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《最后的重客》

　　重客者，負(fù)重之客也。是我們鄉(xiāng)對(duì)于抬棺者最地道的稱(chēng)呼。

　　在我們鄉(xiāng)，白事場(chǎng)上，那些送信的就被稱(chēng)之為送信的，那些燒茶的就被稱(chēng)之為燒茶的，那些上菜的就被稱(chēng)之為上菜的，唯獨(dú)抬棺者才被稱(chēng)之為“客”，足可想見(jiàn)我們鄉(xiāng)對(duì)于他們是何等的倚重和崇敬。

　　因?yàn)槭艿匠缇春鸵兄?，地位自然就尊貴起來(lái)，所以，想要邀請(qǐng)他們擔(dān)當(dāng)重客也絕非輕而易舉之事。早些年，我們鄉(xiāng)一旦有人過(guò)世，死者的兒子第一件事兒就是披麻戴孝、赤腳徒步來(lái)至重客們的家門(mén)口，向重客們挨個(gè)兒叩頭行禮，懇求德高望重的他們?cè)傩量嘁话眩阉勒咚屯罱K之地安息。這當(dāng)然也是一種向重客表達(dá)敬意的儀式，何況這種儀式還附加著倫理與道德，重客們只要身體無(wú)恙，見(jiàn)此情景，是不會(huì)不答應(yīng)的。

　　現(xiàn)在雖然已經(jīng)沒(méi)有這樣的儀式了，但重客的權(quán)威仍在。白事場(chǎng)上，客多、事多，喪主家請(qǐng)來(lái)幫忙的人手一旦緊張，皆可一人當(dāng)作二人用。但重客是不可以再給安排任何活計(jì)的。一旦被總攬全局的執(zhí)事者選定為重客，什么事都不必伸手，唯一要做的就是要養(yǎng)精蓄銳，好有力氣抬起那口厚重敦實(shí)的棺材。

　　整個(gè)喪期，喪主之家，哀傷的嗩吶時(shí)而嗚咽又時(shí)而悲慟，守在靈堂里的孝子賢孫時(shí)而嚎啕又時(shí)而飲泣，烏壓壓的近親和遠(yuǎn)客時(shí)而到來(lái)又時(shí)而離去?？礋狒[的街坊點(diǎn)綴于喪主家四周，有人指指點(diǎn)點(diǎn)，有人侃侃而談，有人悄悄落淚，也有人始終保持著沉默。只有重客對(duì)這一切漠不關(guān)心。一整天時(shí)間，八個(gè)重客或坐在空地上曬太陽(yáng)，或湊成一團(tuán)玩撲克、抽煙，或倚著墻頭打盹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，東倒西歪的他們要多慵懶就有多慵懶。但只要執(zhí)事者喊一嗓子“上路了”，那些看似懶散的重客，立馬便行動(dòng)起來(lái)，放底座的，捆麻繩的，拿杠子的，他們齊聲吆喝著，憋足了勁將壽棺從昏暗、幽閉的靈堂高高地抬到街道之上，準(zhǔn)備啟程。那手法要多麻利就有多麻利，那腳法要多穩(wěn)重就有多穩(wěn)重，那勁頭要多十足就有多十足，此刻的他們，和剛才病怏怏的樣子簡(jiǎn)直判若兩人。

　　日暮時(shí)分，是亡者上路的時(shí)候。棺材里沉睡著的那個(gè)人，他的一生都在行走。他或許經(jīng)歷過(guò)比常人更驚險(xiǎn)的生死別離、恩怨糾葛；或許多少年他鄉(xiāng)做客，死后方才回鄉(xiāng)；或許在某個(gè)領(lǐng)域做出了常人無(wú)法企及的事業(yè)，名動(dòng)一方；也或許一生都守候著桑梓之地、父母之邦忙忙碌碌，不曾遠(yuǎn)離……可是，無(wú)論他是怎樣的人都已經(jīng)不重要了——蓋棺定論，當(dāng)重客將棺材蓋合上的那一刻，當(dāng)重客將棺材抬出靈堂的那一刻，當(dāng)重客將棺材抬向荒野的那一刻，他一生的美名或惡習(xí)都已被這七尺之棺收容，并以亡者的名義，繼續(xù)趕路。而他最終要到達(dá)的地方，將由重客們代他完成。

　　受人所托，必忠人之事。這是重客信奉的鐵律。所以，當(dāng)他們抬起亡者的時(shí)候，都格外用心，格外小心。從人世之家到陰間之室，平日里看似再普通不過(guò)的道路，忽然變得漫長(zhǎng)，變得坎坷。八個(gè)人，抬著一個(gè)人的一世一生。棺材沉重如鐵如鉛，壓著重客們的脊梁，壓著重客們的腳步，壓著重客們的呼吸。重客們的汗水不間斷地從每一個(gè)毛孔涌出來(lái)匯流成河，河水沿著他們行進(jìn)的路徑澆灌下去。一條短短的路，重客們往往需要數(shù)次將棺材放下來(lái)，停下來(lái)休憩。有時(shí)候，季節(jié)和天氣也會(huì)趕來(lái)給重客鬧亂子——除了地面上突起的石子硌痛他們的腳掌，夏秋之際沿途瘋長(zhǎng)的莊稼和野草，還會(huì)遮蔽著他們的視線；到處亂竄的風(fēng)揚(yáng)起黃土，還會(huì)鉆進(jìn)他們的眼中、口中、耳中、鼻中；暴雨之際，他們還要與泥濘相抗，即便他們的鞋子深陷泥中來(lái)不及拔出來(lái)，他們也得赤腳前行……落日在西，暮色在更遠(yuǎn)的地方蠢蠢欲動(dòng)，重客們必須爭(zhēng)分奪秒，必須心無(wú)旁騖，必須趕在落日之前，趕在夜晚來(lái)臨之前，護(hù)送被扛在肩頭上的那個(gè)人回家。整個(gè)過(guò)程，他們必須做到方向一致，步調(diào)一致，力氣一致，甚至呼吸一致，只有這樣，才能到達(dá)最終之地。

　　安靜得有些悲傷的傍晚，魯南的原野之上，最讓人敬畏的莫過(guò)于送葬的隊(duì)伍：壽棺在中，重客們各列其位，孝子賢孫們簇?fù)硭闹?，他們出村莊、繞小路，跨過(guò)嶺、越過(guò)河，不聲不語(yǔ)地一路向西、向西，沒(méi)有一個(gè)人回顧來(lái)路。他們集體構(gòu)成了一場(chǎng)來(lái)自人類(lèi)最初的最神秘的祭祀之禮，那么莊重，那么威嚴(yán)，又那么悲傷。那些送葬的隊(duì)伍，往往會(huì)讓站在遠(yuǎn)處觀望的人，甚至是站在多年之后觀望的人，忍不住停下自己的腳步，想想生活，想想人生，想想祖先，也想想自己。而這些問(wèn)題，作為將死亡扛在肩上的人們，重客們或許一生都在想，直到自己也被別的重客扛起來(lái)，送往某個(gè)地方，入土為安。而此刻，在重客們的思考之外，在遠(yuǎn)觀者的視線之內(nèi)，當(dāng)重客們將一個(gè)人最后的軀體抬起的時(shí)候，重客們的軀體上必然閃爍著溫暖、潔凈而神圣的光芒。

　　在我們鄉(xiāng)，死者為大，孝子為小。死去的人，他的一生功德圓滿，他將要?dú)w于大地，就算生前有什么所虧所欠，都可一筆勾消了，自此之后，人們?cè)偬崞鹚麜r(shí)，將是惋惜的，將是懷念的，將是悲憫的。孝子則不同——作為死者的后輩親屬，他們需要見(jiàn)人低三分，以顯示自己對(duì)客人和幫工的尊敬。西行之路上，那些扶棺而行的孝子賢孫，他們的身份如此卑微，重客擔(dān)負(fù)不了棺材的時(shí)候，棺材一旦放下來(lái)，他們便頓時(shí)仆倒在地。像白茫茫的一片雪，那些孝子賢孫們，跪在棺材四周，跪在重客們的四周，懇求重客們憐憫他們的孝心，請(qǐng)求重客們抬著棺材重新啟程。只要重客們不起身，他們勢(shì)必長(zhǎng)跪不起。

　　壽棺放下來(lái)，孝子跪下來(lái)，天空之下，大地之上，那八個(gè)休憩的重客站在那里，就構(gòu)成了塵世里最雄偉最崇高的建筑。

　　然而，面對(duì)天空和大地，任何雄偉和崇高的建筑也依然是微小的，他們的生死在更為恒久的歷史面前，變得短暫如朝露，如曇花，如浮游。與歷史相對(duì)而立，他們的朝生夕死頓時(shí)都變得奢侈起來(lái)。終有一天，那些擔(dān)當(dāng)了一輩子重客的人也老了，老得再也沒(méi)有人來(lái)請(qǐng)他們?yōu)樽约菏湃サ挠H人抬棺，老得也快成了那些需要被人抬著送往安寢之地的亡者。

　　前些天，村里有個(gè)抬了一輩子棺材的重客亡故，然而，遍尋全村，竟始終湊不齊八個(gè)重客送他一程。他的兒子只好懇求那些與他生前共事的老伙計(jì)——村里僅存的幾個(gè)重客，將他和盛放他的壽棺搬上自家的手扶拖拉機(jī)，一路顛簸中上了西嶺。那些沒(méi)花費(fèi)多少力氣的重客，從西陵之上老伙計(jì)的安寢之地一步步走回來(lái)，像站在原野之上、站在天空之下的枯草，散架般在風(fēng)中搖搖擺擺。

　　現(xiàn)在，在我們鄉(xiāng)，重客的稱(chēng)謂還在，但重客的風(fēng)姿，正在悄悄溜走。重客，重客，負(fù)重之客。那些左右搖擺的重客，那些不堪承重的重客，那些風(fēng)燭殘年的重客，已經(jīng)淪為一群不能承擔(dān)重客之職的重客。

　　再過(guò)些年，我們鄉(xiāng)將再無(wú)一個(gè)重客，再無(wú)一個(gè)身份尊貴的抬棺者。

 

劉星元,1988年生，山東蘭陵人，鄉(xiāng)村小學(xué)教師，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《散文》《北京文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》等刊，獲第二十一屆全國(guó)孫犁散文獎(jiǎng)、第六屆萬(wàn)松浦文學(xué)新人獎(jiǎng)。