內(nèi)容提要 清華大學早期的文藝社團和刊物很活躍，一群中國現(xiàn)代文學史上的著名作家，如曹禺、李健吾、吳組湘、林庚、曹葆華等都是從清華園走向文壇的，他們與廣大師生共同創(chuàng)作了清華文藝的繁榮。此階段是對清華學校時期( 1911-1924)文藝傳統(tǒng)的繼承.也為下一個時期(西南聯(lián)大時期〕的文藝活動打下了良好的基礎(chǔ)。
1925年9月大學部成立以后，清華校園的文藝活動生機勃勃地展開著。它一方面繼承了清華學校時期的傳統(tǒng)，鞏固著已有的社團和陣地，比如，戲劇社、文學社的活動；另一方面又組織發(fā)起了一些新的藝團體，創(chuàng)辦新的文學刊物，其活動的范圍和聲勢比以往更為宏大。
一、弘毅學會
這是1926年成立的學術(shù)團體，陳銓在《弘毅學會成立紀事》中解釋道：它沒有任何政治色彩，為一“砥勵人格、研究學說”之團體；學會的《會奉》提出了他們的宗旨：“以謀中國之解放與改造”；會員修養(yǎng)的標準是：一、平心研究，不肯盲從；二、堅韌耐勞，不怕犧牲；三、見義勇為，不畏強御；四、潔己奉公，不徇私情。
《弘毅》月刊的總編輯為陳銓，學說干事為吳其昌，叢書委員為張蔭麟。欄目有短評、論著、學說、文藝。從現(xiàn)存的兩卷8期的月刊上，可以看出它的文學水準。在第1卷第1期上，就刊登了一篇很為精致的小說《秋風》，將一個偽君子的形象刻畫得貼切之極：少爺死了夫人，不肯續(xù)弦，并痛罵上門的媒人，似情真意切；不料，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，原來他與丫環(huán)早已勾搭上了，將夫人的首飾如數(shù)奉上，兩人打情罵俏，好不親熱。小說對話生動形象，不長的篇幅中顯現(xiàn)出人物性格，男主人公的假道學真荒淫、丫環(huán)的妖艷輕佻躍然紙上；結(jié)尾的秋風一筆很是俏麗，收的婉轉(zhuǎn)輕盈：“秋風從對面山峰帶來一片鮮紅的落葉”，讀者的心倩也被宕開了。作者飛絮接著又在1卷2期上發(fā)表了一篇小說《阿銀哥》，生動地描繪了一群淘氣的孩子在阿銀哥帶動下，乘著夜色去偷吃劉二寡婦家的墨魚燉肉，寫活了孩童的心理與行動，也通過沒有遮攔的孩子的口吻，說出鄉(xiāng)村的男女私情，其筆致的老到可以與魯迅的《社戲》中孩子們偷吃蠶豆的景象媲美。1卷4期上還刊登有一篇愛情小說《不磨滅的印象》。濤每在每一期上都有譯詩，他往往用整飭的五言、七言翻譯名家名詩，開頭介紹詩人的生平和創(chuàng)作概況，涉及到的著名詩人有濟慈、歌德等。
李健吾在《弘毅》2卷3期上發(fā)表了獨幕劇《囚犯之家》，借歷史諷喻現(xiàn)實：明代世宗登基之年，嚴嵩及子操縱大權(quán)，坑害無辜。獄中老囚犯被關(guān)押了15年，度過了壯年，他不知何罪，也從未審判過；如今新皇帝大赦，他不愿意到陌生的外面去，卻硬被拉出了監(jiān)獄；這時一個年輕的女囚犯剛剛?cè)氇z，她和自己的母親一樣，都是因為長得美麗遭到陷害，母親被嚴大師看上，不愿屈從致死，父親入獄，如今女兒被嚴公子盯上，也因為抗拒進了監(jiān)獄。父親出去了，女兒進來；豺狼當?shù)?，哪里有老百姓的生之路？李健吾在他的后記里，以自家身世比況劇中人物，感人至深。他說：“我讀狄更斯的《雙城記》，讀到坐了十八年牢的老醫(yī)生，尤其在絕望時與女兒相見，觸動了我的心懷。假如他的女兒也入了獄，在他出獄的當兒？尤其在他嘗夠了多年的鐵窗風味后的不知所之的當兒？于是我又想起自己的亡父，當他三番兩次遭人暗算，于苦風苦雨下，在陸軍部看守所被押的情況———這些不都是世上最惱人的凄涼的事情么？”
《弘毅》月刊中的文學評論亦見功力，陸侃如的《閔著〈春深了〉序》一文，論述閔之寅小詩創(chuàng)作，縱溯《詩經(jīng)·盧令》、魏晉、六朝、唐五代絕句直至曲中小令，橫涉日本、西洋小詩，將五四時期盛行的小詩的來龍去脈縷析得頭頭是道，是篇智性文評。陳銓《清代第一詞家納蘭性德評傳》也是一篇扎實的論文。
二、終南社
1927年又一個文學社團終南社成立，社長梁敬釗，朱自清為顧問。這是以“研究文藝為目的”的組織，聘請文學名人演講是他們的特色。重要的演講有：王文顯的《西洋近代戲劇》、張彭春的《中國戲劇漫談》、許地山的《中國佛教文學》、吳宓的《西洋文學與中國文學》、黃子通的《杜詩與提茨涅斯》、冰心的《文學與社會》、楊振聲的《新文學的將來》等。其中楊振聲的演講對詩歌、戲劇、小說和散文進行了回顧與展望，尤其有關(guān)新詩演進的幾個階段、新詩的趨勢和戲劇的現(xiàn)狀、我國戲劇對中國戲劇可能發(fā)生的影響都有精到的論述，他說：“文學是生活的內(nèi)容，是一國的國魂，偉大的人格可以影響他自己的著作。而他所創(chuàng)作的文學作品也影響到國民性上邊去。”冰心的演講曾經(jīng)引起過一番爭議，對于這位當時已經(jīng)相當出名的文壇女子，有同學評價頗低。在《清華周刊》第424期上，一位署名為“熱血男士”的發(fā)表文章《聽罷冰心女士的演講》，說是聽后失望得很，連“冰心”二字都不愿意談了；認為“冰心要不是有‘女士’的尾巴，不見得會在文壇上享有這樣的盛名：要是冰心在如今女士如鯽的時候才開始創(chuàng)作，也不一定會成為有名的女作家；她不過是時代造出來的，聽講演后更證實了。”署名“哈哈”發(fā)表的文章《冰心女士的演講》，同樣很不恭敬，他針對冰心演講的幾個方面—一論說其“欠精密、太籠統(tǒng)、太偏窄、太矯揉造作、有矛盾”等，幾乎沒有肯定的地方。下一期的《清華周刊》也有學生來信，認為這些雜感有謾罵性質(zhì)，并不能代表清華師生的思想云云?？梢?，當時清華同學很有些自己的看法，并不為權(quán)威所局囿。
三、中國文學會
中國文學會成立于1928年12月，這是清華大學中文系的教授和同學共同組織創(chuàng)辦的，其宗旨是：研究文學，聯(lián)絡(luò)感情，并謀求中文系的發(fā)展。霍世體任主席，郝御風、余冠英、關(guān)紓、譚任叔等為委員；朱自清、楊振聲、畢樹棠等先生一直關(guān)注參與這個學會，朱自清在成立大會上就作了《雜體詩》的演講。在第二次委員會上確定了請名人講演事項。在1929年下學期的第一次常會上，楊振聲作了會務(wù)報告，對中文系的課程標準定了三個途徑：一、注重中國課程之博觀；二、注重西洋文學；三、創(chuàng)造新時代的文學。此后，這個學會的演講和討論會、讀書會每學期都有計劃地進行，師生共同地參與，如林庚講過《新詩與音樂》、吳組湘講過《大眾文學問題》，朱自清、李嘉言等都有過報告。1933年，中國文學會選出職員7名，朱自清負責學說，聞一多負責出版，他們的任職一直持續(xù)到1936年。中國文學會在文學上最主要的成績體現(xiàn)在出版的9期《清華中國文學會月刊》(即《文學月刊》)上。
《文學月刊》創(chuàng)刊于1931年4月15日共出版9期，即第卷1~4期、第2卷的1~4期和第5卷的1期，至1932年5月止。出版委員會的組成：林庚負責出版，朱自清先生負責學術(shù)，編輯有赫崇學、安文倬、浦江清、李文瀛。從一開始，這一刊物就顯示出詩文并茂的特點，既有詩歌、小說、散文、戲劇，也有學說論文和文藝評論。文言文和古詩詞在開始的幾期中占較大的比重，第1卷1~4期中共有文言文11篇，古詩詞63首；從第2卷起白話文和新詩占據(jù)了主要地位。據(jù)統(tǒng)計，在這9期之中，新詩90首、山歌民謠34首、散文10篇、小說8篇、戲劇8篇、白話文20篇；第2卷3期為“新詩專號”，第2卷4期為“戲劇專號”。俞平伯、林庚、李健吾、余冠英、孫額棠、余上沅等都有佳作。
未來的著名詩人林庚在《文學月刊》上發(fā)表了大量的作品，有詩歌、小說、散文、戲劇多種。詩詞最豐， 16首詞、8首新詩，散文有4篇，其中的《月與星》寫得優(yōu)美而又有哲理，文章說，星光是反省的，月光是沉醉的，月下使人有一點糊涂，明星卻使你深刻；月象征著美，星象征著善，太陽是真，但他認為真善不能同時呈現(xiàn)，“如果太陽也一同出來，我們還看得見月與星嗎？”這是一個很獨特而大膽的見解。林庚的詩歌最能顯現(xiàn)其藝術(shù)素質(zhì)，他的白話詩往往是多首的四句組成，偶句首字退后，形式整飭舒展；大自然景物常常是寄寓他情感的載體，如鉤的黃月(《黃月之夜》)、春天的藍水冬天的風(《春野》)、風沙萬里的荒原(《長城》)無不浸染詩人心跡，他的詩情是憂郁的，但總有青春和暖意蕩漾其間，即便是他最愛表現(xiàn)的夜、黃昏、廢墟、夢境等題材，給人的感覺也不是憂傷，而是清純和靜穆，是美的流溢。比如《林中》一詩，空靈、寂寥，為失去侶伴的黃鶯而吟唱：
今夜的白云四散飛馳，
閃閃的小星無處藏躲；
螢火蟲兒偷偷的飛時，
疑心是流星離開了宿所！
侶伴除非是即刻歸來，
黃鶯將化作粉碎塵埃；
散到世界人間的各處，
打聽愛人如今的歸宿。
花為他流淚風為他嘆息，
百般的安慰起在四面；
路旁的小草暗地里祈念，
黃鶯心中無限的感激。
盡管傷心如黃鶯這般，但沒有就此沉淪：
思量！思量！百般的思量！
侶伴失去了怎會飛還？
林中的萬物各自的忙，
天上的露珠雪一般的涼。
明早黃鶯獨自奮飛，
沒有見他飛回。
林中和從前一樣，
有風，有雨，有雷。
致力于戲劇和小說的李健吾在此發(fā)表過一首很有力度的長詩《囚犯》：
在那黑的窄門，
我看見
一個黑的窄皮囊
穿著黑的破衣裳
綻了線，
沒有一針不走縫。
我聽說那黑的窄門洞，
封著無數(shù)的黑的幽靈，
因為父母于女的餓凍，
黑夜摸出葦子的墻來，
……。
不知他的父母子女，
流落在什么地方。
意象的滯重與人物命運的凄涼相映襯，“黑”色籠罩著全詩：“黑的窄門洞”、“黑的世界”、“黑的憂郁”都在“嚙著他的黑的心曲”，作者用體貼的筆墨鏤刻著囚犯的形象和他“葦子”般的命運，“只有秋天的風，吹上它的幽徑”，深沉而凝煉。
俞平伯35首《囈語》中的后14首也發(fā)表在此，它們更像一枝枝帶刺的玫瑰，不論長短都既芬芳又尖銳，比如，第35首：
鯽魚背，滑繡鞋的蘇州街，
不久將變?yōu)槌粲蜐驳鸟R路。
彌陀閣我看見他燒了，
玄妙觀我聽說要糟了。
不容易再聽到驢字鈴擋的響，
只可以規(guī)規(guī)矩矩坐在黃包車里頭，
細聽那車夫的喘息；
再回頭一看，會不會暗暗叫“阿呀”，
靠著墻門，小立春風的大姑娘，
早就換了時式的時妝———
一九三O年的巴黎妝？
往昔的留戀，“軟設(shè)設(shè)的故鄉(xiāng)”的憧憬，使之對“西洋文明”倍感猶疑，尤其對“凈是馬路和汽車之流”的物質(zhì)“文明”深感不滿，覺得“好像至少還有點什么”；然而“夢是仿惶，憶是凄涼”，雖則對現(xiàn)代的東西百般抵觸，但“恐怕我也未必再想回去了，恐怕我也未必回去得了。”讓我們窺見到一個立在都市中的懷舊者。
《文學月刊》中的小說不多，但也有上乘之作。吳組湘的《兩只小麻雀》滿溢著感傷，一對城市夫婦的兒子要玩小麻雀，奶媽馬上丟下一切回家鄉(xiāng)去抓，不料趕上發(fā)大水給淹死了，丟下了她那孤零零的幼兒。作者以平民主義的眼光注視著農(nóng)民的苦難，同情他們的遭遇，他說，如同小麻雀離開了自己的母親一樣，奶媽也不得不離開自己的兒子去哺育別人的孩子。進而提出：民國比大清國更不安寧，民不聊生。何鳳元的《韭菜》很有情趣，描寫一群淘氣的城里孩子去看以前的傭人，在她家的韭菜地里盡情玩耍，踩爛了田，摘落了花，歡樂無比，尤其通過他們的母親被不知就里的菜農(nóng)訓斥的尷尬場面描寫，反襯出孩子們不計后果的無真無邪，文筆極歡快，充滿生活的氣息。
熊佛西的《寫劇的藝術(shù)》是一篇精到戲劇理論文章，它從“未下筆以前”和“怎樣下筆”兩個層次論述戲劇文學的創(chuàng)作規(guī)律。探討“熱烈的感情”與“偉大的思想”之間的關(guān)系，提倡情感要能夠“掩蓋思想”，同時還要具有“戲劇性”。下筆要注意頭、身、腳配置勻稱，互相調(diào)和，也就是開頭有強大的吸引力，發(fā)展部分“來有蹤去有影”，矛盾沖突合乎人因果律，結(jié)束得耐人尋味，含蓄有力。作者還介紹了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗：動筆前先在腦海里建一座理想的舞臺”；角色不可太多，同一時間內(nèi)舞臺上不要有三個以上的角色；要善于割愛等等。余上沅也發(fā)表了一篇有關(guān)戲劇的論文《摹仿和摹想》，他回顧了戲劇的發(fā)展歷程：怎樣從演員中心(沒有編劇事業(yè))、到劇本中心(演員為戲劇家操縱)、再到舞臺中心(增加了布景，觀眾開始“看”戲劇)，最后進到劇場中心(“文字、顏色、線條、虛實、音樂、舞蹈”等各種元素加上演員和觀眾的“人”的因素，構(gòu)成有機的整體)；摹仿、揣摩是戲劇家的起步，“得到了把握，才自成一家”，進而翻陳出新，開創(chuàng)新紀元。他說：要摹仿，最好到舞臺上面和后面去摹仿，不能閉門造車。余冠英的詩論《新詩的前后兩期》從五個方面對以《詩鐫》出版為界的前后詩壇作了詳盡的分析：一、前期的詩多說理寫景，后期多抒情敘事；二、前期受舊詩的影響多，后期受西洋詩的影響多；三、前期多“自由體”，后期形式整齊，注重音節(jié)；四、前期小詩流行，后期長詩發(fā)達；五、前期的是“清楚明白”，后期教“朦朧”。這些都頗有見地。
《文學月刊》3卷1期的最后刊登了“投稿條例”：研究文章不限體例，不拘白話文言，“惟須合乎文學之范圍”；創(chuàng)作方面“則以新文藝為主”。但這是我們能夠見到的最后一期。
四、文學社
清華學校時期的一些文學團體仍尚存在，尤其是戲劇社和文學社不但活動頻繁，而且有新的進展。
文學社成立于1920年底，是清華園內(nèi)最具影響的文學社團，從這里走出了一群響譽的作家。1929年4月文學社有所謂“中興運動”，第456期《清華周刊·文學社中興記》云：文學社為校內(nèi)最好會社之一，代出名人，如聞一多、梁實秋、朱湘、饒孟侃、余上沅、柳無忌……最近社員夏鼐、羅懋德二人發(fā)起中興運動，出席者有老社員及朱自清、楊振聲等，新社員中，夏鼐為干事，曹葆華為書記，羅懋德為會計，三委員辦理刊物，擬在北平某報辦一副刊。會上還談?wù)摿诵熘灸Φ膽賽郏驈奈?、錢杏村、郁達夫的創(chuàng)作。在接著的第二次常會上，通過文學會簡章，并決定出版月刊，郝御風等人任編輯，朱自清、楊振聲、畢樹棠出席會議。同年5月，文學社所編《新風雨》月刊出版，上面刊載的詩文有：楊振聲的《茅盾的(幻滅)、(動搖)》、于潛的《回答》、念生的《給》、李惟健的《愛》、霍佩心的《我是一灣寂寞的池水》、曹葆華的《故鄉(xiāng)》、朱自清的《中年》、羅皚嵐的《苦果》等?！缎嘛L雨》是文學社最重要的文學刊物。
1933年，時任《清華周刊》文藝部主任的李長之發(fā)起組織新的“清華文學社”，其宗旨是“聯(lián)絡(luò)感情，交流心得”，有所謂“十二巨子”參加。李長之等的創(chuàng)作收獲很大，社團活動并不活躍。
五、戲劇社
演劇是清華最悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)，早在五四以前，其聲譽就越出校園，蜚聲平津滬等地。戲劇社自1922年成立以來，一直是清華影響面最廣的藝術(shù)社團，到了清華大學時期，活動得更為井然有序，無論是舞臺的演出還是劇本的創(chuàng)作或是戲劇理論的探討，都頗為成功。
1925年9月，也就是大學成立后的第一個學期剛開學，戲劇社就頒布宗旨：研究與表演藝術(shù)的戲劇，分為7個部分：劇本、化裝、布景、會計、庶務(wù)、文牘；歷任社長有何鴻烈、蘇宗固、李健吾、萬家寶(曹禺)等；當年的圣誕節(jié)排演了《親愛的丈夫》等兩個劇目。1926年，戲劇社請來了洪深和歐陽予倩在工字廳演講，歐陽講中國戲劇的變遷史、寫實派與非寫實派的區(qū)別等問題，他提出，民眾的藝術(shù)當以極淺近的話和極平淡的事表現(xiàn)出極高尚的思想。洪深講“表演術(shù)”，謂一位好演員須將“不要臉”為秘訣，即演員登臺后必須設(shè)身處地，忘掉自我，將劇中人完全當成自我。從1928年起李健吾任社長的期間，戲劇社的社員達50多人，他們進一步提出“研究戲劇原理，注重表演”的主張。1929年3月，《媒人》一劇公演，這是清華戲劇舞臺上第一次男女同臺演出；社長李健吾發(fā)表了《戲劇社本屆公演的前后》的報告，道盡演出前后的辛苦———選擇劇本、籌款(“沒有一件藝術(shù)不是建立在金錢上的”)、劇場的改造等等，這一切終于引起“中外各家報紙”的評說，使之“歡喜不過”。1930年秋季學期起，“來自南開、精熟戲劇”的萬家寶開始任社長，他在迎新會上導演了《自然》一劇。據(jù)《國立清華大學?？酚涊d：“戲劇社自社長萬家寶就職以來，工作進行甚力。”如同年11月，他們請來王文顯講美國演劇情況；接著又介紹上海的曦社來清華演劇，他們連續(xù)公演了四部獨幕劇《忐忑》、《湖上春夢》、《早已過去》、《強盜》。1927年至1933年是清華戲劇活動的第二個高潮， (第一個高潮是1916—1924年)校慶、畢業(yè)、迎新、圣誕、新年等節(jié)日演出不斷。
戲劇社的活動也推動了清華戲劇文學的創(chuàng)作，戲劇題材的擴展是這一時期的顯著特點，劇本所描寫的再也不僅僅是身邊瑣事、愛情糾葛等內(nèi)容，而是涉及廣泛的社會問題，尤其對貧富對立、為富不仁等問題有深刻地揭示。管效先的獨幕劇《惡孽》，描寫一家四口的辛酸遭遇：父親拉黃包車被惡棍踢斷腿，女兒不愿受管事的侮辱被工廠開除，七歲的兒子不得不上街賣油條來養(yǎng)家，寫盡了窮人走投無路的困境，對他們寄予無限的同情。歷陽的獨幕劇《血食》反映著類似的主題：父親奄奄一息，一對孤兒女無依無靠，有人要介紹孤女去當模特兒，教會人士要做媒娶她當小老婆，遭到父親的斷然拒絕。作者批判了教會和惡勢力，贊賞窮困而一身正氣的工人之家。同樣的主題還有宮竹華創(chuàng)作的《蕓子》，蕓子出身貧困而清純美麗，前面的大戶人家的公爺祝壽逼迫蕓子陪酒，遭嚴詞拒絕，結(jié)果蕓子的父親被暗算，閉幕前公爺走狗又在砸門了，暗示著窮人的厄運沒有盡頭。叱的獨幕劇《金妹的丈夫》對窮苦人處境的刻畫更加觸目驚心：阮地主借印子錢給金妹的丈夫，其丈夫還不出時就逼金妹轉(zhuǎn)嫁，他用同樣的方法，竟然使金妹這個可憐的女子嫁了三個丈夫，最后潦倒之極的三個丈夫碰到了一塊，死了一個，抓走兩個，金妹在凄風苦雨中不得其終。這些戲劇題材顯示：大學生的觸角已經(jīng)深入到社會的寬闊地帶，反映出生活中的敏感問題。
從這一時期的戲劇創(chuàng)作中還可以看到，對于愛情自主、婚姻自由等問題的理解，也與五四初期那種一味歡呼雀躍的景況不同，而是有了更深層次的思考。汪梧澍的獨幕劇《Firstlmpression》內(nèi)容是這樣的：女學生的家里按舊方式為其訂婚，女子對同學大發(fā)議論，對未謀面的男方充滿偏見；男方為一大學生，要求與女子會面，不料見面一交談，雙方都異常滿意。正像劇中人物所說的那樣：舊式婚姻當然百弊而無一利，應(yīng)該根本打倒，然而新式的也得慎重下手；比如白話詩寫得沒有風格，不是同八股文一樣的無味？這出劇寫得很是機智，對話幽默，結(jié)構(gòu)精巧。梅玄的《我倆》有著反“娜拉主義”的味道：女主人太愛應(yīng)酬，做醫(yī)生的丈夫希望二人廝守，一次，由于老仆人的糊涂使一次聚會的請?zhí)麤]有送出去，客人一個沒來，只有夫妻一起交談，結(jié)果雙方都發(fā)現(xiàn)了無窮的樂趣，原來真正的幸福就在家里，根本不用出去尋找。曾經(jīng)在清華上演過的顧毓秀的《張約翰》又刊登在1932年的《清華周刊》上，也是探討婚姻自由問題的：留學生拋棄了國內(nèi)的妻子，在國外重新娶女學生，導致前后妻子二人之死。作品在更深刻的意義上反思：婚姻自由是不是要以犧牲別人為代價？所謂的“舊式”是不是都該死亡？
九·一八事變后，清華的戲劇創(chuàng)作中出現(xiàn)了抗日的主題。葉郁生的《紀念日》以一對年輕夫婦的結(jié)婚紀念日，發(fā)生的事件來宣揚非抗戰(zhàn)不可的思想。時間： 1931年9月18日，地點：沈陽；主人公的妻子是日本人。在結(jié)婚紀念日里，弟弟被日本人殺害；他失手打死了妻子，自己又被日本人所殺。他至死還在盼望中國自己的軍號響起，希望中國的軍號響徹在日本土地上。蓬洲的《活埋》描寫的是“九·一八”后幾天，地點也是沈陽。日本人為了節(jié)省子彈，逼迫中國的一個商人和一個女子自己給自己挖坑，自我活埋；作者寫得沉郁頓挫，似有無限的憤怒積聚待發(fā)。
中國現(xiàn)代戲劇的領(lǐng)袖人物曹禺的創(chuàng)作也是從這里起步的，他的成名作《雷雨》完成清華的老圖書館，成為中國現(xiàn)代戲劇史上的里程碑。
清華大學的戲劇活動和戲劇創(chuàng)作在中國現(xiàn)代戲劇史上占有一席之地。
1937年后，隨著學校的南遷和西南聯(lián)大的成立，清華大學的文藝活動翻開了新的一頁。
[作者簡介]張玲霞(1960—— )，女，清華大學人文社會科學院中文系副教授。
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