麥麥提敏·阿卜力孜，從新疆來到潞河中學(xué)就讀時(shí)開始學(xué)漢語，先是用維語后學(xué)著用漢語寫詩，高三上學(xué)期經(jīng)學(xué)校潞園文學(xué)社指導(dǎo)老師張麗君推薦，有中國文史出版社出版了詩集《返回》。校園文學(xué)委員會(huì)推薦其詩作《我的老爸是個(gè)農(nóng)夫》在2011年11月14日8版《中國教育報(bào)》文學(xué)社團(tuán)專版中發(fā)表， 2012年第4期在中國作家協(xié)會(huì)《詩刊》下半月以頭版頭條7頁碼的篇幅推出其詩作，以一個(gè)高中生的身份亮相詩壇，一鳴驚人。不久參加了中國作家協(xié)會(huì)主辦的全國少數(shù)民族青年作家研討會(huì)。2012年7月參加第十屆“葉圣陶杯”全國中學(xué)生新作文大賽現(xiàn)場決賽，榮獲“全國十佳小作家”第一名。其《寫給母親的詩》等部分代表性詩作可登陸舊版中國教育文學(xué)網(wǎng)站閱讀，或見《文學(xué)校園》2012年第2卷。
現(xiàn)就讀于江蘇大學(xué)。
>> 寫作感言
我 需 要 對(duì) 話
麥麥提敏·阿卜力孜
這本集子，就這樣呈現(xiàn)在你的面前。我如釋重負(fù)，內(nèi)心充滿喜悅和欣慰，猶如果樹把它們的果實(shí)獻(xiàn)給人們時(shí)，感到無限幸福和滿足。
這本集子，就這樣問世。為此我特意向我的父親、母親致謝。盡管他們看不懂我寫了什么（他倆不會(huì)漢語），但是他倆把我領(lǐng)到這個(gè)有甜有苦的塵世，并且一直默默地深愛著我。是他們的愛，給了我希望和力量。
我還要向王美群老師致謝。當(dāng)時(shí)我把我的第一首用漢語創(chuàng)作的詩歌《絕望的城市》給王老師看。王老師很欣賞，并且鼓勵(lì)我繼續(xù)創(chuàng)作。王老師的鼓勵(lì)，造就了我今天這小小的成就。
我還要向張麗君老師致謝，是張老師發(fā)現(xiàn)了我。張老師認(rèn)真閱讀我的每一首詩歌，提出寶貴的修改意見。張老師親自操心這本集子的問世，付出了自己的心血。
我還要向潞河中學(xué)致謝。潞河中學(xué)是我的第二個(gè)家，在這溫馨的家里，我度過了我人生的黃金四年；在這溫馨的家里，我超越了自我，我更加成熟。感謝徐華校長對(duì)我的支持和鼓勵(lì)，有了他的支持，才有這部詩集的面世。
我還要向馬合省老師致謝。馬老師從百忙之中抽出時(shí)間，不顧關(guān)節(jié)的疼痛，特意來學(xué)校和我交談，給了我懇切的指導(dǎo)，而且為這本集子作序。
生于20世紀(jì)，生活于21世紀(jì)，我是一個(gè)有百年孤獨(dú)的人。當(dāng)然，我的孤獨(dú)與加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》不一樣。我的孤獨(dú)，來自傾聽自我、沉沒自我、解放自我；來自為尋求光明，而與黑暗交談；來自為解放自我，而燃燒自我；來自永遠(yuǎn)地出發(fā)，卻無法永遠(yuǎn)地抵達(dá)。我的內(nèi)心深處一直有著一種我無法擺脫掉的孤獨(dú)與憂傷，大概與生俱來。我創(chuàng)作詩歌的過程，就是表達(dá)身體所容不下的自我的過程；就是釋放來自孤獨(dú)深淵的無限的能量的過程；就是孤獨(dú)的深淵中拯救和解放自己的過程。在我的詩歌中，我不是一個(gè)完整的個(gè)體，我把我分裂成許多小塊，以便分散能量，以免能量聚集過多而突然爆發(fā)。通過詩歌創(chuàng)作，把自己的心血流到紙張——我拯救了自己。阿多尼斯相信詩歌拯救人們，當(dāng)然，詩歌拯救的不是身體，而是被物質(zhì)所困擾的靈魂。我無法脫離物質(zhì)，但是我可以追求靈魂的解放，因而拯救自己。
我來到這個(gè)塵世一趟真不容易，是母親疼痛地生下我。我來到這個(gè)塵世，一定是有目的的。但是，那個(gè)目的是什么？我怎么能夠意識(shí)到那個(gè)目的，而且實(shí)現(xiàn)它？我的使命是什么？我將宣讀什么樣的宣判或者被什么樣的宣判主宰？我手中拿著的，真的是筆嗎？我正在講著的，真的是自己的語言嗎？……
我的孤獨(dú)，就這樣增強(qiáng)，并不是產(chǎn)生，因?yàn)槲医瞪鷷r(shí)就已經(jīng)孤獨(dú)。很多時(shí)候，我承認(rèn)，孤獨(dú)是我的命運(yùn)。就這樣，在孤獨(dú)的深淵中，我越來越靠近自由的高峰。我因孤獨(dú)而自由，因自由而孤獨(dú)。這是一個(gè)周而復(fù)始的過程，這是一個(gè)歷煉成熟的過程。我不敢保證我已經(jīng)成熟了，但是我正在成熟。
在潞河的四年，我基本上在孤獨(dú)中度過。我同時(shí)生活在兩個(gè)世界，一個(gè)是客觀存在的物質(zhì)世界，另一個(gè)是主觀存在的靈魂世界。我的靈魂世界是充滿光明與黑暗、幸福與痛苦、星辰和花朵……的世界。在我的世界里，每一樣?xùn)|西都有語言，都有高度深度寬度。我不停地與他們交談，把我們的對(duì)話寫進(jìn)我的詩歌里；我不停地與自己交談，把我的對(duì)話寫進(jìn)我的詩歌里。就這樣，我逐漸成為啞巴，猶如能夠說話的樹木。于是，我被與周圍的人們隔開了；我更加孤獨(dú)。需要指出的是，我的這種孤獨(dú)不是消極的，而是積極的。我曾這樣寫過我的孤獨(dú)：“我的孤獨(dú)是一棵樹，/ 其上長滿了果實(shí)。/ 我的快樂是一座花園，/ 但其中只有光的幻影。”“孤獨(dú)和傷痛的深淵，/ 使我登上果實(shí)的頂峰。”我的孤獨(dú)是我的幸運(yùn)。
但是，我需要對(duì)話，我需要理解。“因?yàn)閷?duì)話是人性最美好的姿勢。”（海子）我需要停下匆忙的腳步，就地而坐，以真誠對(duì)話和交流。我不僅需要你了解我，我還需要了解你。
我需要對(duì)話，我不僅要和太陽、黑夜對(duì)話，還要和周圍的熟人、遠(yuǎn)方的陌生人都要對(duì)話。
如果你看見了我低著頭，深思地走來，你一定要記得和我打招呼。也許，由此我們成為熟人，甚至朋友，而且為彼此的人生增添難忘的美好的回憶。
在這物質(zhì)的世界里，在這太浮躁的當(dāng)今社會(huì)，不僅我需要對(duì)話，你和他也都需要對(duì)話。我們都需要彼此對(duì)話，我們需要返回童年，伸出手臂，以真誠對(duì)話。
我期待著你，我相信，你也期待著我。
2011年12月于北京潞河中學(xué)
>> 名家點(diǎn)評(píng)
璞 玉 之 美
北京潞河中學(xué)校長 徐 華
欣聞2012屆內(nèi)高班學(xué)生麥麥提敏的詩集即將面世，激動(dòng)的心情難以言表。
四年前，這個(gè)來自新疆的孩子走進(jìn)潞河中學(xué)的時(shí)候，和其他的維吾爾少年一樣，帶著羞怯的表情，懷著滿腔的憧憬，慢慢地、試探性地用遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上流暢的普通話與這里的師生交流；今天，這個(gè)天山的孩子，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)端莊的漢字，描繪出一行行優(yōu)美神奇的五線譜；用一縷縷發(fā)自心底的情思，編織成一幅幅瑰麗無比的旋律——他手捧自己沉甸甸的詩篇，給潞園，給家鄉(xiāng)，給親人，給世界，獻(xiàn)上了一曲曲真誠的歌。
這真誠，緣于對(duì)父母深深的愛和無限的感激。我看到的麥麥提敏的第一首詩就是《我的老爸是個(gè)農(nóng)夫》。文學(xué)社的老師把這首詩推薦給我，我很快便被字里行間流露的質(zhì)樸情感所震撼：他把沒有多少文化的老爸與博士相比較，不是覺得老爸低人一等，而是處處流露著對(duì)老爸的感激和熱愛——博士知道//村子里那條土路最終通到哪里//但老爸知道//只有一步一步走//才能走到那條路的終點(diǎn)——樸實(shí)無華的文字，既有真摯的贊美，又有深深的感激，還有像他的文字一樣樸實(shí)而深刻的哲理。
我情不自禁地翻閱著這部手寫的詩集。在《寫給母親的詩》中，感激自豪之情更是溢于言表——“炎熱的六月天//在小麥金色的海洋里//跟母親在一起//收割金黃的麥浪//是一件很快樂的事情……
站在波浪平息的金色海洋//看向熱鬧的豐收場//跟母親在一起//不在乎火熱的太陽//不在乎苦咸的汗水//只看到無限的希望//跟母親一起吃苦//是一件很快樂的事情……
母親沒有時(shí)間去欣賞明月//而明月去欣賞母親//明月是朗朗的明鏡//映著一片赤子之情……
會(huì)化妝的是春天//春天真美//從不化妝的是母親//而母親更美……我的母親最美”——拳拳感恩心，眷眷赤子情，化作涓涓清流，從心底涌出，又凝結(jié)成文字，幻化成音符，譜寫出人間至真至善的贊歌。
這真誠，緣于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和深深的思考。一個(gè)尚未走出中學(xué)校園的孩子，用他敏感細(xì)膩的心靈，感悟著生活，體味著人生，探索著人性的奧秘，呼喚著人與人之間心靈的和諧，也呼喚著整個(gè)社會(huì)的和諧與美好——“何時(shí)我放下我的架子//何時(shí)你放棄你的傲慢//穿越心與心之間的千山萬壑//何時(shí)咱們彼此親近？
何時(shí)我走出我的影子//何時(shí)你走出你的深淵//站在心靈黎明的邊緣之上//何時(shí)咱們一起迎接每天的太陽？”
這真誠，還緣自對(duì)世界和平的呼喚和對(duì)人類命運(yùn)的思考。小小年紀(jì)，身處太平盛世，仰望寧謐的夜空，卻能想到同一片藍(lán)天下的巴格達(dá)，想到那里的母親、孩子，企盼和平的降臨，心系人類的命運(yùn)——
“母親//被戰(zhàn)火照亮的夜空中//巴格達(dá)的星星//顯得那樣微渺，模糊//但它默祈：‘停息吧，人類/放下武器，不要再流血了/沒有戰(zhàn)爭，你們會(huì)更幸福/沒有戰(zhàn)爭，我會(huì)更明亮。’//請您舉起您的手，母親//讓我們一起祈禱世界上不再有戰(zhàn)爭//讓我們一起為被屠者祝福//讓我們一起為全人類祝福//——包括屠殺者。”
……
我沒有看完這孩子全部的詩篇，但我已經(jīng)被他深深地震撼。透過一行行的詩句，我看到了一顆可貴的金子般的心——善良，真誠，理性，博愛。小小年紀(jì)，心中不僅有父母親人，還有天下人；不僅有個(gè)人情感的抒發(fā)，還有對(duì)社會(huì)人生乃至人類命運(yùn)的思考。我感到由衷的驚喜，也感到無限的欣慰——這是我們的九〇后，是有深刻責(zé)任感和使命感的九〇后！他是潞河中學(xué)的學(xué)生，是我的學(xué)生！身為校長，我的驚喜和欣慰怎能不情發(fā)由衷？
驚喜和欣慰之余，我又感慨不已——為麥麥提敏的才華，為他的勤奮和堅(jiān)持，也為他的幸運(yùn)。想起麥麥提敏的家鄉(xiāng)是和田，是美玉之鄉(xiāng)，而他自己，不正是一塊集天地之美的璞玉嗎？也許他的才華源自天賦——昆侖瑤圃的美玉之靈，使他對(duì)天地人生有著深刻的體悟；而他的幸運(yùn)源自黨中央、國務(wù)院舉辦內(nèi)地新疆高中班的舉措，潞河中學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活使他把這深刻的體悟?qū)懗晒妍惖脑娖顾S富的心靈世界有了與廣闊天地溝通的橋梁，也使得這塊璞玉得以煥發(fā)奪目的光彩。身為校長，我有責(zé)任為這個(gè)孩子提供一個(gè)展示才華的機(jī)會(huì)，也有責(zé)任使黨和國家的民族政策收獲更豐碩的成果。
今天，麥麥提敏的詩篇將編輯成冊，由中國文史出版社正式出版。他將成為第一個(gè)捧著自己詩集回家的天山的孩子，也是第一個(gè)捧著自己的詩集走出校門的潞河畢業(yè)生！相信麥麥提敏——不愿意過早與自然科學(xué)絕緣的麥麥提敏（他是潞河高三理科生），這個(gè)從初中才開始學(xué)習(xí)漢語的天山的孩子，一定不會(huì)放棄自己的人生追求——為親人，為社會(huì)，為人類，獻(xiàn)上更成熟，更壯美的詩篇！
真誠地希望廣大讀者能夠喜歡這本詩集，能夠欣賞我們麥麥提敏的才華，熱情鼓勵(lì)他的勤奮和努力——您的欣賞是對(duì)他最大的肯定和支持！
2012.1.16.晚
上帝的禮物
張麗君（潞園文學(xué)社指導(dǎo)老師）
我聽說過這樣一個(gè)故事——上帝造物時(shí)，給飛禽走獸以飛翔的翅膀或迅捷的雙腿，還有各色各樣既輕便又保暖的皮毛；只有人類赤裸著身體，既不會(huì)飛翔，又不能潛水，還沒有占絕對(duì)優(yōu)勢的奔跑速度。一個(gè)人向上帝提出了疑問，上帝微笑著說：“我給了你最珍貴的禮物——思想，有了它，你就會(huì)強(qiáng)大無比。”
我覺得，麥麥提敏是懂得珍惜這份禮物的人，他巧妙地運(yùn)用這神圣的禮物，并把它的作用發(fā)揮到極致——
“我的心，只有蘋果那么大。我小小的心，是一個(gè)無比的奇跡，是一個(gè)充滿無數(shù)秘密的神秘世界，是無限歡樂和幸福的主人，是美夢的發(fā)源地。
……
我的心，只有蘋果那么大。但是，要填滿這小小的心，智慧之汪洋大海，也無能為力。”
（麥麥提敏《七朵花》之一）
小小的年紀(jì)，“蘋果那樣大的心”，不僅能深刻感受現(xiàn)實(shí)人生，還能包容宇宙、未來。
我敲打著鍵盤，輸入麥麥提敏詩歌中的每一個(gè)文字，感受這些文字對(duì)我心靈的震撼——靜默無聲的一筆一劃，深邃無形的奇思妙想，或如絲絲細(xì)雨，或如汩汩清流，卻融匯成波瀾壯闊，拍岸驚天的洪流，沖擊著世俗的惡濁，滌蕩著現(xiàn)實(shí)的浮躁，警示著人類的貪欲，呼喚著未來的和諧——我感受的是思想的力量，是生命的寬度和廣度。
哲學(xué)家帕斯卡爾說過：“思想形成人的偉大。”“由于空間，宇宙囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。”
小小的麥麥提敏，普普通通的農(nóng)家子弟，正是因?yàn)橛辛怂枷?，才使自己的心靈無比充盈，成為一個(gè)奇跡——跟日月星辰相通，同天地自然相融，與萬物生靈對(duì)話，和風(fēng)雨雷電相應(yīng)——“點(diǎn)燃了一支煙，讓空氣抽//打開了一個(gè)酒瓶，讓春風(fēng)喝//講了一個(gè)人間故事，讓樹木聽//畫了一幅畫，讓花草看//播放了一首音樂，讓鳥兒跳舞//我需要一首歌，就讓葉子來唱吧//我熱愛生活，就讓彩虹來裝飾每一個(gè)日子吧！”（麥麥提敏《我需要一首歌》）
因?yàn)閾碛兴枷耄⌒〉柠滬溙崦纛Ｖ嵌鴪?jiān)毅，他明確自己的選擇，了然自己可能遇到的艱辛，但他擁有崇高的自信和可貴的執(zhí)著。請看——
“在真理的天邊/在一道折射光的照射下/我見到一條偏僻的小路/并且希望走上那條路//那是一條崎嶇的、寂靜的小路//愈認(rèn)識(shí)到這些/我的愿望愈變得迫切。
站在路的起點(diǎn)/我沿路看去//這條路消失在天邊//我知道走這條路的艱辛和寂寞//拿一支筆作為手杖/我坦然出發(fā)。”（麥麥提敏《微風(fēng)私語》）
因?yàn)樵姼?，我認(rèn)識(shí)了麥麥提敏；因?yàn)樵姼璧木?，我渴望了解麥麥提敏。他的詩歌，讓我感到極大的震撼和更大的驚喜。不是他的文筆多么優(yōu)美，不是他的詩行多么流暢，更不是形式的新穎和章法的嚴(yán)整，而是在字里行間流淌的深情——也不只是親情、愛情和友情，更有超越世俗的大愛之情——因?yàn)闊釔圩鎳?，所以有?duì)生于斯長于斯的大地的熱情贊美（《母親深沉地愛著她的兒女》），有對(duì)現(xiàn)實(shí)教育忽視創(chuàng)造性的深刻思考（《救救孩子》）……因?yàn)闊釔凵?，所以有?duì)人與人敞開心扉和諧相處的期待（《把門敞開吧》），有面對(duì)困境絕不退縮充滿自信的堅(jiān)強(qiáng)（《黑暗并不可怕》）……因?yàn)闊釔圩匀?，所以有?duì)人與萬物同樂共舞的幸福生活的歌唱（《沒有唱完的歌》），有對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的痛惜（《感冒的城市》）……因?yàn)闊釔凵?，所以有?duì)制造戰(zhàn)爭踐踏和平的劊子手的譴責(zé)，有對(duì)追求物質(zhì)享受蔑視生命價(jià)值的當(dāng)代人的警示（《絕望的城市》）……還有很多對(duì)天地人生，人類命運(yùn)的深切關(guān)注——這一切使我震撼而驚喜，我感覺到年輕人心中的責(zé)任感那樣凝重，那樣神圣而莊嚴(yán)，致使那默無聲息的語言卻足以振聾發(fā)聵！
在充斥著浮躁與喧囂的今天，在物欲橫流的時(shí)代，如此年輕的心，居然有這樣一種深沉與寧靜，有這樣一份純真與理性！我感覺到的是海的寬闊與天的高遠(yuǎn)，還有戈壁的凌厲和雪山的靜默。
我驚喜而欣慰，同時(shí)又涌上了一絲擔(dān)憂——害怕哪一天步入社會(huì)的麥麥提敏也融入了世俗，不再珍惜上帝賦予的神圣禮物，放棄了心靈的追求，停止了思想的腳步，那讓人震撼的詩行不再從他的心底涌出……
我曾委婉地提出我的擔(dān)心，麥麥提敏回答說：“我覺得，書、筆和本子是上帝賜予我的禮物，我一定會(huì)好好珍惜它。”聲音并不鏗鏘，語調(diào)也不激昂，但我相信，一個(gè)真正懂得珍惜的人，是不會(huì)辜負(fù)別人的饋贈(zèng)的。
如此看來，小小的麥麥提敏竟是一個(gè)大富之人，擁有上帝賦予的那么多禮物——思想，是與生俱來的天賦；書、筆和本子，是后天獲取的幫助——他多么幸運(yùn)?。?/span>
可是，轉(zhuǎn)念一想，麥麥提敏得到的禮物，我們誰不曾有？又有誰好好地珍惜過？蕓蕓眾生，多數(shù)人拋棄了天賦的思想，要么渾渾噩噩，得過且過；要么一葉障目，鼠目寸光；要么蠅營狗茍，投機(jī)鉆營。有幾人運(yùn)用這天賦的禮物讓自己心靈澄澈，探究宇宙人生的奧秘，呼喚人類的理性與良知呢？至于書、筆和本子，更是被多數(shù)人當(dāng)作不得不用的謀生工具，或用來消遣的高級(jí)玩具而已，有幾人用來滋養(yǎng)心靈，記錄天地人生的感悟，警示蕓蕓眾生的敬畏之心呢？
我不再擔(dān)心麥麥提敏會(huì)放棄寫詩，而是反思我自己如何對(duì)待上帝同樣賦予我的禮物，不禁深感慚愧，冷汗涔涔。
人生有很多的相遇都是機(jī)緣巧合，我和麥麥提敏的相遇也是如此。我很感謝這次相遇——一個(gè)學(xué)生的才華讓我欣賞，一個(gè)孩子的執(zhí)著讓我感動(dòng)，一個(gè)詩人的深刻讓我震撼，還有一種精神讓我反思。
既然上帝賦予所有人同樣的禮物，無論男女，無論老幼，我們都來珍惜它，好好地對(duì)待它吧，你不必成為詩人，但你一定會(huì)成為博大的人。
“你去哪里找法寶？你也擁有它。
本來你也有法寶。然而由于你習(xí)慣把你的愿望向別人乞求，你就把你的法寶丟給了別人。
你要去乞求法寶？難道你不慚愧嗎？
你沒有理由抱怨命運(yùn)。你自己就是你所有不幸的罪魁禍?zhǔn)住?/span>”（麥麥提敏《微風(fēng)私語》）
2011.1.31．
詩人麥麥提敏
馬合?。ㄔ娙耍?/span>
天底下空氣并不缺少，但要看到一柱旋風(fēng)并不容易。我們在人群里看到了麥麥提敏。我們不能不欣喜。
之于文學(xué)，之于藝術(shù)，講的是才氣，講的是天才。像一柱旋風(fēng)一樣拔地而起，直達(dá)天空，那是怎樣的一種壯觀的景象啊。
第一次知道麥麥提敏，是通過潞河中學(xué)的張麗君老師，這個(gè)富有文學(xué)才華的愛才的人，喜形于色地講述著她的學(xué)生。
兩個(gè)厚厚的大本子，上面是麥麥提敏以工工整整的漢字謄寫的詩歌，又由他的老師一個(gè)字一個(gè)字地錄入電腦，打印了出來。
我們用燈驅(qū)趕黑暗，卻把黑暗趕到了我們心中。——麥麥提敏如是說。
如果沒有路，我們可以走出許多路來。如果路太多了，我們就不知道該走哪一條。——麥麥提敏如是說。
黑可以玷污白，而白卻不能。——麥麥提敏如是又說。
我被震撼了。這是一顆怎樣的心靈啊，這顆天生的詩人的心靈承載在這個(gè)十幾歲的孩子的身上。
麥麥提敏真正接觸漢語才四年時(shí)間，用漢語寫作也不過兩年時(shí)間，卻能把詩的語言使用得如此自在甚至有些出神入化，不能不讓人稱奇。
我們常說煉字不如煉句，煉句不如煉意，煉意不如煉氣。麥麥提敏都煉到了，或許就是在他不經(jīng)意間。
單這些文字、這些作品透露和顯現(xiàn)的，已不只是氣息，已是氣韻，已是氣象，是被認(rèn)定和看好的氣象。
哦，少年麥麥提敏。哦，詩人麥麥提敏。
第一次見到麥麥提敏，是在潞河中學(xué)文學(xué)社的活動(dòng)室里。他安靜地坐在我的對(duì)面，如同答記者問，簡潔而誠懇地回答著我的問話。
這個(gè)來自天山深處的鄉(xiāng)間的孩子，他的渾身都是淳樸與自在，是未經(jīng)支配與漂染的生命的本來的顏色。
這個(gè)用文字的才華顯示了他的詩歌創(chuàng)作前景的少年，身上全然無有自得與囂張，全無那些有可能毀壞人類美妙天分的后天的毛病。
對(duì)麥麥提敏，看人看詩，都有很大的憂郁成分。讓人生出一種關(guān)懷的愿望，同時(shí)又想到這個(gè)需要我們關(guān)懷的人卻正關(guān)懷著整個(gè)天下，我們怎么能不欣慰！
忘了是哪位哲人曾經(jīng)說過：藝術(shù)產(chǎn)生于憂郁。我說：憂郁產(chǎn)生于文明的高級(jí)的靈魂。只有不是出于一己私利的關(guān)懷世界和人類進(jìn)步的憂思才配稱得上憂郁。
憂而不怨，憂而不傷。麥麥提敏的憂郁是積極的，是貴重的。
多年前，我在自己的一首詩中寫道：憂郁不是能夠參加比賽的東西，為什么會(huì)在六月里想念一場雪，天真的草地，請騎著馬回去。今天我想說：詩人麥麥提敏啊，無論你是那片草地還是那匹馬，你都是這個(gè)世界的關(guān)懷！
在麥麥提敏的作品里，洋溢或閃動(dòng)著的是我們?nèi)祟惤】得篮玫母星楹蜕羁谈哌h(yuǎn)的思考。一個(gè)少年的口吻，一個(gè)少年的目光。他或者揀拾起我們許多成年人匆匆走出好遠(yuǎn)之后早已丟失的上路的原意，讓我們驚嘆；或者出其不意地托舉起我們在這個(gè)世界上司空見慣卻不以為意的鮮艷的道理，讓我們驚喜。
詩集中有一首詩叫《返回》，詩集的名字也叫《返回》。詩人對(duì)世界和人類的熱切關(guān)懷，也便深深地含在其中了。
我已經(jīng)不怎么再寫作。不是不能，是不敢。手低，眼還高。我的眼睛看到了麥麥提敏。他在高處。
盡管麥麥提敏的這些作品還顯得不那么整齊，有的篇什還露著稚氣，但這并沒什么要緊，并沒有抵消和掩掉作者的可貴的才華。
天才不是捧出來的。天才的高度也不是通俗意義上的手臂能夠企及的。此刻彌漫在我心中的除了欣喜，還是欣喜。為詩壇有才俊，為人間有好詩。
還要說我的另一種感動(dòng)。我為北京潞河中學(xué)感動(dòng)，我為潞河中學(xué)的張麗君老師感動(dòng)，更為徐華校長感動(dòng)。做到愛才，僅僅自身富有才華還不夠，還要有眼光，有胸襟，有情懷。我要向真正的園丁、真正的伯樂致敬！一個(gè)優(yōu)秀的詩人，將經(jīng)由他們走向詩壇，走向世界！
麥麥提敏是幸運(yùn)的。詩人是幸運(yùn)的。生命是幸運(yùn)的。生活是幸運(yùn)的。
讓幸運(yùn)進(jìn)行到底！詩人麥麥提敏，祝福你！
以青春的名義綻放
張麗君
會(huì)議由中國作協(xié)主席團(tuán)成員、《民族文學(xué)》主編葉梅主持。中國作協(xié)主席鐵凝，作協(xié)黨組書記、書記處書記李敬澤出席會(huì)議并講話。參加本次會(huì)議的還有白燁、尹漢胤、李掖平、李魯平、石一寧、梁鴻鷹、李建軍、馮秋子、李美皆、郭艷、興安、李東華、肖驚鴻、楊慶祥、周建軍、艾克拜爾·吾拉木、陳沖、楊玉梅等文學(xué)界專家。
鐵凝代表中國作協(xié)向與會(huì)各位青年作家、各位評(píng)論家表示歡迎，向全國少數(shù)民族青年作家表示誠摯問候，勉勵(lì)青年作家們要為民族立言，為時(shí)代立傳，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)，以更加豐碩的成果走向中國文學(xué)更加繁榮的明天。她說，今天將被研討的十位少數(shù)民族青年寫作者，有的來自遙遠(yuǎn)的新疆，有的來自遼闊的內(nèi)蒙古草原，還有的來自美麗的南國……他們思想敏銳，個(gè)性鮮明，有較為充分的知識(shí)準(zhǔn)備，在各自的創(chuàng)作領(lǐng)域展現(xiàn)出了令人期待的才華和潛力。這些年輕的作家繼承了本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時(shí)呼應(yīng)著時(shí)代的變化，認(rèn)真研討他們的創(chuàng)作，對(duì)于推動(dòng)中國少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展，對(duì)于認(rèn)識(shí)和拓展中國文學(xué)的思想和藝術(shù)空間具有重要的意義。
除徐華校長外，詩刊副主編馮秋子老師，山東作協(xié)副主席，山東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師李掖平教授都對(duì)麥麥提敏的詩歌作品給予了點(diǎn)評(píng)，高度評(píng)價(jià)了麥麥提敏詩歌的思想性及藝術(shù)性。
李掖平教授說：“麥麥提敏的詩歌，大都是大海、天空、風(fēng)、太陽、月亮、河水、蘋果等常見意象，如何能將這樣一些極為尋常的物象建構(gòu)成富有審美個(gè)性特色的詩象，從而真正化腐朽為神奇，是考驗(yàn)一個(gè)詩人靈性與天賦的最重要的標(biāo)尺。我們看到，麥麥提敏對(duì)日常事物的對(duì)象化過程很自然很輕松，對(duì)意象的陌生化處理效果非常到位，以詩意的眼光發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的詩意元素，以敏感的心靈感受加工，并施以平淡的語言，最終這些意象在詩歌中發(fā)散著不可思議的詩趣。”“麥麥提敏的很多詩，一方面批判著現(xiàn)代文明以及浸淫其中的人群，一方面又以自我為犧牲進(jìn)行著“返回”的嘗試。在他的這些詩歌中，我們看到他還沒有成功地到達(dá)，一系列集束式的問句突顯了他長途跋涉的艱難。即便如此，一個(gè)年輕詩人，在自如的抒情同時(shí)，將整個(gè)人類的迷失納入詩中，以自我的冥思與深刻在荒蕪的世界中尋找返回自然與野性的路線和出口，這種擔(dān)當(dāng)，使他的詩歌內(nèi)力磅礴，這種追求，亦使他的詩歌郁結(jié)著親切的野性之美。”
會(huì)后，麥麥提敏向鐵凝、馮秋子、李掖平等幾位前輩敬獻(xiàn)了自己的詩集，幾位前輩欣然接受，并鼓勵(lì)他堅(jiān)持自己的創(chuàng)作理想，寫出更多優(yōu)秀的詩篇。麥麥提敏深受鼓舞，決心將本民族的文學(xué)傳統(tǒng)與漢文化的精髓以及西方的文學(xué)思想相融合，走出一條自己的路，不僅要成為本民族的詩人，還要成為中國乃至全人類的詩人。
《返回》：一個(gè)少年歸隱者正在路上
——評(píng)麥麥提敏詩集《返回》
李掖平
很難想象，一個(gè)從美麗的天山深處走出來的十幾歲的學(xué)生詩人，在他業(yè)已繁多的詩歌創(chuàng)作中，一舉拋棄了民族、民間、邊地、童心和自然，轉(zhuǎn)而對(duì)現(xiàn)代文明、都市生活、庸人精神世界以及主體形而上的孤獨(dú)傾注了幾乎所有的詩情。的確，這種遠(yuǎn)距離想象的難度會(huì)在無意識(shí)中轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對(duì)其詩歌精神的質(zhì)疑：這樣的一個(gè)詩人究竟應(yīng)該寫什么？他是不是在舍近求遠(yuǎn)故作高深？然而乍看這本詩集，這種質(zhì)疑的聲音會(huì)更加強(qiáng)烈：名曰《返回》，那么一個(gè)身處青春期末期的孩子究竟要返回到哪里？于是慢慢滋生出一種猜測：一個(gè)如此年輕詩人具有如此執(zhí)著的歸隱情懷，他的成熟是否是一個(gè)偽命題？他是否真誠？我想，幾乎每一個(gè)初讀麥麥提敏詩歌的人都會(huì)有這種猜測，可以說，讀者對(duì)麥麥提敏的閱讀是從質(zhì)疑開始的。然而，疏離文本的批評(píng)是不道德和不真誠的，或許這也正是《返回》所特有的天然的閱讀策略，于是我只能帶著“質(zhì)疑”去負(fù)責(zé)任地完成閱讀過程，并如實(shí)寫下真切的閱讀感受。
天然性：天教歌唱者的眼與心
詩人是什么人？詩人從何處來？詩人要做什么？詩人混跡凡人之中，他們與凡人的區(qū)別很小，或者說他們根本就是凡人的一種。他們不是太陽，但是毫無疑問，他們是知道哪里有光的一類人?？瓷绞巧娇此撬怯谷说谋臼?，詩人可以看到的更多或者更少，他們要做的就是要告訴人們他們看到了什么。自古無法解釋這些人從何而來，也許只有上帝能夠解釋，因?yàn)檫@部分人正是他一手選定的。
如前所言，讀麥麥提敏的詩歌，很難拋開他的獨(dú)特性做到純粹閱讀，因?yàn)橐粋€(gè)慣用維族語言的高中生用漢語寫作詩集，這太難得了，更何況，他的詩相當(dāng)精彩：這是不多見的。米蘭·昆德拉常標(biāo)榜詩人蘭波的一句詩：“生活在別處”，甚至當(dāng)做小說名字來高度概括一名詩人的成長歷程。但是，詩人的生活還必須在生活之中，一個(gè)詩人必須高度地參與生活，才能詩意地棲居。然而反觀麥麥提敏，作為90后年輕人，他的生活還沒有完全的展開，看到的山水世界以及參與的生活僅就數(shù)量而言，尚不能與他的詩歌等量齊觀。但是，一本厚厚的詩集已經(jīng)作為事實(shí)呈現(xiàn)在我們面前了，于是我們只好說，這是麥麥提敏的天賦使然。
閱讀《返回》，首先令人感到驚訝的便是詩人發(fā)現(xiàn)與捕捉詩意的才力。麥麥提敏在他有限的實(shí)在世界中伸展著太多的詩性觸角，面對(duì)著自然萬物極其普通平常的一面，他很容易就能提煉出潛隱其中的詩意，并能夠快速地轉(zhuǎn)譯為傳神的詩的語言。如“夜幕將臨/就像一群烏鴉降落在樹上”（《當(dāng)夜幕降臨時(shí)》），“夜幕降臨”這一微弱難辨的動(dòng)態(tài)過程，在詩人眼中，變?yōu)?/span>“一群烏鴉降落在樹上”這一具體可感的意象群的流動(dòng)過程，不僅增加了“黑夜”降臨的動(dòng)態(tài)過程，同時(shí)也有效深化了黑夜的真實(shí)感。這種凡中見奇的比喻在麥麥提敏的詩歌中比比皆是。如《啊，身邊的陌生人》中，“苦不堪言的太陽/燃燒自己/光是太陽的血/淚不堪流的星星/痛哭自己/光是星星的淚”，太陽、陽光、星星、星光本是詩人詩歌中唯美動(dòng)人的意象，但是在麥麥提敏這里，它們帶上了豐富難言的表情和痛苦。陽光變成太陽痛苦地自燃之后燦爛的血跡，星光變成星星痛哭之后的淚痕，這無疑是沾上了詩人滿溢的情愫。在《啊，身邊的陌生人》中，詩人以意象的畸變所展示的這種酷烈，傳神地表達(dá)出了作者對(duì)“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著身邊的你/彼此之間/是無形無重的空氣/隔絕著我們”這種被制造出來的人心的距離的恐慌?！秼寢?，我想念你》這首小詩中，“我望著新月/兩個(gè)小時(shí)以后/你也將會(huì)看到我望過的新月/媽媽，我想念你”，寥寥數(shù)語，除了一彎新月，沒有什么新奇的意象，語言亦是平淡如水，但讀來卻能感受到思念遠(yuǎn)方母親的濃濃情意。正是這一彎“新月”，時(shí)間（兩小時(shí)后）與空間（遠(yuǎn)方）的距離在其中消弭，“新月”在具象上成為遙寄思念的載體（小船），配以清新的語言，輕松地表達(dá)出了濃重的真情，舉重若輕，可謂精彩。再如《我們走吧》：“路面被樹影弄濕了/這是一個(gè)月光皎潔的夜晚”，路面被樹影弄濕，一個(gè)“濕”字，意境全出，突如其來的語言感覺使詩人面對(duì)著滿地樹葉，視覺意象被成功地置換為觸覺意象，又新又奇又令人舒服。
麥麥提敏的詩歌，大都是大海、天空、風(fēng)、太陽、月亮、河水、蘋果等常見意象，如何能將這樣一些極為尋常的物象建構(gòu)成富有審美個(gè)性特色的詩象，從而真正化腐朽為神奇，是考驗(yàn)一個(gè)詩人靈性與天賦的最重要的標(biāo)尺。我們看到，麥麥提敏對(duì)日常事物的對(duì)象化過程很自然很輕松，對(duì)意象的陌生化處理效果非常到位，以詩意的眼光發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的詩意元素，以敏感的心靈感受加工，并施以平淡的語言，最終這些意象在詩歌中發(fā)散著不可思議的詩趣。讀讀這些詩句吧：“一座能走的山，一條能站的河∕一棵能說話的樹，一片能睡覺的沙漠∕一尊風(fēng)的雕像，一場不燃燒的火∕一塊熱不融的冰，一塊凍不裂的石頭”“最初的愛戀∕你比空氣輕∕卻比整個(gè)世界都重∕你給了風(fēng)重量∕你給了我重量”“苦不堪言的太陽∕燃燒自己∕光是太陽的血∕淚不堪流的星星∕痛哭自己∕光是星星的淚”，且不說語言文字的處理，單能擁有這樣一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛和感受詩意的心靈，這種天賦便是驚人的。
內(nèi)斂性：回歸自我的沖動(dòng)與焦慮
當(dāng)然可以對(duì)“詩歌”進(jìn)行本體論意義上的追溯，但是這個(gè)過程是充滿爭議的，即使是“詩到語言為止”也無法道盡詩歌本身究竟是什么。從蠻昧的原始人到文明的現(xiàn)代人，無一例外地發(fā)現(xiàn)了詩歌，盡管所運(yùn)用的語言與方式不同，但是都到達(dá)了詩歌的中心地帶：抒情。詩言志，從古希臘的荷馬時(shí)代到發(fā)達(dá)的資本主義時(shí)代的天才詩人，從以屈原為代表的上古三代到眾聲喧嘩的今天，莫不如此。
作為心靈的奇跡和語言的意外收獲，詩歌為人們所有無以盡述的混沌情緒提供了一種宣泄的方式和可能，從而建構(gòu)起詩之所以為詩的抒情特質(zhì)。麥麥提敏的詩歌，一個(gè)很大的特點(diǎn)就是抒情性強(qiáng)。多愁善感本是他這個(gè)年齡的特征，從他眾多溫吞吞的情詩中可見一斑。然而值得注意的是他另一類的詩，主要為卷一的大部分詩歌如《我是什么》、《我是一條蟲子》、《出浴美人》、《我怎么能夠靜下心來》等，總體有一種表達(dá)自我的巨大沖動(dòng)，在這種沖動(dòng)的刺激之下，他的抒情呈現(xiàn)出個(gè)人化、甚至是拒絕被理解的姿態(tài)。他果斷將靈性的眼光望向了自身，以充滿神秘感的詩句（諸如大量以“黑夜”為意象的詩歌），準(zhǔn)確地?fù)糁辛俗陨砉陋?dú)、憂傷以及不可知的一面。正如麥麥提敏在后記中的自述：“在潞河的四年，我基本上在孤獨(dú)中度過。我同時(shí)生活在兩個(gè)世界，一個(gè)是客觀存在的物質(zhì)世界，另一個(gè)是主觀存在的靈魂世界。我的靈魂世界是充滿光明與黑暗、幸福與痛苦、星辰和花朵……的世界。”他該部分的詩歌創(chuàng)作就是以詩的語言穿越物質(zhì)世界抵達(dá)靈魂世界的杰作。
麥麥提敏很多詩以感受和語言的準(zhǔn)確表達(dá)出自我瞬間的感思，雖朦朧晦澀，但意境優(yōu)雅，頗有韻味。如“我們下車了/汽車拋下我們/走遠(yuǎn)/我們通過地下通道/一起一落/天高地遠(yuǎn)”（《?！罚谶@首簡短的小詩中，前四句是毫無詩意的敘事，剩下兩句則是詩意滿滿的想象性意象，無法具體可感。但是，整首詩合在一起，單調(diào)平淡的前四句便為后兩句的抒情作了鋪墊，“一起一落”（能指）便是前四句中我們下車走過通道的過程（所指），而“天高地遠(yuǎn)”四字到達(dá)抒情的中心。如此結(jié)構(gòu)使整首詩從敘事的一端走向抒情的一端，而這種瞬間的“天高地遠(yuǎn)”的感興是非常具體化個(gè)人化的，雖對(duì)讀者來說不知所云，但是讀來饒有余味。再如《風(fēng)的故事》中，“風(fēng)的故事/天天都在更新/風(fēng)的故事，我知道/我的故事，風(fēng)卻不知道”，“風(fēng)”與“我”在詩意中看似實(shí)現(xiàn)了神性的相通，但是一句“我的故事，風(fēng)卻不知道”在抒情的意義上便將詩人的孤獨(dú)凸顯了出來。這種抒情如羽毛落地一般，清新自由?！稑淠疽部謶止陋?dú)一身》一詩，單看怵目驚心的名字，足以窺看詩人的內(nèi)心世界漸漸沙漠化的痕跡。麥麥提敏相當(dāng)多的詩歌，在做著從他所謂的“客觀存在的物質(zhì)世界”中尋找“主觀存在的靈魂世界”的投影的努力，在自然事物中尋找靈魂的寄主。如《假如我是風(fēng)》，“假如我是風(fēng)/我會(huì)汲取清澈的江/水以我的濕潤把陽光吻濕/把純凈濕潤的陽光吹到/它沿直線傳播時(shí)照不到的地方/然后在一個(gè)月光皎潔的寧靜的夜晚/悄悄地融入茫茫大海的沉默”以濕漉漉的感性的語言道出了自我的精神旨?xì)w，即傳遞愛與美，自己卻不占有——這是一種中國古代隱者素有的情懷，在這個(gè)年輕的當(dāng)代詩人這里成為一種人生追求，這種古今相通的情懷正是其詩歌的精神所在。麥麥提敏更多的詩歌是對(duì)自身存在的拷問，以語言的尖銳突入到自己的精神世界，呈現(xiàn)出存在主義的意味。如《我是什么》，“天天靠近死亡/承認(rèn)所有的路最終都通向死亡/從沙漠平安走出/在海邊渴死……”，作者在進(jìn)行自我的本體論的訴求之后，淡定地發(fā)現(xiàn)了死亡的無處不在。但在他的這首詩中，并沒有將死亡災(zāi)難化，而是“承認(rèn)”，即使“從沙漠平安走出/在海邊渴死”的悲涼，也不過化作結(jié)尾的一串省略號(hào)而已。詩人在這首詩中對(duì)自己的生命旅程進(jìn)行了一次想象性的追索和冒險(xiǎn)，“我是什么”的問題依然失去答案，但是他成功地提煉出了隸屬生命的一種達(dá)觀。
誠如上所言，麥麥提敏對(duì)自我的諦視和刻寫，撥開孤獨(dú)與憂傷的外紗，總體有一種歸隱味道。這與詩集的名字《返回》在內(nèi)在的精神上是統(tǒng)一的。返回何處呢？返回內(nèi)心的澄澈與安靜。在麥麥提敏的大量詩歌中，我們看不到他的家鄉(xiāng)、民族和異域風(fēng)光，因?yàn)檫@個(gè)介于成熟與非成熟之間但是極為敏感的詩人一進(jìn)入這個(gè)世界便被物質(zhì)的亂象困住了，因而其詩歌中充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)幻象的剝離，伴隨著這個(gè)過程的就是對(duì)自我精神世界的深度回歸，在《我怎么能夠靜下心來》這首詩中，詩人反復(fù)問自己“我怎么能夠靜下心來？”詩中的意象錯(cuò)亂紛雜，“這是一場盛大的宴會(huì)”，但是一切的一切都是“累了”，“睡著了”，“迷醉的”，這種“我”與世界，想象與現(xiàn)實(shí)的分裂恰好說明了詩人無法把握外部世界，只能選擇退居內(nèi)心世界的焦慮和無奈。
值得一提的是，正是這種“返回”的姿態(tài)，詩人并沒有搬弄超級(jí)個(gè)人化的奇崛意象，也沒有故意造成語言的奇觀以示高深。相反，這些詩歌大都是靈光一現(xiàn)的短詩，將平常語言信手拈來，流過詩心便賦得真情，有一種相當(dāng)自然的內(nèi)斂性。詩人的這種表達(dá)自我深層感知的能力是自如自由的，難能可貴。
思想性：哲思?xì)夥张c野性呼喚
毫無疑問，抒情是詩歌的第一本質(zhì)，凡是優(yōu)秀詩人皆以表達(dá)的自由和自然為榮，能恰如其分地表達(dá)自我的真實(shí)情感，他們的詩就像是從野地里長出來的，接地氣，但是無處不帶有詩人的體溫。然而，在詩歌這個(gè)精致的語言容器中，除了竭盡所能的抒情之外，還存在著其他要素，思想性是不可忽視的大塊。那么，對(duì)同一首詩歌而言，如何在保持自然野性的抒情的同時(shí)實(shí)現(xiàn)思想性的訴求？形而上的哲學(xué)思辨會(huì)不會(huì)折煞詩歌的野性之美？
顯然，在麥麥提敏的詩歌中，也存在這個(gè)問題，但是他的詩歌以哲思內(nèi)容的獨(dú)特性較好地縫合了這種思想性與抒情性的潛在分裂。他的大多數(shù)詩歌彌漫著無處不在的超越年齡的哲思?xì)夥?。在?duì)他并不熟稔的客觀世界的主觀描述和想象中，充滿了這個(gè)年輕人對(duì)世界真相的渴求，總體呈現(xiàn)一種超越年齡的成熟和深刻。與那些興奮地表達(dá)初遇世界的欣喜之情的年輕詩人不同，麥麥提敏的這些詩歌展示了他思想性的一面。而他的這種思想性，正如詩集名字《返回》，是返璞歸真的訴求。在正值年輕的時(shí)候遭遇到光怪陸離的客觀世界，這個(gè)敏感的詩人終于發(fā)現(xiàn)自身與之無法握手言和，于是在追問和批判現(xiàn)代文明的同時(shí)，他且戰(zhàn)且退，努力使自己的詩歌創(chuàng)作退回到一個(gè)相對(duì)安逸的場域之中。這個(gè)場域就是他思想性的策源地，但是在他的詩歌中，它是曖昧的存在，或者只有一個(gè)“返回”——空洞能指而已。整個(gè)過程使我們看到的并不是麥麥提敏進(jìn)退失據(jù)的創(chuàng)作焦慮，反而正是在這個(gè)過程中，其詩歌的思想性以“返回”、返璞歸真、原始情感的回溯的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了與抒情的自然野性之美的統(tǒng)一。
如《路》一詩中，“如果沒有路/我們可以走出許多路/如果路多了/我們卻不知道走哪一條”，麥麥提敏戲仿魯迅關(guān)于“路”的經(jīng)典表達(dá)，但在此基礎(chǔ)上又有所生發(fā)：“如果路多了/我們卻不知道走哪一條”。在這個(gè)充滿機(jī)遇的世界里，有多少人被金光閃閃的機(jī)遇所累，朝三暮四，最終失去自身的定力，歧路亡羊。這里他毫不客氣地揭示了這種可笑的現(xiàn)實(shí)悖論，但語言又是如此簡潔和冷靜。《我的老爸是個(gè)農(nóng)夫》一詩，把農(nóng)夫老爸與博士擺上擂臺(tái)，最終發(fā)現(xiàn)了農(nóng)夫老爸的偉大：“一旦博士失去工作，他就/像掉進(jìn)水里的哲學(xué)家/養(yǎng)不了自己的命，更不用說/養(yǎng)活他的家人。而我老爸/老了，白發(fā)蒼蒼，也不會(huì)/退休。土地也不會(huì)/遺棄老爸，我們一家六口人同樣/活得挺好的。”極為平淡素味的語言，表達(dá)出的是詩人對(duì)滿腹經(jīng)綸者的被動(dòng)和失敗的思考、對(duì)辛勤勞動(dòng)者的光榮與夢想的贊嘆，流露出的是對(duì)土地、生活、勞動(dòng)的渴望。再如《現(xiàn)代人》一詩，“在海里游泳時(shí)/我們幾乎脫光衣服/而平常生活時(shí)/我們卻把自己裹得厚厚的/一點(diǎn)兒也不透氣”，又是通過“海里游泳”與“平常生活”的對(duì)比，揭露了我們在凡俗生活中處處防守和虛偽的一面。麥麥提敏的很多詩歌就是通過種種對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了原始的真善美流失的真相，隱藏其中的野性呼喚呼之欲出。在同名詩歌《返回》中，詩人的這種呼喚終于暴露出來：“黑夜/滴答著水/在懸浮的城中/黑夜/低矮的人/在床上被留給了自己//水滴落在心頭/躺在床上/從眼前熟悉的我/返回了遠(yuǎn)方陌生的自己”。在詩人鐘情的黑夜中，隨著滴滴答答催眠的水聲，他卻無法入睡，他眼前出現(xiàn)了幻想，所有人類包括他自己變成了“低矮的人”，一滴水使他的心驚醒，在心的驅(qū)使之下“返回了遠(yuǎn)方陌生的自己”。這次“返回”，是“我”代表人類的返回，返回到“遠(yuǎn)方陌生的自己”，“陌生”一詞，直接道出了“我們”對(duì)自我本質(zhì)和純粹一面的可怕的遺忘。
麥麥提敏的很多詩，一方面批判著現(xiàn)代文明以及浸淫其中的人群，一方面又以自我為犧牲進(jìn)行著“返回”的嘗試。在他的這些詩歌中，我們看到他還沒有成功地到達(dá)，一系列集束式的問句突顯了他長途跋涉的艱難。即便如此，一個(gè)年輕詩人，在自如的抒情同時(shí)，將整個(gè)人類的迷失納入詩中，以自我的冥思與深刻在荒蕪的世界中尋找返回自然與野性的路線和出口，這種擔(dān)當(dāng)，使他的詩歌內(nèi)力磅礴，這種追求，亦使他的詩歌郁結(jié)著親切的野性之美。
當(dāng)然，除上述感覺之外，我還在麥麥提敏的詩集中看到了某些情思意蘊(yùn)的稚嫩清淺、某些借喻和化用的粗糲生硬、甚至某些為賦新詩強(qiáng)說愁的牽強(qiáng)附會(huì)，另外，我還因沒有閱讀到期待中纏繞異域風(fēng)情的詩行而遺憾，我更期待能讀到麥麥提敏筆下天山的雪蓮、維疆的少女、以及博爾達(dá)峰下那蒼翠的云杉。但我有足夠的信心期待麥麥提敏詩藝的純熟。卻我謹(jǐn)向這位天教歌唱者投注以感激的目光，感謝他從自己的詩歌世界里分享給我詩意與感動(dòng)，更感謝他用這些或許并不完全成熟的詩歌，代替人們思考，代替人們慍怒，代替人們追問。我知道，他唯一不能代替人們的便是返回，但年輕的麥麥提敏已經(jīng)手舉著一個(gè)詩人的光芒走在領(lǐng)行的路上了！
（李掖平，山東省作家協(xié)會(huì)副主席，《山東文學(xué)》主編，山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院副院長，博士生導(dǎo)師）
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