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詩歌的特點(diǎn)形式及創(chuàng)作
2013-04-28 10:12:46 發(fā)布者:phpcms 來源:本站
詩歌的特點(diǎn)形式及創(chuàng)作
詩歌是起源最早的文學(xué)樣式，它幾乎是和人類的語言同時(shí)產(chǎn)生的。中國詩歌的發(fā)展從原始的勞動(dòng)號(hào)子——詩經(jīng)——楚辭——漢魏樂府歌行——唐詩——宋詞——元曲——“五·四”以后的新詩——當(dāng)代多元化形式，已有幾千年的歷史了。古人習(xí)慣把不合樂的稱為詩，合樂的叫做歌，詩言志，歌抒情，現(xiàn)代人一般把二者統(tǒng)稱為詩歌。《辭?！方忉專涸姼?，它高度集中地反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富的思想和感情，富于想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有節(jié)奏和韻律，一般分行排列。
一、詩歌的特點(diǎn)
1.分行排列
分行排列是詩歌區(qū)別于其它文體樣式的最基本的外在形式上的特點(diǎn)。如，有一則新聞如果分行排列的話就是一首詩：
昨天在七號(hào)公路上
一輛汽車
時(shí)速為一百公里時(shí)猛撞
在一棵法國梧桐樹上
車上四人全部
死亡
這樣分行排列首先造成視覺效果，引起讀者的心理定勢——即這是詩，不是別的，富有了詩的節(jié)奏感，顯示出韻腳“上、撞、上、亡”，押“ang”韻，讀起來順口，而且應(yīng)富有感情地去讀，不能像讀新聞那樣客觀冷靜、語氣平緩。
再如孔孚的《大漠落日》：
圓
寂
全詩就兩個(gè)字，實(shí)際上只是一個(gè)詞，但分行排列，既具象，又抽象，形神兼?zhèn)涞匕?ldquo;大漠落日”這位得道高僧，經(jīng)歷了歲月滄桑、人間變遷后終于由“圓”到“寂”的過程全包容進(jìn)去了。太陽在將要落下去的時(shí)候，看上去很圓、很紅、很美，落下去后大地一片沉寂，正如高僧“圓寂”了一樣莊嚴(yán)肅穆。但是我們看到的落日，在另半球的人看來卻正是朝陽，與“圓寂”不滅再生的意義暗合。生便是死，死便是生，生生死死，此消彼長。妙絕！
2.飽含真情
嚴(yán)羽說：“詩者，吟詠性情也。”葉燮說：“詩是心聲，不可違心而出。”白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”李季說：“詩，是詩人對(duì)社會(huì)生活在他頭腦中引起的激情的自然流露，每一行詩，都是心靈激動(dòng)的記錄。”艾青說：“詩的情感的真摯是詩人對(duì)于讀者的尊敬與信任。”“詩與偽善是絕緣的，詩人一接觸到偽善，他的詩就失敗了。”沒有情，無以談詩，不抒真情，就算不得詩人。
如白居易的《長恨歌》，之所以感人至深，千古流傳，其關(guān)鍵就在于抒寫了李楊二人的海誓山盟之愛和生離死別之恨。結(jié)尾四句更是七情中最為強(qiáng)烈的愛與恨的高度概括：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”
再比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩句：
莫要跑到外面去
去到外面有人罵
只怪爸爸連累你
乖乖兒
快用鞭子打
雖然是普通的場景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情，感人淚下。
3.立意新穎
王夫之說過：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”蘇軾也說：“詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。”這是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫出“人人心中有，人人筆下無”的新意來，應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。
如郭小川的《祝酒歌》：“斟滿酒/高舉杯/一杯酒/開心扉/豪情 美酒/自古長相隨”“且飲酒/莫停杯/三杯酒/三杯歡喜淚/五杯酒/豪情勝似長江水”一掃古人借酒澆愁愁更愁的沉悶，大有一瀉千里、不可遏止的氣勢，令人開心振奮。
再如：辛笛的《寄心》：
經(jīng)過一夜的不平靜
決定把這顆心
貼上八分郵票
寄出去就是了
簡樸自然，平中見奇。
王守勛的《竹》：“每攀登一步/都做一次小結(jié)”不同于人們習(xí)慣上的“氣節(jié)”之類的意向，新穎別致。
4.聯(lián)想自然
聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來，沒有牽強(qiáng)附會(huì)之感。如楊樹林的《雄雞》：
高高的黑板前
老師把祖國的版圖懸起
望著“雄雞”他久久佇立
“我愿變成她身上的一根翎羽
——羽毛豐滿了
她就能從地球上騰起”
一片片心湖蕩起了旋律
浪花中匯成同一個(gè)心曲
這首詩由祖國地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛”，寄托了作者熱愛祖國獻(xiàn)身祖國的一片赤子之情。
再如《他和烤鴨》：
烤鴨蜷縮在盤子里
他蜷縮在酒店里
烤鴨擺在他面前
他擺在老板面前
烤鴨冥想著春江水暖
他冥想著南方溫柔的妻子
窗外是另一個(gè)世界
下著雪
他由桌上的烤鴨想到了自己的遭遇，而且有共同點(diǎn)：蜷縮。由烤鴨想春江水暖，想到了自己想南方妻子，兩兩對(duì)照，讓人的思路和感覺都對(duì)渴望自由而難以自由的生命形態(tài)產(chǎn)生內(nèi)在的感悟。雪是純凈的象征，他是從窗外純凈的世界中走進(jìn)來的，在他的思想里永遠(yuǎn)保留著這一片純凈的天地，余味無窮。
5.跳躍自如
詩歌不能像小說那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此需要自然過渡，跳躍自如。如曾卓的《我遙望》：
當(dāng)我年輕的時(shí)候
在生活的海洋中，偶爾抬頭
遙望六十歲，像遙望
一個(gè)遠(yuǎn)在異國的港口
經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪
而今到達(dá)了，有時(shí)回頭
遙望我年輕的時(shí)候，像遙望
迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)
這首詩前后兩節(jié)，一節(jié)一個(gè)層面，中間一個(gè)大斷層之間，如果寫散文、小說的話，正是用武之地，而寫詩只能這樣跨，用“狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀，從年輕時(shí)跳到六十歲，中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充，蘊(yùn)味無窮。
6.凝練集中
凝練，指語言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言，高度概括、集中地反映生活，言簡意深，在有限的詩句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》：
最是那一低頭的溫柔
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞
道一聲珍重
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁
——沙揚(yáng)娜拉！
這首詩寫的是詩人與一位日本女郎作別的情狀。原詩十八節(jié)，曾編入《志摩的詩》（中華書局1925年版），1928年新月書局重印時(shí)，作者刪去了前十七節(jié)。詩人只選取了一個(gè)最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔”，把這位日本女子內(nèi)心說不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來了，詩人感覺她恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動(dòng)，再聽她軟語溫存的一聲“珍重”，交織著“蜜甜”與“憂愁”，她把思念留給了自己，仍把祝福給了對(duì)方，這樣的女子怎不叫人憐愛呢？最后的那一聲音譯的“沙揚(yáng)娜拉”（再見），更是情韻搖曳，縈回不絕。這首詩可以說凝練集中之至了。正如汪國真說的“簡單/是最成熟的美麗/單純/是最豐富的高雅”。
7.節(jié)奏和諧
《禮樂記》解釋：“節(jié)奏，謂或作或止，作則奏之，止則節(jié)之。”節(jié)奏作為音樂術(shù)語是指音響運(yùn)動(dòng)中，有規(guī)律地交替出現(xiàn)的長短、強(qiáng)弱現(xiàn)象。反映在詩歌中的節(jié)奏，則指詩句中詞和詞中間的音節(jié)停頓，或感情的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。前者為外在節(jié)奏，后者為內(nèi)在節(jié)奏，只有外在和內(nèi)在協(xié)調(diào)一致了，才會(huì)朗朗上口，具有音樂美。如漢樂府《上邪》：
上邪
我欲與君相知
長命無絕衰
山無陵
江水為竭
冬雷震震
夏雨雪
天地合
乃敢與君絕
這是一首情詩，也可以說是一首誓詞，全詩多用短語，由二言到六言，一字一頓，外在的節(jié)奏與少女內(nèi)心的感情動(dòng)蕩、心潮起伏相諧、相契，情調(diào)、音調(diào)同美。清張玉?《古詩賞析》卷五評(píng)此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力伸說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時(shí)說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”前三句是正說，是全詩的基調(diào)，莊嚴(yán)慎重地、一字一頓清清楚楚明明白白表述對(duì)愛的渴求和堅(jiān)貞。接著反說，列舉了五件不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象比喻不可能改變的心，三言四言四言三言三言，句式整齊，一氣排出，給人以迫切激越之感。然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字，與基調(diào)的“長命無絕衰”回應(yīng)，字字千鈞，鏗鏘有聲，“敢絕，是終不可絕也。”
8.形象生動(dòng)
形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。古人對(duì)形與象是分別論述的，認(rèn)為：形，指形體，是客觀存在的實(shí)體；象，是映象，是主觀對(duì)客觀的反映，是人通過視覺對(duì)物體的直觀映象?，F(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫，包括人物、環(huán)境、景物等。
詩的形象是詩人情感的物化，是由詩人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。別林斯基說：“詩歌用形象訴于靈魂，而這些形象就是那永恒的美的表現(xiàn)。”
如曹增書的《笑》：“倚著春俏麗的肩膀/秋，憨厚地笑了”這首詩是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn)，詩人妙用擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動(dòng)，情趣盎然，真是一幅奇妙的鏡頭。
再如張籍的《秋思》：
洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
這“臨發(fā)又開封”，把詩人“意萬重”的思念之情寫得真切動(dòng)人。白居易的《琵琶行》中“猶報(bào)琵琶半遮面”的琵琶女的朦朧美更是生動(dòng)傳神。
9.意境優(yōu)美
意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對(duì)象。意境合稱，指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說，詩人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，通過藝術(shù)手段描繪出來，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無限，得到一種韻味無窮的美感。如流沙河的《就是那一只蟋蟀》：
……
就是那一只蟋蟀
在你的記憶里唱歌
在我的記憶里唱歌
唱童年的驚喜
唱中年的寂寞
想起雕竹做籠
想起呼燈籬落
想起月餅
想起桂花
想起滿腹珍珠的石榴果
想起故園飛黃葉
想起野塘剩殘荷
想起雁南飛
想起田間一堆堆的草垛
想起媽媽喚我們?nèi)ゼ右律?nbsp;
想起歲月偷偷流去許多許多
……
這一幅幅生動(dòng)畫面,把詩人的懷舊之情、鄉(xiāng)戀之情、盼歸之情表現(xiàn)得含蓄深切，讀來余味無窮，頗受感染。
再如沙鷗的《新月》：
新月彎彎
像一條小船
我乘船歸去
越過萬水千山
花香夜暖
故鄉(xiāng)正是春天
你睡著了嗎？
我在你夢(mèng)中靠岸
小船似的新月勾起了詩人的懷鄉(xiāng)之情，爽性當(dāng)真“乘船”回到了春暖花開的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人正在夢(mèng)中，“我在夢(mèng)中靠岸”情深意美，極寫其兩地相思、魂?duì)繅?mèng)繞的情景，意味深長。
10.虛實(shí)相生
戲曲講究“不像不成戲，太像不成藝”；作畫“妙在似與不似之間”（齊白石語）；寫詩“當(dāng)在切與不切之間”（查為仁語），“太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影。須在不即不離之間”（錢詠語）。像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實(shí)處理問題。清方薰論畫時(shí)說：“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫法，即在虛實(shí)之間，虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)，機(jī)趣所之，生發(fā)不窮。”詩歌也一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。如王小泥的《初春的家園》：
雞鳴起伏
雨點(diǎn)兒在屋瓦上
彈奏《十面埋伏》
當(dāng)雀鳥啼亮木格格小窗
母親已從窗外菜園里
掐來一筲箕濕漉漉的黎明
石磨吟唱出兩桶清香小曲
姐姐把它凝成一鍋乳白的晨曦
我舉起筷子，母親瞪我一眼
她怕我夾碎了
姐姐水嫩嫩的叫賣聲……
蒼老的父親，牽著水牛走向田間
牛鞭，抽醒幾聲蛙鳴
一曲山歌，在群山間回蕩往復(fù)
于最高的尖尖山上
化為一只嘯天的老鷹……
這首詩，運(yùn)用了許多修辭手法（擬人、比喻、通感、錯(cuò)覺、象征等）加以“變形”，使語言“陌生化”，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)給人以既明白可解、又新鮮別致的感覺，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。
除以上特點(diǎn)以外，還有一些特點(diǎn)也需要了解。如：押韻，或一韻到底，或每節(jié)換韻，韻腳的韻母要相同。有些古詩押的是入聲韻；有些新詩外表看起來并不押韻，但它符合內(nèi)在情感的邏輯停頓，讀起來也不覺得不順口。句式的排列或?qū)φ袒騾⒉睿R勻稱、錯(cuò)落有致。還得注意“一三五不論、二四六分明”的平仄規(guī)律，給人以抑揚(yáng)頓挫之感。創(chuàng)象方面也要注意前后一致、和諧得體等等。
二、詩歌的形式
形式，即體式，指詩歌的語言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩意、加深印象。朱光潛先生認(rèn)為：“詩的實(shí)質(zhì)是語言所表現(xiàn)的情思，形式是情思所流露的語言。”語言是表現(xiàn)思想感情的工具，語言形式實(shí)際上也是詩人思想性格的外化，是詩人的一種生命形式。人既是自然的人，也是社會(huì)的人，人的思想性格無不打上時(shí)代的烙印，因此，詩歌在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境有不同的存在形式。
我們先從不同的角度，以不同的標(biāo)準(zhǔn)給多種多樣的詩歌大致分一下類型。
① 按內(nèi)容性質(zhì)和表達(dá)方式的不同，可分為：抒情詩、敘事詩、哲理詩等。
② 按語言格式的不同，可分為：歌謠（民歌、民謠、兒歌、童謠）、楚辭、格律詩、自由詩等。
③ 按歷史發(fā)展的順序，可分為：古體詩、新體詩、近體詩、新詩等。
④ 按題材的不同，可分為：詠史詩、軍旅詩、山水詩、田園詩、鄉(xiāng)土詩、城市詩等。
⑤ 按與其它體裁相結(jié)合的不同，可分為：散文詩、寓言詩、童話詩、謎語詩、賦、駢文、詩體小說、詩劇等。
⑥ 按篇幅長短可分為：長篇敘事詩、小詩、微型小詩等。
還可以有不同的分法，如按風(fēng)格、流派、作用等分又會(huì)有不同的類型。
下面我們具體介紹一些常見的詩體。
1.抒情詩
抒情詩是以作者的口吻抒發(fā)主觀情緒、情感的詩體。一般沒有完整的故事情節(jié)和人物形象，即使有某些片斷的景物描寫，也是為了托物言志、借景抒情的。根據(jù)作者對(duì)客觀事物的態(tài)度和作品的內(nèi)容，可分為頌歌、哀歌、戀歌、田園詩、山水詩、諷刺詩、詠物詩等。如賀敬之的《雷鋒之歌》、李瑛的《一月的哀思》、戴望舒的《雨巷》、舒婷的《致橡樹》、孟浩然的《過故人莊》、王維的《鹿柴》、李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《兵車行》和《春夜喜雨》、左思的《詠史八首》等都是很好的抒情詩。抒情詩是最富有個(gè)性、最能體現(xiàn)詩歌抒情特點(diǎn)的詩。
2.敘事詩
敘事詩是以敘述者的口吻講述故事、刻畫人物、反映生活的詩體。它與抒情詩相比，有較完整的故事情節(jié)，能采用各種手法描寫人物，但與小說戲劇相比，它的情節(jié)比較單純并跳躍較大，人物性格比較單一，使用的細(xì)節(jié)較少，敘述語言比較概括并充滿激情。其基本體式有史詩、詩體小說、詩劇、一般敘事詩等。如古希臘荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》、我國《詩經(jīng)》中的《生民》和《公劉》、英國拜倫的《唐璜》、俄國普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》、歌德的《浮士德》、漢樂府《孔雀東南飛》等，都是將敘述和抒情融為一體的上乘的敘事詩。
３．哲理詩
哲理詩重在哲理的揭示，通過形象的比擬開掘生活中的道理與規(guī)律。一般篇幅精短，意象入妙。以往把它歸入抒情詩的。如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。”這首小詩表現(xiàn)了一代青年人盡管受到時(shí)代的磨難，卻仍未失掉對(duì)光明的追求的精神。有象（黑色的眼睛）有意（尋找光明），耐人咀嚼。再如馮驥才的《靈性》詩集中的好多小詩都閃爍著智慧的光芒，給人以啟迪，給人以哲理的思考。“大樹對(duì)樵夫說/你可知道/最痛的是不流血的傷口”“擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸/結(jié)果徘徊了一生”“山是凝固的波浪/水是流動(dòng)的群山”……
４．歌謠
民歌、民謠、兒歌、童謠的總稱。中國古代，以合樂的為歌，不合樂而口頭傳唱的為謠，現(xiàn)代統(tǒng)稱為歌謠。是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作并用以表達(dá)思想感情的詩體。內(nèi)容質(zhì)樸、格調(diào)清新、形式活潑，具有民族特色、地方特色、大眾化、口語化、時(shí)代性、社會(huì)性等特征。如我國第一部民歌總集《詩經(jīng)》、漢魏六朝時(shí)的樂府民歌、賀敬之的《回延安》、李季的《王貴與李香香》等；魯文編著的《百姓話題——當(dāng)代順口溜》，收集了大量的民謠；魯兵編的《365夜兒歌》上下兩冊(cè)；谷斯涌選編的《童謠選》，收錄了二百多首童謠。下面我們只簡單介紹一下民歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，距今2500多年，大抵是周初——春秋中葉500年間的作品，是我國最早的詩歌（民謠）總集，共305篇。本只稱《詩》，因舉成數(shù)，又稱《詩三百》，又因列為儒家經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)160篇，有15國風(fēng)；雅105篇，其中大雅31篇、小雅74篇；頌40篇，其中周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇。據(jù)《史記》等書記載，《詩經(jīng)》系孔子刪定。
給《詩經(jīng)》作注解的有四家，齊人轅固的《齊詩》、魯人申培的《魯詩》、燕國韓嬰的《韓詩》，這三家已失傳?，F(xiàn)在我們看到的是魯人毛亨所傳的《毛詩》。
《毛詩序》云：“詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”“以一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)。”“雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”也就是說：風(fēng)，是產(chǎn)生于西周各國，有不同地方風(fēng)味的的民歌；雅，是有關(guān)政事的詩歌；頌，是統(tǒng)治者通過祭祀為自己歌功頌德的詩歌。賦、比、興，是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方法。朱熹的《詩集傳》云：“賦者，敷陳其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”如《靜女》通篇用賦；《碩鼠》通篇作比；《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”興起，引出下文“窈窕淑女，君子好逑”。
《詩經(jīng)》的主要特點(diǎn)是：
① 以四言為主；② 普遍運(yùn)用賦、比、興手法；③ 章法上多重章疊句，反復(fù)詠嘆；④ 至少隔句押韻，有時(shí)換韻，句末若有虛詞，在虛詞的前一個(gè)字上押韻，有時(shí)押入聲韻；⑤ 大多詩篇采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。如《伐檀》與《江有汜》（原詩及分析略）
5．楚辭
楚辭，亦稱“騷體”或“賦”，是以屈原為代表的楚國文人在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的一種新的詩體。代表作是屈原的《離騷》。這類作品篇幅、句式較長，形式自由，富有浪漫氣息，多用“兮”字助語勢，抒情氣氛濃，有南方地方色彩。漢成帝時(shí)，劉向?qū)⑶?、宋玉等人的辭賦編為一集，定名為《楚辭》。宋人黃伯思《東觀余論·校定楚辭序》說：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”在文學(xué)史上以“風(fēng)”（《詩經(jīng)》）、“騷”（《離騷》）并稱。
給《楚辭》作注釋影響較大的有：東漢王逸《楚辭章句》、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》、清王夫之《楚辭通釋》等。
6．賦
賦，原本為《詩經(jīng)》“六義”之一，是一種鋪陳直言的文學(xué)表現(xiàn)手法，后來人們又把用這種手法寫成的文章稱作賦，沿用其名至今，成為一種文體名稱。屈原的楚辭也稱作賦。班固說：“賦者，古詩之流也。”劉勰說：“賦也者，受命于詩人，托宇于楚辭也。”“賦者，鋪也，鋪采扌離文，體物寫志也。”“鋪采扌離文，即用華麗的辭藻進(jìn)行鋪陳描述，這是指賦的表現(xiàn)形式；體物寫志，則是刻畫客觀事物，抒寫作者情懷，這是指賦的內(nèi)容。賦，是詩歌的一種變體，兼具詩歌散文的特點(diǎn)，鋪陳其事，講究文采，多以四言六言為主，隔三夾五押韻。賦，在漢代時(shí)最為興盛，故漢賦也稱古賦，與唐詩、宋詞并稱。其特點(diǎn)篇幅長，多問答，韻散夾雜，喜用生僻字。如賈誼的《服鳥鳥賦》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、班固的《兩都賦》等。六朝時(shí)稱俳賦，也稱駢賦，其特點(diǎn)篇幅較短，講求駢偶和用典。唐宋時(shí)科考用，稱律賦，講究格式、對(duì)仗、平仄、押韻等，不超過四百字。中唐以后，受古文運(yùn)動(dòng)的影響，成為文賦，其特點(diǎn)是句式參差，多以散代駢，押韻較隨便，行文流暢，與散文接近，越來越離詩歌遠(yuǎn)了。如杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》等。另一說，賦分為四類：騷體、駢體、文賦、雜賦。
7．樂府
樂府，原為漢武帝劉徹設(shè)立的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作和收集民間詩歌和樂曲，后稱這類詩為樂府詩。魏晉至唐朝時(shí)把可以入樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂作品，統(tǒng)稱為樂府。
樂府，以雜言為多，以五言為主，漢樂府比較優(yōu)秀，對(duì)后世影響很大。如《上邪》是雜言；《孔雀東南飛》是五言；《古詩十九首》標(biāo)志著漢樂府的成熟；杜甫《三吏》、《三別》是仿樂府的佳作。如《古詩十九首》第二首《青青河畔草》是一首抒寫離別相思、感時(shí)傷懷的樂府詩。
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。
蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
這首詩最突出的特點(diǎn)是：① 使用雙重人稱、雙重觀察點(diǎn)，既便于客觀的描繪，又便于主觀內(nèi)心世界的展示。② 構(gòu)思獨(dú)特，先描繪客觀外在環(huán)境，再刻畫人物形態(tài)，最后展示人物內(nèi)心世界，是一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)思過程。③ 疊字的使用出神入化，如青青、郁郁，是描寫客觀環(huán)境；盈盈、皎皎，是形容女子的儀態(tài)豐韻；娥娥、纖纖，是形容女子的妝飾與手指的柔美。④ “蕩子?jì)D”形象生動(dòng)傳神，既有外在動(dòng)態(tài)美，又有內(nèi)在沉郁美，很有藝術(shù)魅力。
8．歌行
歌行，是古體詩的一種，屬樂府類。音節(jié)、格律比較自由，句子長短參差。明人徐師曾在《文體明辨序說》中說：“放情長言，雜而無方者曰‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者曰‘行’；兼之曰‘歌行’。”
如漢劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方？”表現(xiàn)了勝利者的悲哀。項(xiàng)羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”表現(xiàn)了失敗者的悲哀。實(shí)際上劉邦、項(xiàng)羽都是對(duì)人的渺小的感傷。再如曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？……”陳沆曾指出：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。”陳子展在《談曹操》中說：此詩“慷慨悲涼，千古絕調(diào)。……其詩之風(fēng)格恰與其人之人格相稱。”
要注意的是歌行體的詩，題目并不一定都有歌行等字樣。
9．古體詩
古體詩，亦稱“古詩”或“古風(fēng)”，與“近體詩”相對(duì)而言。包括漢魏樂府、南北朝樂府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩。形式自由，篇幅長短不拘，多用口頭語言，不講究對(duì)仗，押韻范圍較寬。
10．新體詩
新體詩，與古體詩相對(duì)而言，形成于南朝齊武帝永明年間，又稱“永明體”，是由古體詩向唐代近體詩過渡的詩體。齊永明年間，周發(fā)現(xiàn)漢字的四種聲調(diào)，同時(shí)沈約又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩中聲、韻、調(diào)的配合，提出了“四聲八病”的詩律論。四聲：平（陰平、陽平）、上、去、入，平為平聲，上去入為仄聲。八?。浩筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。于是形成了具有格律的新詩體。這種詩體，在注意格律方面是一大進(jìn)步，但過于講究聲律、對(duì)仗、詞藻等形式而忽略了內(nèi)容，則是不良的傾向。因此，這一時(shí)期的優(yōu)秀詩歌并不多，只有謝月兆的比較好。如《入朝曲》和《玉階怨》等。
11．近體詩
近體詩，亦稱“今體詩”，唐代形成的律詩和絕句的通稱。近體詩對(duì)句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定：每首詩句數(shù)固定（排律除外）；每句詩字?jǐn)?shù)固定；一般押平聲韻，不許換韻，押韻位置固定；每句每字的平仄有規(guī)定；某些句子必須對(duì)仗。
12．新詩
新詩，又稱“現(xiàn)代詩”，與舊體詩（古體、新體、近體）相對(duì)而言，一般指“五·四”以后的詩，包括現(xiàn)代格律詩、自由詩、散文詩等。特點(diǎn)是沖破了舊體詩格律的限制，采用與口語相接近的白話和現(xiàn)代音韻，大體整齊，押韻自由，生動(dòng)活潑，便于表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)代生活和思想感情，易被群眾接受。
13．格律詩
格律詩，是按照固定的格式和嚴(yán)密的韻律寫成的詩歌。所謂“篇有定數(shù)，句有定字，字有定聲，韻有定位”，就是說在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、節(jié)數(shù)、平仄、對(duì)仗、押韻、變化等方面都有一定的規(guī)格、規(guī)律和規(guī)則。中國古代的律詩、絕句、詞、曲，日本的俳句以及西方的十四行詩等都是格律詩。
14．律詩絕句
律詩，一般每首八句，一二句稱首聯(lián)；三四句稱頷聯(lián)；五六句稱頸聯(lián)；七八句稱尾聯(lián)。第二四六八句必須押韻，首句可押可不押，通常押平聲韻。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。每句是幾個(gè)字（言）就叫做幾律，如五律、七律；每首超過八句，就叫排律（長律）；每首是六句的話，叫做三韻小律；每首截八句的一半（四句）就叫絕句，如五絕、七絕。唐以前已有絕句，稱古絕；唐以后的絕句稱律絕。
律詩和絕句內(nèi)在的結(jié)構(gòu)形式是起承轉(zhuǎn)合。起韻有平起式、仄起式，以首句第二字的平仄為準(zhǔn)。
15．詞
詞，亦稱曲子詞、樂府、長短句、詩余、琴趣等。約起源于隋朝，定形于中晚唐，盛行于宋代。
曲子詞的“曲子”是“燕樂”（宴樂）曲調(diào)的意思；“詞”是與這些曲調(diào)相諧和的唱詞。依樂譜聲律節(jié)拍寫新詞，叫做“填詞”（依聲），再后依前人作品的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、聲律、韻律而填寫，與音樂分離，成為一種句子長短不齊的格律詩。詞有詞調(diào)，每種詞調(diào)有特定的名稱叫做“詞牌”。不同的詞調(diào)，段數(shù)、句數(shù)、韻律、每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律等均有各自不同的規(guī)格。清康熙時(shí)陳廷敬、王奕清等合編的《欽定詞譜》共收了2306種格式。
詞總歸其類有三種分法：
第一種是根據(jù)音樂節(jié)奏的不同分為令（樂調(diào)急）、引和近（樂調(diào)適中）、慢（樂調(diào)緩）。如《十六字令》、《翠花引》、《好事近》、《卜算子慢》等。
第二種分法是根據(jù)句數(shù)、字?jǐn)?shù)多少分為小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59——90字）、長調(diào)（91字以上）。
第三種分法是根據(jù)段數(shù)分為單調(diào)（單片）、雙調(diào)（兩段，分上下片或叫上下闋）、三疊（三段）、四疊（四段）、疊韻（將原韻再疊一倍成雙調(diào)）、聯(lián)章（兩種調(diào)以上的詞聯(lián)合，有普通聯(lián)章、鼓子詞和轉(zhuǎn)踏）。
詞牌的來源大致有五種情況：
① 由原唐教坊曲的樂曲演化而成，如《菩薩蠻》、《長相思》等。② 由唐大曲摘取部分演化而成，此類詞有的標(biāo)以“歌頭”，如《水調(diào)歌頭》；有的標(biāo)以“摘遍”，如《泛清波摘遍》；有的不標(biāo)字樣。③ 由原有詞調(diào)變格而成，如犯調(diào)有《凄涼犯》；轉(zhuǎn)調(diào)有《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》；促拍有《促拍采桑子》；攤破有《攤破江城子》；添聲有《添聲楊柳枝》；減字有《減字木蘭花》；偷聲有《偷聲木蘭花》等。④ 取現(xiàn)成詩句，或概括其內(nèi)容，或借用其名稱而成，如《點(diǎn)絳唇》、《沁園春》等。⑤ 取本調(diào)詞中字句定名或改名而成，如《憶江南》、《如夢(mèng)令》等。
16．曲
廣義的曲，泛指秦漢以來各種可以入樂的曲詞。狹義的曲，單指與詩、詞并列的曲。即宋代及其以后的南曲、北曲，盛行于元代。分戲曲（雜劇、傳奇）、散曲（小令、套數(shù)）。曲和詞都是依聲而作，體式相近，但曲比詞更為靈活。曲，一般在字?jǐn)?shù)定格外還可以加襯字，較自由，且多口語、俗語、俚語等。
我們只介紹一下“散曲”。散曲起源于金、元時(shí)的民間小調(diào)，又叫清唱。分小令和套數(shù)兩種。小令是指單獨(dú)一支小曲，在風(fēng)格上有雅俗之分，雅的叫樂府，俗的叫葉兒，如馬致遠(yuǎn)的《越調(diào)·天凈沙·秋思》。套數(shù)，又稱散套或套曲，用若干支同一宮調(diào)的曲牌聯(lián)成一體，長短不論，一韻到底，宜于敘事，如睢景臣的《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。
上面說到的“宮調(diào)”是指曲子的調(diào)名。古代音樂有十二律（十二個(gè)半音階）、七聲（宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮），相配成十二宮、七十二調(diào)、合稱84宮調(diào)。唐宋時(shí)28個(gè)，南宋時(shí)19個(gè)。元人周德清把中原音韻列出六宮十一調(diào)，共17個(gè)。北曲最常見的是五宮（正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮）、四調(diào)（大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)），如關(guān)漢卿的《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》。如果把幾個(gè)宮調(diào)的曲子聯(lián)綴演唱故事，叫聯(lián)套，或叫諸宮調(diào)。
17．十四行詩
十四行詩，又稱“商籟體”，是西方的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w。它的起源說法不一，最初流行于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，后流行于英、法、德各國。
意大利體的十四行詩，又稱彼特拉克體，由兩節(jié)四行、兩節(jié)三行組成，音節(jié)整齊，押韻方式：前兩節(jié)一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后兩節(jié)六行或兩韻變化，或三韻變化。
莎士比亞體的十四行詩，又稱伊麗莎白體，由三節(jié)四行和一節(jié)兩行對(duì)句組成，押韻方式一般是甲乙甲乙、丙丁丙丁、戊己戊己、庚庚。
如《第二十九首》（屠岸譯）：
我一旦失去了幸福，又遭人白眼，
就獨(dú)自哭泣，怨人家把我拋棄，
白白地用哭喊來麻煩聾耳的蒼天，
又看看自己，只痛恨時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
愿自己像人家那樣：或前程遠(yuǎn)大，
或一表人才，或勝友如云廣交誼，
想有這人的威權(quán)，那人的才華，
于自己平素最得意的，倒最不滿意。
但在這幾乎是看輕自己的思想里，
我偶爾想到了你呵——我的心懷
頓時(shí)像破曉的云雀從陰郁的大地
沖上了天門，歌唱起贊美詩來。
我記著你的甜愛，這就是珍寶，
教我不屑把處境跟帝王對(duì)調(diào)。
這是一首熱情歌頌愛情（或友誼）的詩歌。押韻情況：an、i、an、i；a、i、a、i；i、ai、i、ai；ao、ao 符合我們上面說的規(guī)律。全詩內(nèi)在的結(jié)構(gòu)規(guī)律也如我國的律詩一樣起承轉(zhuǎn)合：第一節(jié)，起，寫詩人對(duì)自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)的怨嘆；第二節(jié)，承，繼續(xù)寫詩人暗中跟別人比較，更加自卑；第三節(jié)，轉(zhuǎn)，寫詩人正在自怨自艾看輕自己時(shí)，忽然想起了可貴的友誼，于是精神頓時(shí)振作起來了；第四節(jié)，合，詩人意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)，跟開頭行成了對(duì)比。全詩完成了一個(gè)思想轉(zhuǎn)變過程，從消沉到振作、從憂郁到舒暢、從自卑到自豪，反襯了愛情（或友情）的精神力量，尤其是最后一節(jié)，點(diǎn)明主題，成為名言，表現(xiàn)出了詩人愛情至上的人文思想。
18．俳句
俳句有日俳和漢俳，也屬格律詩。
日俳，是日本最短的詩體之一，一首由17個(gè)音組成，也稱“十七文字”。有兩條基本原則：① 17音，分五、七、五三節(jié)；② 季題，每首俳句必須有一個(gè)表現(xiàn)四季的有關(guān)詞語，一般放在首行。另外，押韻方面有頭韻和尾韻兩種，還可全不押，比較隨意。內(nèi)容方面，最早是以表現(xiàn)詼諧灑脫的題材為主的。曾稱俳句為“俳諧連歌”，到了松尾芭蕉（1644——1694）時(shí)代才以嚴(yán)肅的題材創(chuàng)作進(jìn)入了藝術(shù)殿堂。如松尾芭蕉的《無題》：“寂寞古池塘/青蛙跳入水中央/潑剌一聲響”；賀千代的《杜鵑》：“靜夜思杜鵑/靜思杜鵑不覺曉/晨星掛天邊”。
漢俳，仿日俳寫成的漢式俳句。漢俳大體有六個(gè)特色：① ② 同日俳；③ 適當(dāng)安排平仄，每行最后一字押韻；④ 三行聯(lián)成一氣，末行有余味，寓意深刻，凝練含蓄；⑤ 有文有白，有淺有深，可吟可誦；⑥ 多于抒情、寫景，少于敘事。如：溫祥的《奮進(jìn)莫彷徨》：“寄望少年郎/鏡花水月枉斷腸/奮進(jìn)莫彷徨”；趙望進(jìn)的《裁縫師傅》：“金剪漫裁春/銀針引來彩云紛/長短都稱心”。
19．微型小詩
馬立鞭說：“抒情詩中一個(gè)頁面能排得下的詩，即十二行以內(nèi)的詩稱為小詩，那么把十二行腰斬其半，即六行以內(nèi)的詩為微型小詩。”有的人又把微型小詩腰斬其半，即三行以內(nèi)的詩稱為微型詩。如穆仁主編的《微型詩500首點(diǎn)評(píng)》收集的都是1——3行的詩。
微型小詩的特點(diǎn)：精短、入妙，以片言只語奪人心魄。
賀敬之說：“微型詩型微詩不微。”穆仁說：“微型詩語言精練、形式精致、含蘊(yùn)精妙。”呂進(jìn)說：“更多的微型詩偏于理”，“詩之理忌直，忌白，也忌空，忌玄。微型詩要與格言劃出界線，要與謎語分清門庭。”其實(shí)要使微型小詩的理不直不白不空不玄不枯，必須處理好“心與物”即“意與象”的問題。詩人先有情思（意），然后借物（象）巧言之，謂之情思的物態(tài)化；詩人眼中先見物，然后托物象以抒懷，謂之物象的情思化。若能“心物兩契”即有意有象則妙。切忌有意無象，或有象無意。如“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步。”有意無象非詩；“大象，永遠(yuǎn)沒有減肥的打算。”有象無意也不是詩；《春風(fēng)》：“柳絲上/蕩一陣秋千后/又去吻桃花”。有意有象才是好詩。呂進(jìn)說：“以象含不盡之意，恰是未曾著墨處，煙波浩淼滿目前。”如冰心的《繁星》與《春水》、宗白華的《流云》、馮驥才的《靈性》、馬君偉的《求是篇》以及王爾碑、孔孚等詩人的微型小詩都是簡捷明快、輕靈精粹、意象優(yōu)美的好詩。
20．散文詩
散文詩，是兼有抒情散文和抒情詩特點(diǎn)的詩體。形式上是散文，不分詩行，不受固定格式的束縛，不要求鮮明的節(jié)奏，可押韻也可不押，一般篇幅短小；內(nèi)容上洋溢著詩情畫意，像圓潤的蘋果，滿含甜美的果汁，用內(nèi)在的激情給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。既有情感美、意境美、精練美和音樂美；又有靈活性和多樣性。如劉禹錫的《陋室銘》、魯迅的《野草》、高爾基的《海燕》、流沙河的《草木篇》、水杉的《山與云》、泰戈?duì)柕纳⑽脑娂取?nbsp;
21．雜體詩
雜體詩，是帶有文字游戲性質(zhì)的詩體。多從字形句法排列、聲律或押韻等形式方面別出心裁，翻新變幻，情趣橫生。如：回文詩、連環(huán)詩、疊字詩、藏頭詩、數(shù)字詩、謎語詩、圖案詩、階梯詩、寶塔詩、題畫詩、打油詩、地名詩、朝代歌、智體詩、智趣詩、離合詩、盤中詩等。
圖案詩，即詩行的排列形式與詩歌的內(nèi)容相似，利用視覺效果增強(qiáng)讀者對(duì)詩意的理解。如秦松的《湖濱之山》，上面是森林，下面像倒影，相映成趣。（圖略）
柳耕的《鷹》，就像一只雄鷹在展翅飛翔：
鷹
在飛
巢
巨峰之巔
溫柔的呼喚
盤旋著
墜落
⑧ 階梯詩
階梯詩，即把一個(gè)詩句分成幾個(gè)詩行排列，而且一行比一行退后，形成階梯式。這樣排列可以突出每個(gè)詞語，讀起來節(jié)奏感很強(qiáng)。如蘇聯(lián)馬雅可夫斯基的《列寧》中有這樣的詩句：（可能會(huì)亂套）
我們說
列寧
就是說
黨
我們說
黨
就是說
列寧
詩中把“黨”和“列寧”都加以突出，表明二者在人們心中的重要位置。
⑨ 寶塔詩
寶塔詩，即詩行的排列是遞增字?jǐn)?shù)，整首詩看起來如寶塔形狀。如白居易的《一七令·詩》，詩題是一個(gè)字，全詩以詩題為韻，一字句是單句，二字句至七字句均為雙句，且上句和下句要平仄相對(duì)。（后來的《一七令》也有將一字句改成雙句的。）
寶塔詩有許多變體，如遞增十字令：每句增一字，共十行增十字；登塔式：從底層開始回旋盤曲向上，猶如攀登寶塔；傘形式、碑體式等。如周源祿的《傘》，就像撐開的一把傘。（詩略）
⑩ 題畫詩
題畫詩，即題寫在美術(shù)或攝影作品旁邊破解畫意的詩。畫中有詩情，詩中有畫意，相得益彰。如鄭板橋的《題畫竹》：
四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。
鄭板橋之所以能達(dá)到藝術(shù)的巔峰，正是因?yàn)樗懿粩鄬?shí)踐、精心構(gòu)思、反復(fù)推敲、刪繁就簡、熟中求生、自出新意、揮灑自如??！
再如崔家蓉的《青絲如詩》一書，每一幅不同發(fā)型的旁邊題寫著一首精致的小詩，韻味無窮。其中有一首是這樣寫的：
每個(gè)星期一
都盼望遙遙的禮拜六
度日如蝸牛的時(shí)候
只有把三千絲的煩惱
都拋到老死不相見的
耳后
⑾ 打油詩
打油詩，是指那些從俚語、俗語入詩，不講究平仄對(duì)仗的所謂不能登大雅之堂的詩。傳說是中唐時(shí)，有一位姓張名打油的人，喜歡吟這種詩，后來，人們把這類詩冠以他的名字，有的人自謙地把自己的詩也稱作打油詩。其實(shí)這種詩，往往廖廖數(shù)語，蘊(yùn)含深刻，諷刺性、幽默感很強(qiáng)，人們很喜歡讀。如張打油的《詠雪》：
江山一籠統(tǒng)，井口黑窟窿；
黃狗身上白，白狗身上腫。
這真是江湖人眼中的雪景，形象逼真，很有特色。
⑿ 地名詩
地名詩，即人們?yōu)榱藥椭洃?，把全國各省市自治區(qū)的簡稱編成的詩。如周恩來編的地名詩：
兩湖兩廣兩河山，五江云貴福吉安；
四西二寧青甘陜，還有內(nèi)臺(tái)北上天。
這首詩編進(jìn)了30個(gè)省市自治區(qū)?，F(xiàn)在又增加了重慶市、海南省和香港、澳門特區(qū)，我們可以重新改編如下：
兩湖兩廣兩河山，
五江云貴福吉安，
四西二寧青甘陜。
香港澳門兩特區(qū)，
內(nèi)臺(tái)北海重上天。
⒀ 朝代歌
朝代歌，也是把我國歷史各朝代名稱依順序排列編制成的詩歌，便于背誦記憶。
其一：
三皇五帝夏商周，歸秦齊漢三國謀；
晉終南北隋唐繼，五代宋元明清民。
其二：
夏商與西周，東周分兩段；
春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；
三分魏蜀吳，二晉前后延；
南北朝并立，隋唐五代傳；
宋元明清民，皇朝至此完。
⒁ 智趣詩
智趣詩，即運(yùn)用婉轉(zhuǎn)曲折的筆法，靈活巧妙的布局，似褒似貶、機(jī)趣橫生、無懈可擊的詩。如唐伯虎為一富翁之母“蟠桃獻(xiàn)壽圖”的題詩：
對(duì)門老婦不是人，好似南海觀世音；
生下兒子是個(gè)賊，偷得蟠桃獻(xiàn)魁星。
三、詩歌的創(chuàng)作——變形
所謂變形，指的是詩人在創(chuàng)作過程中，出于一定的審美理想和表達(dá)的需要，對(duì)所要反映的客觀事物和社會(huì)生活，有意地改變它的性質(zhì)、形式、色彩等，使它們的表現(xiàn)力增強(qiáng)，以誘發(fā)讀者產(chǎn)生獨(dú)特的審美感受。
變形的方式多種多樣，下面簡單介紹幾種。
1．感覺變形
這是一種有意歪曲和改變?nèi)藢?duì)客觀事物的正常感覺所造成的變形。
感覺，是客觀事物直接作用于感官（眼、耳、鼻、舌、身）時(shí)，人的大惱對(duì)事物的個(gè)別屬性（顏色、形態(tài)、氣味、溫度、輕重、軟硬等）的反映。感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，即所謂的五官生五覺。此外，還有第六感覺的說法，有人認(rèn)為是一種心靈感應(yīng)，有點(diǎn)唯心主義。其實(shí)類似于直覺，即作者通過感官直接迅速地感受、捕捉和反映客觀對(duì)象時(shí)，越過邏輯推理，剎那間領(lǐng)悟到某種事物的內(nèi)在本質(zhì)，分科學(xué)直覺和藝術(shù)直覺。人們對(duì)客觀事物的正常感覺是有什么樣的客觀事物就有什么樣的反映，如松樹是綠的，太陽是圓的等等。而詩的感覺變形則是有意歪曲和改變了人對(duì)客觀事物的正常感覺，以一種新的感覺，創(chuàng)造出一種新的形象、新的世界，如：“早晨起來/這世界便有點(diǎn)異常/太陽是方的”；“星星閃著冷眼”等等。
感覺變形，可借助“通感”的藝術(shù)手法來變。通感，就是要開放五官，將各種感覺相互溝通、形成錯(cuò)位與轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出有聲有色、可觸可感的新奇世界。
如：你的耳朵在偵察/你的眼睛在傾聽/你的指揮棒上/跳動(dòng)著你的神經(jīng)（艾青《小澤征爾》）
顏色囂叫著用濃重的光波/涂抹著古城（韓作榮《花季》）
感覺變形，還可借助“幻變”的藝術(shù)手法來變?；米儯褪亲屖挛锏男螒B(tài)在情感的作用下，擺脫自然規(guī)律的束縛，發(fā)生自由的變幻，一種形象變?yōu)榱硪环N形象，抽象的事物變?yōu)樾蜗蟮氖挛?。如張世勤的《江南》?nbsp;
江南的土嫩喲
放在手上
像撮著女子的秋波
真不敢在上面踩得太久
怕不留意
身上冒出棕櫚或水杉的枝杈
濕濕的風(fēng)
像優(yōu)質(zhì)的護(hù)膚脂
一路將我清新的美麗
即使我的靈感
搖曳不成江邊的翠竹
也會(huì)長成
五月的一扇蕉葉
王爾碑的《隨想錄》：“小樹說：我想親一下天空。”
孔孚的《天街遐想》：“天河很近/ 聽得見魚跳/挽挽腿/去摸一條”。
2．虛擬變形
客觀事物本來不具有某種形態(tài)、性質(zhì)和特征，詩人通過想象性虛擬，可以使之變得具有。如趙愷的《我愛》：
我追求，我尋覓
我挖出當(dāng)年那顆珍藏在泥土的淚滴
時(shí)間已把它變成琥珀
琥珀里還閃動(dòng)著溫暖的記憶
詩人把“淚滴”虛擬變形為裹著記憶的“琥珀”，所以去“挖”，十分傳神地表現(xiàn)出詩人對(duì)愛的執(zhí)著追求以及對(duì)“愛，本身就是種子”，其強(qiáng)大的生命力永遠(yuǎn)不會(huì)死去的堅(jiān)定信念。
3．比喻變形
運(yùn)用比喻手法，對(duì)客觀事物的原態(tài)進(jìn)行變形，包括明喻、暗喻、借喻等。關(guān)鍵是要找準(zhǔn)本體與喻體的相似點(diǎn)，一定要貼切、新奇、傳情、達(dá)意。這種方法離不開聯(lián)想和想象。
① 以某種形象特征為相似點(diǎn)：
如《瀑布》：“山/垂一條領(lǐng)帶/抖著男子漢的氣派”。
趙偉的《紀(jì)念碑暢想》：“我要/我要噴吐那壓抑在心底最深層的巖漿啊/你！應(yīng)是中國的拇指翹在這兒……”。
丁可的《月亮，我們的家禽》：“銀白的腳爪，從田野的上空/輕輕落下/棲在屋頂上 棲在樹梢上/棲在我們的圓圓缺缺的夢(mèng)里……”。
② 以某種情緒、感覺為相似點(diǎn)：
如盧宗仁的《思念》：“剛離開你時(shí) 心/像一只蝌蚪/滿快活地在清溪里/搖尾 如今 心/已長成一只青蛙/白天在沉默中忍耐/一到晚上就放肆地/喊你的名字”。
③ 以某種抽象事理為相似點(diǎn)：
如程顯謨的《命運(yùn)》：“沒有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的長途列車/不斷有人上車/不斷有人下車”。
4．夸張變形
運(yùn)用夸張手法，有意對(duì)客觀事物的某些特點(diǎn)進(jìn)行夸大（縮?。斐勺冃?。
如李白的詩句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（夸大）
毛澤東的詩句：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”（縮?。?nbsp;
在一首詩歌里有時(shí)運(yùn)用其中一種變形手法，有時(shí)則運(yùn)用多種手法，甚至糅合在一起不分彼此，目的就是為了把詩人的情感表現(xiàn)得更充分，能給人以更豐美的享受。
詩歌是起源最早的文學(xué)樣式，它幾乎是和人類的語言同時(shí)產(chǎn)生的。中國詩歌的發(fā)展從原始的勞動(dòng)號(hào)子——詩經(jīng)——楚辭——漢魏樂府歌行——唐詩——宋詞——元曲——“五·四”以后的新詩——當(dāng)代多元化形式，已有幾千年的歷史了。古人習(xí)慣把不合樂的稱為詩，合樂的叫做歌，詩言志，歌抒情，現(xiàn)代人一般把二者統(tǒng)稱為詩歌。《辭?！方忉專涸姼?，它高度集中地反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富的思想和感情，富于想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有節(jié)奏和韻律，一般分行排列。
一、詩歌的特點(diǎn)
1.分行排列
分行排列是詩歌區(qū)別于其它文體樣式的最基本的外在形式上的特點(diǎn)。如，有一則新聞如果分行排列的話就是一首詩：
昨天在七號(hào)公路上
一輛汽車
時(shí)速為一百公里時(shí)猛撞
在一棵法國梧桐樹上
車上四人全部
死亡
這樣分行排列首先造成視覺效果，引起讀者的心理定勢——即這是詩，不是別的，富有了詩的節(jié)奏感，顯示出韻腳“上、撞、上、亡”，押“ang”韻，讀起來順口，而且應(yīng)富有感情地去讀，不能像讀新聞那樣客觀冷靜、語氣平緩。
再如孔孚的《大漠落日》：
圓
寂
全詩就兩個(gè)字，實(shí)際上只是一個(gè)詞，但分行排列，既具象，又抽象，形神兼?zhèn)涞匕?ldquo;大漠落日”這位得道高僧，經(jīng)歷了歲月滄桑、人間變遷后終于由“圓”到“寂”的過程全包容進(jìn)去了。太陽在將要落下去的時(shí)候，看上去很圓、很紅、很美，落下去后大地一片沉寂，正如高僧“圓寂”了一樣莊嚴(yán)肅穆。但是我們看到的落日，在另半球的人看來卻正是朝陽，與“圓寂”不滅再生的意義暗合。生便是死，死便是生，生生死死，此消彼長。妙絕！
2.飽含真情
嚴(yán)羽說：“詩者，吟詠性情也。”葉燮說：“詩是心聲，不可違心而出。”白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”李季說：“詩，是詩人對(duì)社會(huì)生活在他頭腦中引起的激情的自然流露，每一行詩，都是心靈激動(dòng)的記錄。”艾青說：“詩的情感的真摯是詩人對(duì)于讀者的尊敬與信任。”“詩與偽善是絕緣的，詩人一接觸到偽善，他的詩就失敗了。”沒有情，無以談詩，不抒真情，就算不得詩人。
如白居易的《長恨歌》，之所以感人至深，千古流傳，其關(guān)鍵就在于抒寫了李楊二人的海誓山盟之愛和生離死別之恨。結(jié)尾四句更是七情中最為強(qiáng)烈的愛與恨的高度概括：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”
再比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩句：
莫要跑到外面去
去到外面有人罵
只怪爸爸連累你
乖乖兒
快用鞭子打
雖然是普通的場景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情，感人淚下。
3.立意新穎
王夫之說過：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”蘇軾也說：“詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。”這是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫出“人人心中有，人人筆下無”的新意來，應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。
如郭小川的《祝酒歌》：“斟滿酒/高舉杯/一杯酒/開心扉/豪情 美酒/自古長相隨”“且飲酒/莫停杯/三杯酒/三杯歡喜淚/五杯酒/豪情勝似長江水”一掃古人借酒澆愁愁更愁的沉悶，大有一瀉千里、不可遏止的氣勢，令人開心振奮。
再如：辛笛的《寄心》：
經(jīng)過一夜的不平靜
決定把這顆心
貼上八分郵票
寄出去就是了
簡樸自然，平中見奇。
王守勛的《竹》：“每攀登一步/都做一次小結(jié)”不同于人們習(xí)慣上的“氣節(jié)”之類的意向，新穎別致。
4.聯(lián)想自然
聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來，沒有牽強(qiáng)附會(huì)之感。如楊樹林的《雄雞》：
高高的黑板前
老師把祖國的版圖懸起
望著“雄雞”他久久佇立
“我愿變成她身上的一根翎羽
——羽毛豐滿了
她就能從地球上騰起”
一片片心湖蕩起了旋律
浪花中匯成同一個(gè)心曲
這首詩由祖國地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛”，寄托了作者熱愛祖國獻(xiàn)身祖國的一片赤子之情。
再如《他和烤鴨》：
烤鴨蜷縮在盤子里
他蜷縮在酒店里
烤鴨擺在他面前
他擺在老板面前
烤鴨冥想著春江水暖
他冥想著南方溫柔的妻子
窗外是另一個(gè)世界
下著雪
他由桌上的烤鴨想到了自己的遭遇，而且有共同點(diǎn)：蜷縮。由烤鴨想春江水暖，想到了自己想南方妻子，兩兩對(duì)照，讓人的思路和感覺都對(duì)渴望自由而難以自由的生命形態(tài)產(chǎn)生內(nèi)在的感悟。雪是純凈的象征，他是從窗外純凈的世界中走進(jìn)來的，在他的思想里永遠(yuǎn)保留著這一片純凈的天地，余味無窮。
5.跳躍自如
詩歌不能像小說那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此需要自然過渡，跳躍自如。如曾卓的《我遙望》：
當(dāng)我年輕的時(shí)候
在生活的海洋中，偶爾抬頭
遙望六十歲，像遙望
一個(gè)遠(yuǎn)在異國的港口
經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪
而今到達(dá)了，有時(shí)回頭
遙望我年輕的時(shí)候，像遙望
迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)
這首詩前后兩節(jié)，一節(jié)一個(gè)層面，中間一個(gè)大斷層之間，如果寫散文、小說的話，正是用武之地，而寫詩只能這樣跨，用“狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀，從年輕時(shí)跳到六十歲，中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充，蘊(yùn)味無窮。
6.凝練集中
凝練，指語言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言，高度概括、集中地反映生活，言簡意深，在有限的詩句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》：
最是那一低頭的溫柔
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞
道一聲珍重
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁
——沙揚(yáng)娜拉！
這首詩寫的是詩人與一位日本女郎作別的情狀。原詩十八節(jié)，曾編入《志摩的詩》（中華書局1925年版），1928年新月書局重印時(shí)，作者刪去了前十七節(jié)。詩人只選取了一個(gè)最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔”，把這位日本女子內(nèi)心說不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來了，詩人感覺她恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動(dòng)，再聽她軟語溫存的一聲“珍重”，交織著“蜜甜”與“憂愁”，她把思念留給了自己，仍把祝福給了對(duì)方，這樣的女子怎不叫人憐愛呢？最后的那一聲音譯的“沙揚(yáng)娜拉”（再見），更是情韻搖曳，縈回不絕。這首詩可以說凝練集中之至了。正如汪國真說的“簡單/是最成熟的美麗/單純/是最豐富的高雅”。
7.節(jié)奏和諧
《禮樂記》解釋：“節(jié)奏，謂或作或止，作則奏之，止則節(jié)之。”節(jié)奏作為音樂術(shù)語是指音響運(yùn)動(dòng)中，有規(guī)律地交替出現(xiàn)的長短、強(qiáng)弱現(xiàn)象。反映在詩歌中的節(jié)奏，則指詩句中詞和詞中間的音節(jié)停頓，或感情的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。前者為外在節(jié)奏，后者為內(nèi)在節(jié)奏，只有外在和內(nèi)在協(xié)調(diào)一致了，才會(huì)朗朗上口，具有音樂美。如漢樂府《上邪》：
上邪
我欲與君相知
長命無絕衰
山無陵
江水為竭
冬雷震震
夏雨雪
天地合
乃敢與君絕
這是一首情詩，也可以說是一首誓詞，全詩多用短語，由二言到六言，一字一頓，外在的節(jié)奏與少女內(nèi)心的感情動(dòng)蕩、心潮起伏相諧、相契，情調(diào)、音調(diào)同美。清張玉?《古詩賞析》卷五評(píng)此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力伸說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時(shí)說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”前三句是正說，是全詩的基調(diào)，莊嚴(yán)慎重地、一字一頓清清楚楚明明白白表述對(duì)愛的渴求和堅(jiān)貞。接著反說，列舉了五件不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象比喻不可能改變的心，三言四言四言三言三言，句式整齊，一氣排出，給人以迫切激越之感。然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字，與基調(diào)的“長命無絕衰”回應(yīng)，字字千鈞，鏗鏘有聲，“敢絕，是終不可絕也。”
8.形象生動(dòng)
形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。古人對(duì)形與象是分別論述的，認(rèn)為：形，指形體，是客觀存在的實(shí)體；象，是映象，是主觀對(duì)客觀的反映，是人通過視覺對(duì)物體的直觀映象?，F(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫，包括人物、環(huán)境、景物等。
詩的形象是詩人情感的物化，是由詩人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。別林斯基說：“詩歌用形象訴于靈魂，而這些形象就是那永恒的美的表現(xiàn)。”
如曹增書的《笑》：“倚著春俏麗的肩膀/秋，憨厚地笑了”這首詩是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn)，詩人妙用擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動(dòng)，情趣盎然，真是一幅奇妙的鏡頭。
再如張籍的《秋思》：
洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
這“臨發(fā)又開封”，把詩人“意萬重”的思念之情寫得真切動(dòng)人。白居易的《琵琶行》中“猶報(bào)琵琶半遮面”的琵琶女的朦朧美更是生動(dòng)傳神。
9.意境優(yōu)美
意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對(duì)象。意境合稱，指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說，詩人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，通過藝術(shù)手段描繪出來，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無限，得到一種韻味無窮的美感。如流沙河的《就是那一只蟋蟀》：
……
就是那一只蟋蟀
在你的記憶里唱歌
在我的記憶里唱歌
唱童年的驚喜
唱中年的寂寞
想起雕竹做籠
想起呼燈籬落
想起月餅
想起桂花
想起滿腹珍珠的石榴果
想起故園飛黃葉
想起野塘剩殘荷
想起雁南飛
想起田間一堆堆的草垛
想起媽媽喚我們?nèi)ゼ右律?nbsp;
想起歲月偷偷流去許多許多
……
這一幅幅生動(dòng)畫面,把詩人的懷舊之情、鄉(xiāng)戀之情、盼歸之情表現(xiàn)得含蓄深切，讀來余味無窮，頗受感染。
再如沙鷗的《新月》：
新月彎彎
像一條小船
我乘船歸去
越過萬水千山
花香夜暖
故鄉(xiāng)正是春天
你睡著了嗎？
我在你夢(mèng)中靠岸
小船似的新月勾起了詩人的懷鄉(xiāng)之情，爽性當(dāng)真“乘船”回到了春暖花開的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人正在夢(mèng)中，“我在夢(mèng)中靠岸”情深意美，極寫其兩地相思、魂?duì)繅?mèng)繞的情景，意味深長。
10.虛實(shí)相生
戲曲講究“不像不成戲，太像不成藝”；作畫“妙在似與不似之間”（齊白石語）；寫詩“當(dāng)在切與不切之間”（查為仁語），“太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影。須在不即不離之間”（錢詠語）。像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實(shí)處理問題。清方薰論畫時(shí)說：“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫法，即在虛實(shí)之間，虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)，機(jī)趣所之，生發(fā)不窮。”詩歌也一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。如王小泥的《初春的家園》：
雞鳴起伏
雨點(diǎn)兒在屋瓦上
彈奏《十面埋伏》
當(dāng)雀鳥啼亮木格格小窗
母親已從窗外菜園里
掐來一筲箕濕漉漉的黎明
石磨吟唱出兩桶清香小曲
姐姐把它凝成一鍋乳白的晨曦
我舉起筷子，母親瞪我一眼
她怕我夾碎了
姐姐水嫩嫩的叫賣聲……
蒼老的父親，牽著水牛走向田間
牛鞭，抽醒幾聲蛙鳴
一曲山歌，在群山間回蕩往復(fù)
于最高的尖尖山上
化為一只嘯天的老鷹……
這首詩，運(yùn)用了許多修辭手法（擬人、比喻、通感、錯(cuò)覺、象征等）加以“變形”，使語言“陌生化”，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)給人以既明白可解、又新鮮別致的感覺，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。
除以上特點(diǎn)以外，還有一些特點(diǎn)也需要了解。如：押韻，或一韻到底，或每節(jié)換韻，韻腳的韻母要相同。有些古詩押的是入聲韻；有些新詩外表看起來并不押韻，但它符合內(nèi)在情感的邏輯停頓，讀起來也不覺得不順口。句式的排列或?qū)φ袒騾⒉睿R勻稱、錯(cuò)落有致。還得注意“一三五不論、二四六分明”的平仄規(guī)律，給人以抑揚(yáng)頓挫之感。創(chuàng)象方面也要注意前后一致、和諧得體等等。
二、詩歌的形式
形式，即體式，指詩歌的語言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩意、加深印象。朱光潛先生認(rèn)為：“詩的實(shí)質(zhì)是語言所表現(xiàn)的情思，形式是情思所流露的語言。”語言是表現(xiàn)思想感情的工具，語言形式實(shí)際上也是詩人思想性格的外化，是詩人的一種生命形式。人既是自然的人，也是社會(huì)的人，人的思想性格無不打上時(shí)代的烙印，因此，詩歌在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境有不同的存在形式。
我們先從不同的角度，以不同的標(biāo)準(zhǔn)給多種多樣的詩歌大致分一下類型。
① 按內(nèi)容性質(zhì)和表達(dá)方式的不同，可分為：抒情詩、敘事詩、哲理詩等。
② 按語言格式的不同，可分為：歌謠（民歌、民謠、兒歌、童謠）、楚辭、格律詩、自由詩等。
③ 按歷史發(fā)展的順序，可分為：古體詩、新體詩、近體詩、新詩等。
④ 按題材的不同，可分為：詠史詩、軍旅詩、山水詩、田園詩、鄉(xiāng)土詩、城市詩等。
⑤ 按與其它體裁相結(jié)合的不同，可分為：散文詩、寓言詩、童話詩、謎語詩、賦、駢文、詩體小說、詩劇等。
⑥ 按篇幅長短可分為：長篇敘事詩、小詩、微型小詩等。
還可以有不同的分法，如按風(fēng)格、流派、作用等分又會(huì)有不同的類型。
下面我們具體介紹一些常見的詩體。
1.抒情詩
抒情詩是以作者的口吻抒發(fā)主觀情緒、情感的詩體。一般沒有完整的故事情節(jié)和人物形象，即使有某些片斷的景物描寫，也是為了托物言志、借景抒情的。根據(jù)作者對(duì)客觀事物的態(tài)度和作品的內(nèi)容，可分為頌歌、哀歌、戀歌、田園詩、山水詩、諷刺詩、詠物詩等。如賀敬之的《雷鋒之歌》、李瑛的《一月的哀思》、戴望舒的《雨巷》、舒婷的《致橡樹》、孟浩然的《過故人莊》、王維的《鹿柴》、李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《兵車行》和《春夜喜雨》、左思的《詠史八首》等都是很好的抒情詩。抒情詩是最富有個(gè)性、最能體現(xiàn)詩歌抒情特點(diǎn)的詩。
2.敘事詩
敘事詩是以敘述者的口吻講述故事、刻畫人物、反映生活的詩體。它與抒情詩相比，有較完整的故事情節(jié)，能采用各種手法描寫人物，但與小說戲劇相比，它的情節(jié)比較單純并跳躍較大，人物性格比較單一，使用的細(xì)節(jié)較少，敘述語言比較概括并充滿激情。其基本體式有史詩、詩體小說、詩劇、一般敘事詩等。如古希臘荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》、我國《詩經(jīng)》中的《生民》和《公劉》、英國拜倫的《唐璜》、俄國普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》、歌德的《浮士德》、漢樂府《孔雀東南飛》等，都是將敘述和抒情融為一體的上乘的敘事詩。
３．哲理詩
哲理詩重在哲理的揭示，通過形象的比擬開掘生活中的道理與規(guī)律。一般篇幅精短，意象入妙。以往把它歸入抒情詩的。如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。”這首小詩表現(xiàn)了一代青年人盡管受到時(shí)代的磨難，卻仍未失掉對(duì)光明的追求的精神。有象（黑色的眼睛）有意（尋找光明），耐人咀嚼。再如馮驥才的《靈性》詩集中的好多小詩都閃爍著智慧的光芒，給人以啟迪，給人以哲理的思考。“大樹對(duì)樵夫說/你可知道/最痛的是不流血的傷口”“擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸/結(jié)果徘徊了一生”“山是凝固的波浪/水是流動(dòng)的群山”……
４．歌謠
民歌、民謠、兒歌、童謠的總稱。中國古代，以合樂的為歌，不合樂而口頭傳唱的為謠，現(xiàn)代統(tǒng)稱為歌謠。是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作并用以表達(dá)思想感情的詩體。內(nèi)容質(zhì)樸、格調(diào)清新、形式活潑，具有民族特色、地方特色、大眾化、口語化、時(shí)代性、社會(huì)性等特征。如我國第一部民歌總集《詩經(jīng)》、漢魏六朝時(shí)的樂府民歌、賀敬之的《回延安》、李季的《王貴與李香香》等；魯文編著的《百姓話題——當(dāng)代順口溜》，收集了大量的民謠；魯兵編的《365夜兒歌》上下兩冊(cè)；谷斯涌選編的《童謠選》，收錄了二百多首童謠。下面我們只簡單介紹一下民歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，距今2500多年，大抵是周初——春秋中葉500年間的作品，是我國最早的詩歌（民謠）總集，共305篇。本只稱《詩》，因舉成數(shù)，又稱《詩三百》，又因列為儒家經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)160篇，有15國風(fēng)；雅105篇，其中大雅31篇、小雅74篇；頌40篇，其中周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇。據(jù)《史記》等書記載，《詩經(jīng)》系孔子刪定。
給《詩經(jīng)》作注解的有四家，齊人轅固的《齊詩》、魯人申培的《魯詩》、燕國韓嬰的《韓詩》，這三家已失傳?，F(xiàn)在我們看到的是魯人毛亨所傳的《毛詩》。
《毛詩序》云：“詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”“以一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)。”“雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”也就是說：風(fēng)，是產(chǎn)生于西周各國，有不同地方風(fēng)味的的民歌；雅，是有關(guān)政事的詩歌；頌，是統(tǒng)治者通過祭祀為自己歌功頌德的詩歌。賦、比、興，是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方法。朱熹的《詩集傳》云：“賦者，敷陳其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”如《靜女》通篇用賦；《碩鼠》通篇作比；《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”興起，引出下文“窈窕淑女，君子好逑”。
《詩經(jīng)》的主要特點(diǎn)是：
① 以四言為主；② 普遍運(yùn)用賦、比、興手法；③ 章法上多重章疊句，反復(fù)詠嘆；④ 至少隔句押韻，有時(shí)換韻，句末若有虛詞，在虛詞的前一個(gè)字上押韻，有時(shí)押入聲韻；⑤ 大多詩篇采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。如《伐檀》與《江有汜》（原詩及分析略）
5．楚辭
楚辭，亦稱“騷體”或“賦”，是以屈原為代表的楚國文人在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的一種新的詩體。代表作是屈原的《離騷》。這類作品篇幅、句式較長，形式自由，富有浪漫氣息，多用“兮”字助語勢，抒情氣氛濃，有南方地方色彩。漢成帝時(shí)，劉向?qū)⑶?、宋玉等人的辭賦編為一集，定名為《楚辭》。宋人黃伯思《東觀余論·校定楚辭序》說：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”在文學(xué)史上以“風(fēng)”（《詩經(jīng)》）、“騷”（《離騷》）并稱。
給《楚辭》作注釋影響較大的有：東漢王逸《楚辭章句》、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》、清王夫之《楚辭通釋》等。
6．賦
賦，原本為《詩經(jīng)》“六義”之一，是一種鋪陳直言的文學(xué)表現(xiàn)手法，后來人們又把用這種手法寫成的文章稱作賦，沿用其名至今，成為一種文體名稱。屈原的楚辭也稱作賦。班固說：“賦者，古詩之流也。”劉勰說：“賦也者，受命于詩人，托宇于楚辭也。”“賦者，鋪也，鋪采扌離文，體物寫志也。”“鋪采扌離文，即用華麗的辭藻進(jìn)行鋪陳描述，這是指賦的表現(xiàn)形式；體物寫志，則是刻畫客觀事物，抒寫作者情懷，這是指賦的內(nèi)容。賦，是詩歌的一種變體，兼具詩歌散文的特點(diǎn)，鋪陳其事，講究文采，多以四言六言為主，隔三夾五押韻。賦，在漢代時(shí)最為興盛，故漢賦也稱古賦，與唐詩、宋詞并稱。其特點(diǎn)篇幅長，多問答，韻散夾雜，喜用生僻字。如賈誼的《服鳥鳥賦》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、班固的《兩都賦》等。六朝時(shí)稱俳賦，也稱駢賦，其特點(diǎn)篇幅較短，講求駢偶和用典。唐宋時(shí)科考用，稱律賦，講究格式、對(duì)仗、平仄、押韻等，不超過四百字。中唐以后，受古文運(yùn)動(dòng)的影響，成為文賦，其特點(diǎn)是句式參差，多以散代駢，押韻較隨便，行文流暢，與散文接近，越來越離詩歌遠(yuǎn)了。如杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》等。另一說，賦分為四類：騷體、駢體、文賦、雜賦。
7．樂府
樂府，原為漢武帝劉徹設(shè)立的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作和收集民間詩歌和樂曲，后稱這類詩為樂府詩。魏晉至唐朝時(shí)把可以入樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂作品，統(tǒng)稱為樂府。
樂府，以雜言為多，以五言為主，漢樂府比較優(yōu)秀，對(duì)后世影響很大。如《上邪》是雜言；《孔雀東南飛》是五言；《古詩十九首》標(biāo)志著漢樂府的成熟；杜甫《三吏》、《三別》是仿樂府的佳作。如《古詩十九首》第二首《青青河畔草》是一首抒寫離別相思、感時(shí)傷懷的樂府詩。
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。
蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
這首詩最突出的特點(diǎn)是：① 使用雙重人稱、雙重觀察點(diǎn)，既便于客觀的描繪，又便于主觀內(nèi)心世界的展示。② 構(gòu)思獨(dú)特，先描繪客觀外在環(huán)境，再刻畫人物形態(tài)，最后展示人物內(nèi)心世界，是一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)思過程。③ 疊字的使用出神入化，如青青、郁郁，是描寫客觀環(huán)境；盈盈、皎皎，是形容女子的儀態(tài)豐韻；娥娥、纖纖，是形容女子的妝飾與手指的柔美。④ “蕩子?jì)D”形象生動(dòng)傳神，既有外在動(dòng)態(tài)美，又有內(nèi)在沉郁美，很有藝術(shù)魅力。
8．歌行
歌行，是古體詩的一種，屬樂府類。音節(jié)、格律比較自由，句子長短參差。明人徐師曾在《文體明辨序說》中說：“放情長言，雜而無方者曰‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者曰‘行’；兼之曰‘歌行’。”
如漢劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方？”表現(xiàn)了勝利者的悲哀。項(xiàng)羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”表現(xiàn)了失敗者的悲哀。實(shí)際上劉邦、項(xiàng)羽都是對(duì)人的渺小的感傷。再如曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？……”陳沆曾指出：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。”陳子展在《談曹操》中說：此詩“慷慨悲涼，千古絕調(diào)。……其詩之風(fēng)格恰與其人之人格相稱。”
要注意的是歌行體的詩，題目并不一定都有歌行等字樣。
9．古體詩
古體詩，亦稱“古詩”或“古風(fēng)”，與“近體詩”相對(duì)而言。包括漢魏樂府、南北朝樂府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩。形式自由，篇幅長短不拘，多用口頭語言，不講究對(duì)仗，押韻范圍較寬。
10．新體詩
新體詩，與古體詩相對(duì)而言，形成于南朝齊武帝永明年間，又稱“永明體”，是由古體詩向唐代近體詩過渡的詩體。齊永明年間，周發(fā)現(xiàn)漢字的四種聲調(diào)，同時(shí)沈約又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩中聲、韻、調(diào)的配合，提出了“四聲八病”的詩律論。四聲：平（陰平、陽平）、上、去、入，平為平聲，上去入為仄聲。八?。浩筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。于是形成了具有格律的新詩體。這種詩體，在注意格律方面是一大進(jìn)步，但過于講究聲律、對(duì)仗、詞藻等形式而忽略了內(nèi)容，則是不良的傾向。因此，這一時(shí)期的優(yōu)秀詩歌并不多，只有謝月兆的比較好。如《入朝曲》和《玉階怨》等。
11．近體詩
近體詩，亦稱“今體詩”，唐代形成的律詩和絕句的通稱。近體詩對(duì)句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定：每首詩句數(shù)固定（排律除外）；每句詩字?jǐn)?shù)固定；一般押平聲韻，不許換韻，押韻位置固定；每句每字的平仄有規(guī)定；某些句子必須對(duì)仗。
12．新詩
新詩，又稱“現(xiàn)代詩”，與舊體詩（古體、新體、近體）相對(duì)而言，一般指“五·四”以后的詩，包括現(xiàn)代格律詩、自由詩、散文詩等。特點(diǎn)是沖破了舊體詩格律的限制，采用與口語相接近的白話和現(xiàn)代音韻，大體整齊，押韻自由，生動(dòng)活潑，便于表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)代生活和思想感情，易被群眾接受。
13．格律詩
格律詩，是按照固定的格式和嚴(yán)密的韻律寫成的詩歌。所謂“篇有定數(shù)，句有定字，字有定聲，韻有定位”，就是說在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、節(jié)數(shù)、平仄、對(duì)仗、押韻、變化等方面都有一定的規(guī)格、規(guī)律和規(guī)則。中國古代的律詩、絕句、詞、曲，日本的俳句以及西方的十四行詩等都是格律詩。
14．律詩絕句
律詩，一般每首八句，一二句稱首聯(lián)；三四句稱頷聯(lián)；五六句稱頸聯(lián)；七八句稱尾聯(lián)。第二四六八句必須押韻，首句可押可不押，通常押平聲韻。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。每句是幾個(gè)字（言）就叫做幾律，如五律、七律；每首超過八句，就叫排律（長律）；每首是六句的話，叫做三韻小律；每首截八句的一半（四句）就叫絕句，如五絕、七絕。唐以前已有絕句，稱古絕；唐以后的絕句稱律絕。
律詩和絕句內(nèi)在的結(jié)構(gòu)形式是起承轉(zhuǎn)合。起韻有平起式、仄起式，以首句第二字的平仄為準(zhǔn)。
15．詞
詞，亦稱曲子詞、樂府、長短句、詩余、琴趣等。約起源于隋朝，定形于中晚唐，盛行于宋代。
曲子詞的“曲子”是“燕樂”（宴樂）曲調(diào)的意思；“詞”是與這些曲調(diào)相諧和的唱詞。依樂譜聲律節(jié)拍寫新詞，叫做“填詞”（依聲），再后依前人作品的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、聲律、韻律而填寫，與音樂分離，成為一種句子長短不齊的格律詩。詞有詞調(diào)，每種詞調(diào)有特定的名稱叫做“詞牌”。不同的詞調(diào)，段數(shù)、句數(shù)、韻律、每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律等均有各自不同的規(guī)格。清康熙時(shí)陳廷敬、王奕清等合編的《欽定詞譜》共收了2306種格式。
詞總歸其類有三種分法：
第一種是根據(jù)音樂節(jié)奏的不同分為令（樂調(diào)急）、引和近（樂調(diào)適中）、慢（樂調(diào)緩）。如《十六字令》、《翠花引》、《好事近》、《卜算子慢》等。
第二種分法是根據(jù)句數(shù)、字?jǐn)?shù)多少分為小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59——90字）、長調(diào)（91字以上）。
第三種分法是根據(jù)段數(shù)分為單調(diào)（單片）、雙調(diào)（兩段，分上下片或叫上下闋）、三疊（三段）、四疊（四段）、疊韻（將原韻再疊一倍成雙調(diào)）、聯(lián)章（兩種調(diào)以上的詞聯(lián)合，有普通聯(lián)章、鼓子詞和轉(zhuǎn)踏）。
詞牌的來源大致有五種情況：
① 由原唐教坊曲的樂曲演化而成，如《菩薩蠻》、《長相思》等。② 由唐大曲摘取部分演化而成，此類詞有的標(biāo)以“歌頭”，如《水調(diào)歌頭》；有的標(biāo)以“摘遍”，如《泛清波摘遍》；有的不標(biāo)字樣。③ 由原有詞調(diào)變格而成，如犯調(diào)有《凄涼犯》；轉(zhuǎn)調(diào)有《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》；促拍有《促拍采桑子》；攤破有《攤破江城子》；添聲有《添聲楊柳枝》；減字有《減字木蘭花》；偷聲有《偷聲木蘭花》等。④ 取現(xiàn)成詩句，或概括其內(nèi)容，或借用其名稱而成，如《點(diǎn)絳唇》、《沁園春》等。⑤ 取本調(diào)詞中字句定名或改名而成，如《憶江南》、《如夢(mèng)令》等。
16．曲
廣義的曲，泛指秦漢以來各種可以入樂的曲詞。狹義的曲，單指與詩、詞并列的曲。即宋代及其以后的南曲、北曲，盛行于元代。分戲曲（雜劇、傳奇）、散曲（小令、套數(shù)）。曲和詞都是依聲而作，體式相近，但曲比詞更為靈活。曲，一般在字?jǐn)?shù)定格外還可以加襯字，較自由，且多口語、俗語、俚語等。
我們只介紹一下“散曲”。散曲起源于金、元時(shí)的民間小調(diào)，又叫清唱。分小令和套數(shù)兩種。小令是指單獨(dú)一支小曲，在風(fēng)格上有雅俗之分，雅的叫樂府，俗的叫葉兒，如馬致遠(yuǎn)的《越調(diào)·天凈沙·秋思》。套數(shù)，又稱散套或套曲，用若干支同一宮調(diào)的曲牌聯(lián)成一體，長短不論，一韻到底，宜于敘事，如睢景臣的《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。
上面說到的“宮調(diào)”是指曲子的調(diào)名。古代音樂有十二律（十二個(gè)半音階）、七聲（宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮），相配成十二宮、七十二調(diào)、合稱84宮調(diào)。唐宋時(shí)28個(gè)，南宋時(shí)19個(gè)。元人周德清把中原音韻列出六宮十一調(diào)，共17個(gè)。北曲最常見的是五宮（正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮）、四調(diào)（大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)），如關(guān)漢卿的《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》。如果把幾個(gè)宮調(diào)的曲子聯(lián)綴演唱故事，叫聯(lián)套，或叫諸宮調(diào)。
17．十四行詩
十四行詩，又稱“商籟體”，是西方的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w。它的起源說法不一，最初流行于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，后流行于英、法、德各國。
意大利體的十四行詩，又稱彼特拉克體，由兩節(jié)四行、兩節(jié)三行組成，音節(jié)整齊，押韻方式：前兩節(jié)一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后兩節(jié)六行或兩韻變化，或三韻變化。
莎士比亞體的十四行詩，又稱伊麗莎白體，由三節(jié)四行和一節(jié)兩行對(duì)句組成，押韻方式一般是甲乙甲乙、丙丁丙丁、戊己戊己、庚庚。
如《第二十九首》（屠岸譯）：
我一旦失去了幸福，又遭人白眼，
就獨(dú)自哭泣，怨人家把我拋棄，
白白地用哭喊來麻煩聾耳的蒼天，
又看看自己，只痛恨時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
愿自己像人家那樣：或前程遠(yuǎn)大，
或一表人才，或勝友如云廣交誼，
想有這人的威權(quán)，那人的才華，
于自己平素最得意的，倒最不滿意。
但在這幾乎是看輕自己的思想里，
我偶爾想到了你呵——我的心懷
頓時(shí)像破曉的云雀從陰郁的大地
沖上了天門，歌唱起贊美詩來。
我記著你的甜愛，這就是珍寶，
教我不屑把處境跟帝王對(duì)調(diào)。
這是一首熱情歌頌愛情（或友誼）的詩歌。押韻情況：an、i、an、i；a、i、a、i；i、ai、i、ai；ao、ao 符合我們上面說的規(guī)律。全詩內(nèi)在的結(jié)構(gòu)規(guī)律也如我國的律詩一樣起承轉(zhuǎn)合：第一節(jié)，起，寫詩人對(duì)自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)的怨嘆；第二節(jié)，承，繼續(xù)寫詩人暗中跟別人比較，更加自卑；第三節(jié)，轉(zhuǎn)，寫詩人正在自怨自艾看輕自己時(shí)，忽然想起了可貴的友誼，于是精神頓時(shí)振作起來了；第四節(jié)，合，詩人意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)，跟開頭行成了對(duì)比。全詩完成了一個(gè)思想轉(zhuǎn)變過程，從消沉到振作、從憂郁到舒暢、從自卑到自豪，反襯了愛情（或友情）的精神力量，尤其是最后一節(jié)，點(diǎn)明主題，成為名言，表現(xiàn)出了詩人愛情至上的人文思想。
18．俳句
俳句有日俳和漢俳，也屬格律詩。
日俳，是日本最短的詩體之一，一首由17個(gè)音組成，也稱“十七文字”。有兩條基本原則：① 17音，分五、七、五三節(jié)；② 季題，每首俳句必須有一個(gè)表現(xiàn)四季的有關(guān)詞語，一般放在首行。另外，押韻方面有頭韻和尾韻兩種，還可全不押，比較隨意。內(nèi)容方面，最早是以表現(xiàn)詼諧灑脫的題材為主的。曾稱俳句為“俳諧連歌”，到了松尾芭蕉（1644——1694）時(shí)代才以嚴(yán)肅的題材創(chuàng)作進(jìn)入了藝術(shù)殿堂。如松尾芭蕉的《無題》：“寂寞古池塘/青蛙跳入水中央/潑剌一聲響”；賀千代的《杜鵑》：“靜夜思杜鵑/靜思杜鵑不覺曉/晨星掛天邊”。
漢俳，仿日俳寫成的漢式俳句。漢俳大體有六個(gè)特色：① ② 同日俳；③ 適當(dāng)安排平仄，每行最后一字押韻；④ 三行聯(lián)成一氣，末行有余味，寓意深刻，凝練含蓄；⑤ 有文有白，有淺有深，可吟可誦；⑥ 多于抒情、寫景，少于敘事。如：溫祥的《奮進(jìn)莫彷徨》：“寄望少年郎/鏡花水月枉斷腸/奮進(jìn)莫彷徨”；趙望進(jìn)的《裁縫師傅》：“金剪漫裁春/銀針引來彩云紛/長短都稱心”。
19．微型小詩
馬立鞭說：“抒情詩中一個(gè)頁面能排得下的詩，即十二行以內(nèi)的詩稱為小詩，那么把十二行腰斬其半，即六行以內(nèi)的詩為微型小詩。”有的人又把微型小詩腰斬其半，即三行以內(nèi)的詩稱為微型詩。如穆仁主編的《微型詩500首點(diǎn)評(píng)》收集的都是1——3行的詩。
微型小詩的特點(diǎn)：精短、入妙，以片言只語奪人心魄。
賀敬之說：“微型詩型微詩不微。”穆仁說：“微型詩語言精練、形式精致、含蘊(yùn)精妙。”呂進(jìn)說：“更多的微型詩偏于理”，“詩之理忌直，忌白，也忌空，忌玄。微型詩要與格言劃出界線，要與謎語分清門庭。”其實(shí)要使微型小詩的理不直不白不空不玄不枯，必須處理好“心與物”即“意與象”的問題。詩人先有情思（意），然后借物（象）巧言之，謂之情思的物態(tài)化；詩人眼中先見物，然后托物象以抒懷，謂之物象的情思化。若能“心物兩契”即有意有象則妙。切忌有意無象，或有象無意。如“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步。”有意無象非詩；“大象，永遠(yuǎn)沒有減肥的打算。”有象無意也不是詩；《春風(fēng)》：“柳絲上/蕩一陣秋千后/又去吻桃花”。有意有象才是好詩。呂進(jìn)說：“以象含不盡之意，恰是未曾著墨處，煙波浩淼滿目前。”如冰心的《繁星》與《春水》、宗白華的《流云》、馮驥才的《靈性》、馬君偉的《求是篇》以及王爾碑、孔孚等詩人的微型小詩都是簡捷明快、輕靈精粹、意象優(yōu)美的好詩。
20．散文詩
散文詩，是兼有抒情散文和抒情詩特點(diǎn)的詩體。形式上是散文，不分詩行，不受固定格式的束縛，不要求鮮明的節(jié)奏，可押韻也可不押，一般篇幅短小；內(nèi)容上洋溢著詩情畫意，像圓潤的蘋果，滿含甜美的果汁，用內(nèi)在的激情給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。既有情感美、意境美、精練美和音樂美；又有靈活性和多樣性。如劉禹錫的《陋室銘》、魯迅的《野草》、高爾基的《海燕》、流沙河的《草木篇》、水杉的《山與云》、泰戈?duì)柕纳⑽脑娂取?nbsp;
21．雜體詩
雜體詩，是帶有文字游戲性質(zhì)的詩體。多從字形句法排列、聲律或押韻等形式方面別出心裁，翻新變幻，情趣橫生。如：回文詩、連環(huán)詩、疊字詩、藏頭詩、數(shù)字詩、謎語詩、圖案詩、階梯詩、寶塔詩、題畫詩、打油詩、地名詩、朝代歌、智體詩、智趣詩、離合詩、盤中詩等。
- 回文詩
回文詩是一種可以順著讀，亦可倒著讀，回環(huán)往復(fù)的雅趣詩體。它包括了頂真、回環(huán)、回文等修辭格。頂真：后一句的開頭是前一句的結(jié)尾；回環(huán)：后一句的開頭是前一句的結(jié)尾，后一句的結(jié)尾是前一句的開頭；回文：后一句是把前一句的詞語顛倒過來讀的。如：清代女詩人吳降雪的《四季回文詩》，被稱為“回文詩珍品”。
春詩：鶯啼岸柳弄春晴夜月明?？勺x作七言絕句：
鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明；
明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
夏詩：香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼夏日長。
秋詩：秋江楚雁宿沙洲淺水流。
冬詩：紅爐透炭炙寒風(fēng)御隆冬。
（夏、秋、冬詩的讀法同春詩讀法）
晉十六國時(shí)蘇蕙用七彩絲線織成的《璇璣圖》更是著名的典型的回文詩。李蔚收編解讀三——七言詩共14005首，可謂洋洋大觀啊！
② 連環(huán)詩
如秦少游的《飲酒賞花詩》：（圖略，因?yàn)樵谶@上面一發(fā)帖就亂套了）
讀法：第一句從下邊中間“賞”字讀起，順時(shí)針方向讀；第二句從第一句的第四字讀起；第三句從第二句的第五字讀起；第四句讀法與第二句同?？梢宰x作一首七言絕句：
賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微；
酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸。
③ 疊字詩
吳澤順主編的《奇文與歪詩》一書中收有明朝嘉靖年間某人從紹興往曹娥江時(shí)賦得的一首疊字詩，別具風(fēng)格。原詩是這樣的：
渺渺茫茫墨潑天，飄飄拂拂雨如煙。
蒼蒼翠翠山遮寺，白白紅紅花滿川。
整整齊齊沙上雁，來來往往渡頭船。
行行坐坐看無盡，世世生生作語傳。
④ 藏頭詩
藏頭詩，即一首詩的每句第一個(gè)字連在一起就是一個(gè)詞語或句子，從表面上看，不容易注意到，容易忽略。寫這種詩的人往往是有意識(shí)地隱瞞什么，讓人過后琢磨出來。如有一首七律藏頭詩是這樣寫的：
吾心熠熠伴君旁，愛意深深似海洋；
月桂仙姬多艷麗，華顏玉女更芬芳。
唯求君我同歡娛，一論他人道短長；
戀海幽情猶可貴，人生苦短惜春光。
把這一首詩的每一句的第一個(gè)字連讀便是“吾愛月華唯一戀人”。
⑤ 數(shù)字詩
數(shù)字詩，即詩中巧用數(shù)字，將枯燥的數(shù)字寓以特定的含意，使它傳神、表情、達(dá)意，富有情韻，饒有機(jī)趣。如卓文君寫給丈夫司馬相如的信：
一別之后，兩地相懸，只說是三、四月，卻誰知五、六年。七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭我望眼穿。百般想，千般念，萬般無奈叫蒼天；萬語千言把君怨。百無聊賴，十倚欄桿，九月重陽看孤雁。八月中秋，月圓人未圓。七夕銀河鵲橋斷，六月炎天，人人搖扇我心寒。五月端陽，怕把龍舟看。四月桑芽懶養(yǎng)蠶，三月春風(fēng)打花散。兩地相思，一片癡心，夢(mèng)到關(guān)山。
再如宋代理學(xué)家邵康的五絕：
一去二三里，煙村四五家；
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
這首詩二十個(gè)字，鑲?cè)肓耸畟€(gè)數(shù)字，描繪出了一幅優(yōu)美、恬靜、宜人的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫。
⑥ 謎語詩
謎語詩，即用詩的形式作謎面讓人猜，其謎底可以是“人、物、字、地”等。劉勰《文心雕龍》中說：“謎者，回互其辭，使昏迷也。”“謎”字拆開是“言”、“迷”，意思是迷惑人的言語。有許多謎語詩合轍押韻、情趣橫生。
如于謙的《石灰吟》：
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑；
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
再如物謎詩“船篙”的謎面是：
在娘家綠姿婆娑，到婆家青少黃多；
不提起倒也罷了，一提起淚灑江河。
人謎詩“西施”的謎面是：
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
字謎詩“計(jì)劃生育好”的謎面是：
十句話兒記心頭，找到一半（伴）不發(fā)愁。
牛兒站在土地上，月兒被云遮住頭。
但愿子女不分家，幸福美滿樂悠悠。
圖案詩，即詩行的排列形式與詩歌的內(nèi)容相似，利用視覺效果增強(qiáng)讀者對(duì)詩意的理解。如秦松的《湖濱之山》，上面是森林，下面像倒影，相映成趣。（圖略）
柳耕的《鷹》，就像一只雄鷹在展翅飛翔：
鷹
在飛
巢
巨峰之巔
溫柔的呼喚
盤旋著
墜落
⑧ 階梯詩
階梯詩，即把一個(gè)詩句分成幾個(gè)詩行排列，而且一行比一行退后，形成階梯式。這樣排列可以突出每個(gè)詞語，讀起來節(jié)奏感很強(qiáng)。如蘇聯(lián)馬雅可夫斯基的《列寧》中有這樣的詩句：（可能會(huì)亂套）
我們說
列寧
就是說
黨
我們說
黨
就是說
列寧
詩中把“黨”和“列寧”都加以突出，表明二者在人們心中的重要位置。
⑨ 寶塔詩
寶塔詩，即詩行的排列是遞增字?jǐn)?shù)，整首詩看起來如寶塔形狀。如白居易的《一七令·詩》，詩題是一個(gè)字，全詩以詩題為韻，一字句是單句，二字句至七字句均為雙句，且上句和下句要平仄相對(duì)。（后來的《一七令》也有將一字句改成雙句的。）
寶塔詩有許多變體，如遞增十字令：每句增一字，共十行增十字；登塔式：從底層開始回旋盤曲向上，猶如攀登寶塔；傘形式、碑體式等。如周源祿的《傘》，就像撐開的一把傘。（詩略）
⑩ 題畫詩
題畫詩，即題寫在美術(shù)或攝影作品旁邊破解畫意的詩。畫中有詩情，詩中有畫意，相得益彰。如鄭板橋的《題畫竹》：
四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。
鄭板橋之所以能達(dá)到藝術(shù)的巔峰，正是因?yàn)樗懿粩鄬?shí)踐、精心構(gòu)思、反復(fù)推敲、刪繁就簡、熟中求生、自出新意、揮灑自如??！
再如崔家蓉的《青絲如詩》一書，每一幅不同發(fā)型的旁邊題寫著一首精致的小詩，韻味無窮。其中有一首是這樣寫的：
每個(gè)星期一
都盼望遙遙的禮拜六
度日如蝸牛的時(shí)候
只有把三千絲的煩惱
都拋到老死不相見的
耳后
⑾ 打油詩
打油詩，是指那些從俚語、俗語入詩，不講究平仄對(duì)仗的所謂不能登大雅之堂的詩。傳說是中唐時(shí)，有一位姓張名打油的人，喜歡吟這種詩，后來，人們把這類詩冠以他的名字，有的人自謙地把自己的詩也稱作打油詩。其實(shí)這種詩，往往廖廖數(shù)語，蘊(yùn)含深刻，諷刺性、幽默感很強(qiáng)，人們很喜歡讀。如張打油的《詠雪》：
江山一籠統(tǒng)，井口黑窟窿；
黃狗身上白，白狗身上腫。
這真是江湖人眼中的雪景，形象逼真，很有特色。
⑿ 地名詩
地名詩，即人們?yōu)榱藥椭洃?，把全國各省市自治區(qū)的簡稱編成的詩。如周恩來編的地名詩：
兩湖兩廣兩河山，五江云貴福吉安；
四西二寧青甘陜，還有內(nèi)臺(tái)北上天。
這首詩編進(jìn)了30個(gè)省市自治區(qū)?，F(xiàn)在又增加了重慶市、海南省和香港、澳門特區(qū)，我們可以重新改編如下：
兩湖兩廣兩河山，
五江云貴福吉安，
四西二寧青甘陜。
香港澳門兩特區(qū)，
內(nèi)臺(tái)北海重上天。
⒀ 朝代歌
朝代歌，也是把我國歷史各朝代名稱依順序排列編制成的詩歌，便于背誦記憶。
其一：
三皇五帝夏商周，歸秦齊漢三國謀；
晉終南北隋唐繼，五代宋元明清民。
其二：
夏商與西周，東周分兩段；
春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；
三分魏蜀吳，二晉前后延；
南北朝并立，隋唐五代傳；
宋元明清民，皇朝至此完。
⒁ 智趣詩
智趣詩，即運(yùn)用婉轉(zhuǎn)曲折的筆法，靈活巧妙的布局，似褒似貶、機(jī)趣橫生、無懈可擊的詩。如唐伯虎為一富翁之母“蟠桃獻(xiàn)壽圖”的題詩：
對(duì)門老婦不是人，好似南海觀世音；
生下兒子是個(gè)賊，偷得蟠桃獻(xiàn)魁星。
三、詩歌的創(chuàng)作——變形
所謂變形，指的是詩人在創(chuàng)作過程中，出于一定的審美理想和表達(dá)的需要，對(duì)所要反映的客觀事物和社會(huì)生活，有意地改變它的性質(zhì)、形式、色彩等，使它們的表現(xiàn)力增強(qiáng)，以誘發(fā)讀者產(chǎn)生獨(dú)特的審美感受。
變形的方式多種多樣，下面簡單介紹幾種。
1．感覺變形
這是一種有意歪曲和改變?nèi)藢?duì)客觀事物的正常感覺所造成的變形。
感覺，是客觀事物直接作用于感官（眼、耳、鼻、舌、身）時(shí)，人的大惱對(duì)事物的個(gè)別屬性（顏色、形態(tài)、氣味、溫度、輕重、軟硬等）的反映。感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，即所謂的五官生五覺。此外，還有第六感覺的說法，有人認(rèn)為是一種心靈感應(yīng)，有點(diǎn)唯心主義。其實(shí)類似于直覺，即作者通過感官直接迅速地感受、捕捉和反映客觀對(duì)象時(shí)，越過邏輯推理，剎那間領(lǐng)悟到某種事物的內(nèi)在本質(zhì)，分科學(xué)直覺和藝術(shù)直覺。人們對(duì)客觀事物的正常感覺是有什么樣的客觀事物就有什么樣的反映，如松樹是綠的，太陽是圓的等等。而詩的感覺變形則是有意歪曲和改變了人對(duì)客觀事物的正常感覺，以一種新的感覺，創(chuàng)造出一種新的形象、新的世界，如：“早晨起來/這世界便有點(diǎn)異常/太陽是方的”；“星星閃著冷眼”等等。
感覺變形，可借助“通感”的藝術(shù)手法來變。通感，就是要開放五官，將各種感覺相互溝通、形成錯(cuò)位與轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出有聲有色、可觸可感的新奇世界。
如：你的耳朵在偵察/你的眼睛在傾聽/你的指揮棒上/跳動(dòng)著你的神經(jīng)（艾青《小澤征爾》）
顏色囂叫著用濃重的光波/涂抹著古城（韓作榮《花季》）
感覺變形，還可借助“幻變”的藝術(shù)手法來變?；米儯褪亲屖挛锏男螒B(tài)在情感的作用下，擺脫自然規(guī)律的束縛，發(fā)生自由的變幻，一種形象變?yōu)榱硪环N形象，抽象的事物變?yōu)樾蜗蟮氖挛?。如張世勤的《江南》?nbsp;
江南的土嫩喲
放在手上
像撮著女子的秋波
真不敢在上面踩得太久
怕不留意
身上冒出棕櫚或水杉的枝杈
濕濕的風(fēng)
像優(yōu)質(zhì)的護(hù)膚脂
一路將我清新的美麗
即使我的靈感
搖曳不成江邊的翠竹
也會(huì)長成
五月的一扇蕉葉
王爾碑的《隨想錄》：“小樹說：我想親一下天空。”
孔孚的《天街遐想》：“天河很近/ 聽得見魚跳/挽挽腿/去摸一條”。
2．虛擬變形
客觀事物本來不具有某種形態(tài)、性質(zhì)和特征，詩人通過想象性虛擬，可以使之變得具有。如趙愷的《我愛》：
我追求，我尋覓
我挖出當(dāng)年那顆珍藏在泥土的淚滴
時(shí)間已把它變成琥珀
琥珀里還閃動(dòng)著溫暖的記憶
詩人把“淚滴”虛擬變形為裹著記憶的“琥珀”，所以去“挖”，十分傳神地表現(xiàn)出詩人對(duì)愛的執(zhí)著追求以及對(duì)“愛，本身就是種子”，其強(qiáng)大的生命力永遠(yuǎn)不會(huì)死去的堅(jiān)定信念。
3．比喻變形
運(yùn)用比喻手法，對(duì)客觀事物的原態(tài)進(jìn)行變形，包括明喻、暗喻、借喻等。關(guān)鍵是要找準(zhǔn)本體與喻體的相似點(diǎn)，一定要貼切、新奇、傳情、達(dá)意。這種方法離不開聯(lián)想和想象。
① 以某種形象特征為相似點(diǎn)：
如《瀑布》：“山/垂一條領(lǐng)帶/抖著男子漢的氣派”。
趙偉的《紀(jì)念碑暢想》：“我要/我要噴吐那壓抑在心底最深層的巖漿啊/你！應(yīng)是中國的拇指翹在這兒……”。
丁可的《月亮，我們的家禽》：“銀白的腳爪，從田野的上空/輕輕落下/棲在屋頂上 棲在樹梢上/棲在我們的圓圓缺缺的夢(mèng)里……”。
② 以某種情緒、感覺為相似點(diǎn)：
如盧宗仁的《思念》：“剛離開你時(shí) 心/像一只蝌蚪/滿快活地在清溪里/搖尾 如今 心/已長成一只青蛙/白天在沉默中忍耐/一到晚上就放肆地/喊你的名字”。
③ 以某種抽象事理為相似點(diǎn)：
如程顯謨的《命運(yùn)》：“沒有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的長途列車/不斷有人上車/不斷有人下車”。
4．夸張變形
運(yùn)用夸張手法，有意對(duì)客觀事物的某些特點(diǎn)進(jìn)行夸大（縮?。斐勺冃?。
如李白的詩句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（夸大）
毛澤東的詩句：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”（縮?。?nbsp;
在一首詩歌里有時(shí)運(yùn)用其中一種變形手法，有時(shí)則運(yùn)用多種手法，甚至糅合在一起不分彼此，目的就是為了把詩人的情感表現(xiàn)得更充分，能給人以更豐美的享受。
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