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陶淵明是中國(guó)古代隱逸文學(xué)的開創(chuàng)者。他的《歸去來(lái)兮辭》寄意田園，追求自由，被稱為“南北文章之絕唱”。在文中，詩(shī)人行浪漫之筆，寫盡了生活的快意與瀟灑。然而，我們欽羨之余也會(huì)有疑問(wèn)：回到田園的陶淵明，真的那樣幸福和快樂嗎？ 
 

田園之樂：暫時(shí)忘卻痛苦的精神沉醉 

《歸去來(lái)兮辭》蘊(yùn)含了詩(shī)人豐富的情感，它們相互纏繞，成為感染讀者的核心力量。其中主要的是寫田園之樂。詩(shī)人在一種沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的心情驅(qū)使下，歡喜之情無(wú)法言表。其中有回家的急切向往，有重享天倫的歡暢喜悅；有觸目成趣的出游樂趣，也有親事農(nóng)桑的充實(shí)滿足。在這種閑適的田園生活中，詩(shī)人的心情似乎達(dá)到了寧?kù)o、和諧的境地。但看似恬淡的歸隱并不意味著人生痛苦的消失，而是更增加了新的悵惘和孤獨(dú)。反觀陶淵明的一生，他只做過(guò)祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且還要違心悖情，折腰事人。面對(duì)這樣的人生失敗，他心中自有一種難以言說(shuō)的痛苦。把田園作為自己精神療傷的凈土，實(shí)是一種無(wú)奈。理解了這一層，我們就會(huì)感到文中那些喜悅和歡樂的外表下，其實(shí)潛藏著詩(shī)人太多的憂痛和悲涼。陶淵明像是一個(gè)在外面受盡屈辱的孩子，一路“逃”回田園。他在獲得安慰的同時(shí)，心靈的傷口卻在隱隱作痛，只是他內(nèi)心的苦悶與掙扎，“不足為外人道”而已。

命運(yùn)之怨：遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的強(qiáng)烈不甘 

讀《歸去來(lái)兮辭》，我們既讀出陶淵明逃離官場(chǎng)的毅然和堅(jiān)決，也體味到他內(nèi)心的猶疑和孤憤難平。從表面上看，他有一種超然物外的平靜，但內(nèi)心是動(dòng)蕩不安的。他總試圖在說(shuō)服自己，說(shuō)服自己放棄一些東西，融入另外一種全新的生活狀態(tài)：“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”這既暴露了他內(nèi)心的疑惑、迷惘、矛盾和艱難選擇，也呈現(xiàn)了他告別現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)時(shí)不愿、不甘和不堪的真實(shí)心態(tài)。他筆下的田園理想世界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種否定，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人出世而不避世的人生姿態(tài)。

時(shí)代之悲：壯志難酬的群體苦悶 

陶淵明是懷有兼濟(jì)天下“猛志”的人。但在一番痛苦的徘徊和猶豫之后，也只能“樂夫天命”，“聊乘化以歸盡”了。那是一個(gè)混亂的年代，歸隱已經(jīng)成為普遍的人生選擇。陶淵明不再懷疑，他唱起了美麗的田園牧歌。但在我們聽來(lái)，他吹響的卻是時(shí)代的悲號(hào)。詩(shī)人是自由的，也是痛苦的。他落寞而悲愴的歌吟，給一個(gè)頹廢的時(shí)代做出了準(zhǔn)確的注解。 


【作者】王劍（河南省漯河實(shí)驗(yàn)高中語(yǔ)文教研室）