義？

……

夏完淳被捕時(shí)，以一首五律辭別故土，這就是有名的《別云間》（云間是松江古稱）:

三年羈旅客，今日又南冠。

無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！

已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。       

毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。

夏完淳知道此行必蹈死地。首聯(lián)高度概括了自1644年國(guó)變?nèi)陙?lái)湖海漂泊矢志抗清直至被俘的生存境況。中間兩聯(lián)剖示心際，有問天問地問山河的浩茫心事，有對(duì)人生對(duì)故土的依戀與惜別之情。尾聯(lián)是面對(duì)死神的誓詞：我死后，不屈的靈魂定要繼續(xù)舉起抗清義旗。整首詩(shī)氣概豪邁，渾厚。古往今來(lái)，誰(shuí)在17歲時(shí)面對(duì)死亡能有這種胸襟？誰(shuí)在17歲時(shí)能如此清楚明白自己的死亡？這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

《別云間》錄入了中學(xué)語(yǔ)文課本，學(xué)習(xí)者正好是十六七歲的少年。今天的少男少女，對(duì)這位三百多年前的偉大少年能理解多少？

這是一個(gè)解構(gòu)主義盛行的時(shí)代，夏完淳式的崇高或許也并不難被解構(gòu)。假設(shè)夏完淳生存于清末，他會(huì)不會(huì)為保住辮子而勇于“犧牲”呢？可能會(huì)的。明朝需要忠，清朝似乎更需要忠。解構(gòu)固然能提供新視野，但如果夏完淳一經(jīng)解構(gòu)，便只余一片廢墟，那么你只好下此結(jié)論:歷史無(wú)法保存任何崇高的東西。

六

清代學(xué)者朱彝尊高度稱揚(yáng)夏完淳，他指出：同時(shí)具備年少、忠烈、文采三項(xiàng)條件者，亙古以來(lái)，唯夏完淳一人。夏完淳較易令人傷感動(dòng)情，也正因?yàn)榇?。從審美角度講，古往今來(lái)，堪稱個(gè)案。壯美凄美，兼而有之，數(shù)百載之下，煜煜生輝。

數(shù)年之間，一部《夏完淳集》在我案頭打開又合上，合上又打開。一個(gè)中年人試圖理解360年前的這個(gè)少年。

窗外紅塵滾滾，車聲殷殷，這是一個(gè)聲色征逐的世界。

看看身邊十六七歲少男少女那燦爛天真的笑臉，想一想我17歲（1978年）時(shí)，精神是何等蒼白虛妄，極權(quán)環(huán)境剝奪了你與傳統(tǒng)文化及一切優(yōu)秀文化的聯(lián)系。真有些懷疑夏完淳的真實(shí)性。他豐富、激烈、爆發(fā)般的人生，如一道閃電，照亮了歷史的天空。17，17，17，你怎么才17歲呢？17，這真是一把不停地砍斫我靈魂的刀哇。任何一個(gè)人在此年齡死去，都將被視為無(wú)奈夭折。而夏完淳不是。人人皆有的普通磨難他有了，蕓蕓眾生終生亦不可能體驗(yàn)的雄偉悲壯之情他亦有了。他已完成了此生，幾乎可說(shuō)是自覺地進(jìn)入了歷史。但他實(shí)在是一個(gè)有無(wú)限發(fā)展?jié)撃艿奶觳派倌臧　?/span>

一個(gè)世紀(jì)前，面對(duì)氣息奄奄的老大帝國(guó)，梁?jiǎn)⒊鲄群鞍愕摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，要從老大帝國(guó)里呼喚出一個(gè)“少年中國(guó)”。辛亥革命和抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族又面臨比明清易代更為復(fù)雜的變局，夏完淳青春悲壯的身影從歷史深處再次浮現(xiàn)，無(wú)數(shù)仁人義士從他身上汲取面對(duì)空前危局的力量。柳亞子（1887—1958）在此期間作盛贊完淳的詩(shī)文竟達(dá)數(shù)十首（篇），18歲時(shí)作《題夏內(nèi)史集》：“悲歌慷慨千秋血，文采風(fēng)流一世宗。我亦年華垂二九，頭顱如許負(fù)英雄。”表達(dá)了一個(gè)激情少年對(duì)英雄少年完淳的崇敬之情。郭沫若亦創(chuàng)作了大量詩(shī)文頌贊完淳，據(jù)完淳事跡所作《南冠草》一劇，一時(shí)上演不衰。家國(guó)有難，需要我們挺直腰桿時(shí)，我們會(huì)想起夏完淳。

多年來(lái)，明清易代之際的歷史、人物深深吸引著我，夏氏父子尤其是少年夏完淳最令我難以釋懷。他的死近似一種儀式，一種獻(xiàn)祭儀式。夏完淳令我感動(dòng)，十分感動(dòng)。不管他盡忠對(duì)象、反抗對(duì)象是什么，不管歷史發(fā)生了怎樣的變化，即使將來(lái)有朝一日世界大同，國(guó)界消逝，他都是偉大的。“忠”在易代之際夏完淳那樣的知識(shí)分子身上，是一種聯(lián)系深廣的信仰，近似宗教情懷，指向君主的成分其實(shí)甚為微弱。夏完淳甚至比父輩更加清醒，他的詩(shī)文憤激又透徹，充滿了對(duì)昏君誤國(guó)的指斥。文化落后卻精神強(qiáng)悍的滿清，實(shí)際上深深折服于夏完淳所代表的文明精神。退一步說(shuō)，不論他有無(wú)愚忠成分，他都是偉大的。他的偉大是精神人格的偉大。夏完淳是人類歷史上出現(xiàn)的最偉大的少年，他的生命是一曲跨越千古的絕唱。他證明了人類在青少年時(shí)期可能到達(dá)的精神高度。古今中外僅此一例！

夏完淳志堅(jiān)如鐵，情深似海，知其不可為而為之。只有最偉大的人，才會(huì)達(dá)此境界。以儒家文明為主流的東方文明，固然有諸多弊端，但其催人早熟，促人自我修煉方面的確有驚人的力量和韌性。這一文明促使其成就偉大人格，也是這一文明決定他選擇“舍生取義”，踏上死路。能造就這樣偉大少年的文明，不管它有多么深的缺陷，造成了多么沉重的歷史負(fù)擔(dān)，必有其合理的內(nèi)核和持久的生命力。對(duì)這一文明，一味溫情脈脈固然可疑，畏之如虎，視之為罪惡的淵藪，亦成問題。

當(dāng)此太平盛世，周邊的人對(duì)夏完淳這個(gè)名字大都漸趨陌生。英雄不怕寂寞。而我是怕寂寞的。完淳的詩(shī)文安慰了我的寂寞，完淳向我展示了人類靈魂可能有的雄偉景象。如此年紀(jì)，即深刻地知人、知世、自知。每思及此，難抑傷感之情。他不僅用生命為大明王朝吟唱了一首最凄美的挽歌，也安慰了數(shù)百年來(lái)的世道人心。

不用再迫切地想起夏完淳，可視為時(shí)代之幸嗎？就這么看吧。忠是古代人的道德觀，忠誠(chéng)是現(xiàn)代人的道德觀，忠誠(chéng)可看作忠的放大與普世化。沒有哪個(gè)現(xiàn)代民族不把忠誠(chéng)當(dāng)作首要的基礎(chǔ)的道德。

一個(gè)比英雄晚生三百多年，卻已比英雄多活了三十多歲的的人，謹(jǐn)以此文表達(dá)對(duì)這個(gè)少年的崇高敬意，也希望今天的少年能從物質(zhì)主義的汪洋大海里抬起頭來(lái)，望一望大地，望一望星空，望一望民族和人類的未來(lái)。

少年夏完淳千古！

（作者夏立君，著名散文家，山東日照市作協(xié)主席，第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。）