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人物簡介

王蘧常（1900—1989），中國哲學(xué)史家、歷史學(xué)家、著名書法家。 字瑗仲，號明兩，別號滌如、甪里翁、玉樹堂主、欣欣老人，嘉興人，生于天津。曾任上海交通大學(xué)、光華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授，文史哲藝俱通，著作宏富。

人物生平

王蘧常是現(xiàn)當代以章草著名的書家。3歲時，母顧氏即教他識字，并區(qū)分四聲。4歲時，父以候補知府實授富川知縣，赴廣西任所，全家相從。伯父王步青，授以《文字蒙求》等訓(xùn)蒙讀物，并教以執(zhí)毛筆“描紅”。繼讀四書與《毛詩》。7歲時即耽讀韓愈、柳宗元文章，作詩10余首，被譽為“神童”。10歲時入富川縣學(xué)受讀。1911年辛亥革命爆發(fā)，父攜眷回嘉興。1912年，入嘉興高等小學(xué)。14歲，因成績優(yōu)異，越級入浙江省立第二中學(xué)。入學(xué)前，曾將省立第二中學(xué)教師劉子庚所著《中國文學(xué)簡史》加以注釋。劉子庚見后大喜。病發(fā)時，字帖壓身下，為汗?jié)n損壞，重換一本；又壞，再換一本。臥病兩年多，換帖4本，遂對二王書法體會精深。病愈，讀攻《爨龍顏碑》等六朝碑版。讀包世臣的《藝舟雙楫》，更加潛心書法。

1917年夏，沈曾植自上海回嘉興。蘧常仰慕已久，但不敢貿(mào)然當面請教，托名“黃阿龍”，把平時讀書所遇疑難問題20余條寫成一信，寄去請教，引起沈曾植注意。期間，曾再次托名“阿龍”，將絕句兩首投寄沈曾植，被贊為“近玉溪(李商隱)”。次年，沈曾植歸里掃墓，無意中見到王蘧常習(xí)字，當面未置一語，邀他第二天去住處，給予示范。又特取《鄭文公碑》墨拓八大軸相贈。自從受學(xué)于沈曾植后，蘧常不僅對北碑書法實踐的認識大大加深，而且還學(xué)習(xí)治學(xué)方法，甚為受益。學(xué)習(xí)沈曾植作札記的方法，寫治學(xué)心得《知無錄》10余冊。沈曾植教以為學(xué)當“去俗就異”，給了他重大影響。在書法上，沈曾植曾引導(dǎo)他說：“凡治學(xué)，務(wù)去常蹊，必須覓前人敻絕之境而攀之。即學(xué)二王，亦鮮新意，不如學(xué)二王之所自出……章草自明宋（克）祝（允明）以后，已成絕響。汝能興滅繼絕乎?”揭示了藝術(shù)取向，王蘧常終于成為章草大師。

王蘧常于1920年入無錫國學(xué)專修館，受教于唐文治。唐文治治學(xué)，以“務(wù)實深進”為特色，這種學(xué)風(fēng)成為王蘧常研究經(jīng)史與書學(xué)的指南，使他在學(xué)術(shù)上打下了雄厚堅實的根底。21歲時，蘧常編寫《三代史》，在報刊上零星發(fā)表，王國維讀后大為贊賞，譽之為“王三代”。1924年由唐文治介紹，入私立無錫中學(xué)任教。1925年兼任無錫國學(xué)專門學(xué)院講師。1927年去上海，先后執(zhí)教于光華大學(xué)附屬中學(xué)高中部、大夏大學(xué)預(yù)科、復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)系。

次年，繼續(xù)鉆研諸子學(xué)派，撰成文稿，并獲知于梁啟超。

1938年，無錫國學(xué)專修學(xué)校自廣西遷至上海，蘧常任教務(wù)長。抗日戰(zhàn)爭期間，蘧常在之江文理學(xué)院歷史系和交通大學(xué)中文科執(zhí)教，在國破家亡的危難局勢中，十分關(guān)心國家民族的命運和前途。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，汪偽將接收交通大學(xué)。蘧常與同事5人，毅然辭職離校，堅決不為汪偽執(zhí)教，時稱“反偽六教授”。當時的偽中央大學(xué)校長原是王蘧常的一位長輩，三次來電邀他去南京任文學(xué)院長，被他以一詩拒絕。蘧常在日偽統(tǒng)治時期，潔身自愛，自甘貧困，曾全家吃菜粥度除夕，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)，受到人們的欽敬。其夫人沈靜儒，也認為失節(jié)事大，餓死事小，堅決支持他的愛國行動。此間，以任私人教師，勉強維持一家人生計。時有詩文，或憤恨日本帝國主義侵略行徑，或懷念在日寇鐵蹄下的故鄉(xiāng)嘉興的父老鄉(xiāng)親。他在《書李懷琳草書絕交書后》中的結(jié)句寫道：“時海氛慘厲，生氣都盡矣。”又在《哭故鄉(xiāng)嘉興淪陷》詩中，悲憤地吟道：“六州鑄錯事全非，又報家鄉(xiāng)劫火飛。如鵲繞枝何處宿?似兒失乳向疇依?夢中燈火人無恙，淚底松楸望總違。二十四時腸百轉(zhuǎn)，幾回歲月幾沾衣。”抗日戰(zhàn)爭勝利之年，當他獲悉交通大學(xué)學(xué)生楊大雄烈士事跡后，激于義憤，用《鄭文公碑》書體，書寫了《楊大雄烈士殉國碑記》，悲壯之情貫注全篇。其抗戰(zhàn)詩文，編為《抗兵集》，詩如《八百孤軍》、《聞平型關(guān)捷報歌》、《大刀勇士》、《胡烈士歌》，文如《論倭不足畏》、《胡阿毛烈士傳》，都表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神，抒發(fā)了民族正氣?？箲?zhàn)勝利后，王蘧常在暨南大學(xué)任教。1949年開始，在無錫中國文學(xué)院任副院長。

王蘧常以書法著名當代。從50歲左右開始，精心研究《居延漢簡》、《武威漢簡》、《敦煌漢簡》、《羅布泊漢簡》、《樓蘭魏晉竹簡》和《流沙墜簡》，注意篆、隸的內(nèi)在聯(lián)系，“欲化漢簡、漢帛、漢陶于一冶”，“拓展章草之領(lǐng)域”。60歲后能默誦《說文》部首，并用小篆寫了六七年日記。70歲后，其章草書法已從成熟走向別樹一幟。作品曾先后到法國、日本展出。識者評其章草特點：“無一筆不具古人面目，無一筆不顯自己的精神。”其章草書法藝術(shù)“博取古澤，冶之于章草之中，所作恢弘丕變，蔚為大觀”。日本書法界則更稱頌為“古有王羲之，今有王蘧常”，推崇備至。他于80歲后為泰山、禹廟、黃鶴樓所書的匾額，獲得千萬人贊賞。特別是為杭州岳廟撰寫的抱柱長聯(lián)，人譽為“神州之冠”。

藝術(shù)特色

王蘧常在《書法答問》中提出6個要求：一、在專一；二、在敏速；三、在誠正；四、在虛心；五、在博取；六、在窮源委。這6條都很有意思，第二條敏速二字很有意思，敏而好學(xué)，速就是不怠，心里有底了就要迅速行動，第六條的追根尋底這一點對書法家來說很重要，知字之來源變化，草法之各種寫法都是不可或缺的，所以，可以看作學(xué)書的度世金針。王蘧常善于博取古澤，諸如漢簡、漢陶、漢磚、漢帛中的有益因素他都一一汲取，加之他深厚的古文字功底和文化修養(yǎng)，故能將之一一冶之于章草之中，所作恢宏丕變，蔚為大觀。

應(yīng)該說，王蘧常自視是頗高的，在心里是將書法看作是學(xué)問的流露和表現(xiàn)，他寫信時也用古章草；包括信封也是如此，寧可再在旁用小字注出。收信人要琢磨上一天半天。為什么要這樣？就是在他潛意識里告訴你，這不僅僅是書法，而且是一門學(xué)問，它限定在極少數(shù)人的范圍里，顯示了一種知識的高貴與尊嚴，他將信寫成章草是將你看作與他一樣是有學(xué)問的人，就像水平達到一定高度的兩人交流是不用加上附注和說明一樣。不用考慮對方的受用能力，而執(zhí)著地將自己的游戲規(guī)則推廣給你，可見其個性之獨特了。從近代書法史的角度看，王蘧常走的是一條自乾嘉"尚碑"、"尚氣"的一路，強調(diào)的是線條的樸茂雄厚，結(jié)字的天趣橫溢，章法的錯落變化，是帖學(xué)系統(tǒng)的又一大反撥，由于推動這一潮流的是一批文化人，有些甚至是高官顯貴，如阮元、包世臣、康有為、沈曾植等，所以，北碑南帖自此分流。平心而論，二者各有優(yōu)劣，各有長短，不能偏廢。書法中最高級的東西是自然與氣韻，只有達到了這二點才是上好的佳品。民國以來的海上書畫，其風(fēng)格可謂百花爭妍，不拘一格，要想在這種局面下一枝獨秀的確不易，同為學(xué)王的沈尹默、白蕉、潘伯鷹，當以白蕉成就為最高，沙孟海稱之為300年來第一人，這是有道理的，其實白蕉的技巧不及沈尹默，同樣不及潘伯鷹，但白蕉自然，不造作。同樣寫碑的李瑞清、曾熙、于右任以于為最，也是因為于右任沒有李、曾那樣寫得沉重，他寫碑很輕松。正是從這一觀點出發(fā)再看王蘧常的作品覺得就犯有沉重之弊，就像老年黃忠揮舞幾百斤重的大刀一般。當然，這也是個人趣味使然，無可厚非。但相比李、曾二人，王蘧常之書法成就要高出許多，因為他有很多意趣及文化上的附加值，而且他所創(chuàng)立的美學(xué)形式是前無古人的，所以鄭逸梅先生稱其為“天才”，一點不為過。

章草高峰

康有為曾在王蘧常恩師沈曾植面前說過“咄咄逼人門弟子”（《書譜》總76期18頁）一語，沈先生以為獎譽過甚，實則與衛(wèi)夫人當年流涕感嘆“此子（王羲之）必蔽吾書名”（祝嘉《書學(xué)史》1984年版61頁）無異。事實證明，王蘧常以其不可替代的藝術(shù)成就遠遠超出了他的恩師，成為本世紀可與古代的書法大師相提并論的一代宗師。

章草主要盛行于漢至?xí)x代，與行草類似，大多筆意流暢，字跡娟秀，屬帖學(xué)一路。除晉代陸機的《平復(fù)帖》以外，其他章草書跡均以嫵媚勝，元代趙氏，明代宋克更是每況愈下，去古益遠。清代末年，阮、包、康諸賢力倡北碑，始有大量寫碑的書家出現(xiàn)。沈曾植并探索草書與北碑的結(jié)合，取得了一定的成功。但沈更多從倪元路、黃道周等明代書家入手，點畫方折過死，做作太甚。用筆常尖鋒入紙，使點畫尖刻外露。結(jié)字東歪西到，有意跌蕩，過于安排。沈所以名大，一緣于官高，二緣于學(xué)顯，功力實有不逮。沈曾植為后代開一種風(fēng)氣。本世紀其他章草書家如王世鏜基本上局限于帖學(xué)范圍，鄭誦先雖吸收了一些漢碑及少數(shù)北碑，但未能徹底，面目仍近于帖學(xué)一脈，他們并沒有沿著沈氏的路子發(fā)展下去，充其量能夠承傳薪火而已。

王蘧常出現(xiàn)，章草面目為之改觀。魏碑和草書本來有些水火不容，一個以方筆為主，多折而少轉(zhuǎn)；一個以圓筆為主，多轉(zhuǎn)而少折。沒有方折談不上北碑，沒有圓轉(zhuǎn)也談不上草書。然自南海先生提出融碑鑄帖之說，許多人便孜孜以求，力圖開創(chuàng)書法新局面。而草鮮活，碑刻板，故南海先生終于慨嘆“吾眼有神，吾腕有鬼”（《廣藝舟雙楫》），未能涉及草書。王蘧常先生則力攻其難，將凝重的北碑與流暢的章草有機地結(jié)合起來，結(jié)合得十分完美。在字形上，王先生不依不傍，不僅與沈寐叟有別，更與古代任何一位章草書家相區(qū)別，字形多變，變幻莫測。當然，這種變化并非是憑空臆造，而是集古代書跡于一身，將先賢遺跡化為己有，字字有來頭，筆筆有出處，其字形豐富之程度超過了此前的所有書家，真可謂章草之集大成者?，F(xiàn)代社會信息資料之豐富，遠遠優(yōu)于古代社會，現(xiàn)代書家對法書的擁有也遠遠超過古代書家，但事實上，這種有利條件對大多數(shù)書家反而造成一種信息干擾，許多書家雜學(xué)亂臨，筆墨浮躁，有利變?yōu)椴焕踔劣泻ΑＭ蹀境Ｏ壬亲钌朴诶眠@種有利因素的現(xiàn)代書家，他幾乎將現(xiàn)有的資料運用到最佳狀態(tài)，從而使現(xiàn)代書家應(yīng)當超越古代書家的理論成為事實。當然，王先生的真正創(chuàng)造還應(yīng)是他的筆法。我們不能否認沈寐叟對王蘧常的影響，但成熟后的王蘧常已然脫胎換骨，尤在筆法上已創(chuàng)造性地步入一個全新的境界。首先是用筆遲澀，有金石味。王先生筆力沉雄，毫無虛筆，一洗沈寐叟尖刻之習(xí)，古今無有匹敵。尤其先生后期之作，老辣生澀，直若刀鑿錐刻，非是軟筆所為。其次是用筆以中鋒為主，適當輔以側(cè)鋒。中鋒使筆畫沉著干凈，即便是許多澀筆也顯得筆跡清晰，毫不含混，避免了章草容易飄浮的缺陷；側(cè)鋒的使用又使其不失章草特征，增加了點畫的豐富程度。這些同樣也不是說王先生有多大的玄想，可以憑空創(chuàng)造出這種模樣，而是來自于他非凡的北碑功底。王蘧常對《爨寶子》、《爨龍顏》的臨習(xí)非常值得注意，他幾乎是把這兩種碑刻唯一沒有寫死的書家，由此上溯，他同樣把方正一路漢碑寫出草書旨趣，碑與帖的互用，終于蛻變出他的章草風(fēng)格。

現(xiàn)代書法只可供人欣賞，不能讓人效法，只能視作書法，不能當作法書。比如說“書壇泰斗”沙孟海的書作、“當代草圣”林散之的書作等等，都不可視作法書。清末民初的吳昌碩、國畫大師齊白石、于右任等少數(shù)書家外，再很難令人想起來還有誰的書法可被稱之法書。而王蘧常章草卻填補空白。有了王蘧常，二十世紀便有法書可遺后人，后人研習(xí)便會多一條途徑，中國書法也因而多了一種法帖?？梢哉f，王蘧常書法真正豐富了中國書法這一本已豐富的藝術(shù)寶庫，他的章草也已成為傳統(tǒng)書法經(jīng)典的組成部分，王先生也成為本世紀屈指可數(shù)的經(jīng)典書家。

在中國書法史上，章草曾出現(xiàn)過兩次高峰，一個是漢魏時期，一個是元明時期。王蘧常的出現(xiàn)，則標志著章草的第三個高峰。漢魏章草與漢簡相近，用筆輕靈，結(jié)體略扁，隸味較濃。元明章草則基本上是漢魏章草的繼承。元明人寫章草往往以楷法為之，古意已漓，整體水平已不能與漢魏同日而語。明以后，章草這一書體又趨于式微，問津者寥寥。民國以降，王世鏜繼起，然未能形成規(guī)模。至鄭誦先、王蘧常這一代，稍稍有所改觀，而到文革結(jié)束，書法熱興起，章草才出現(xiàn)了第三個高峰。當代書壇，節(jié)奏變化極快，先后出現(xiàn)了魏碑熱、小楷熱、章草熱、漢簡熱、《書譜》熱等，值得注意的是，諸種效法熱當中，只有章草是取法今人的，這便是王蘧常章草。人們已經(jīng)把王蘧常章草當法書進行學(xué)習(xí)了。那么，王蘧常章草是否已經(jīng)超過了古代的法書，可以取而代之呢？回答是肯定的。漢魏章草同漢簡一樣，是對隸書的簡化，而簡化總有俗化的特征，因此，漢魏時期的章草代表作，如索靖、皇象等，書作都有趨今的特點，格調(diào)都不十分高古。而王蘧常章草，人謂不落唐以后人一筆，實則不落東漢以后一筆，有三代古樸遺風(fēng)，其書銅銹斑斑，風(fēng)蝕雨浸，金石之氣濃郁，可謂古今第一。

然王蘧常章草用筆有實無虛，虛靈不如同期其他書家，這與當代人的審美習(xí)慣有較大出入，使得王先生未能博得如林散之、沙孟海那樣的聲譽。但隨著時間的推移，這種情況應(yīng)該會出現(xiàn)改觀。

作品欣賞