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教研和寫作是當(dāng)代教師的必備素養(yǎng)。“教而不研則淺，研而不教則空”。某些中小學(xué)教師認(rèn)為，從事基礎(chǔ)教育的教師，只要上好課就可以了，沒必要從事理論研究和撰寫教育論文——好像理論研究只是大學(xué)教師或科研人員的事，這實(shí)在是一個(gè)天大的偏見。

首先要明確人為什么要寫作。寫作是人類所特有的技能和發(fā)明，是人類作為萬(wàn)物之靈的專利。通過寫作，突破時(shí)空的局限，記錄思想，交流情感，傳播文明，創(chuàng)造文化。譬如地球上造的房屋再大再多，也難以存放所有物品，并為后人代代享用，而“寫作”卻能解決這個(gè)問題。月亮除了宇宙沒有什么可以裝下它，但寫上“月亮”二字，或編寫一段神話故事，就可以把月亮裝進(jìn)一本書。人類發(fā)明文字寫作，并用之創(chuàng)造和延續(xù)文明，作為文明傳播者、創(chuàng)造者的教師，能拒絕這種技能和需求嗎？

有位哲人說得好：“你不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以控制它的寬度。”寫作不但可以拓展人生的寬度，還可以增強(qiáng)人生的亮度。人生苦短，匆匆如過客。作為一名教師，一個(gè)與知識(shí)相伴為業(yè)的人，一生不發(fā)表幾篇文章，不出一本書，為社會(huì)留下點(diǎn)精神財(cái)富和美好記憶，我們短暫的人生不是太狹窄、太暗淡了嗎？我們的教師生涯不是太多遺憾了嗎？教師不能僅做別人作品的“讀者”，甘當(dāng)“兩腳書櫥”，像沙漠一樣，只能吸進(jìn)水，卻噴不出一絲清泉。還要爭(zhēng)做創(chuàng)造作品的“作者”，成為一個(gè)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者。“寫作”應(yīng)該像閱讀一樣，成為教師的一種生活常態(tài)、生存方式和生活習(xí)慣，就像空氣和水一樣，須臾不可或缺。有寫作習(xí)慣的人都有這樣體驗(yàn)，寫作有著比閱讀更大的愜意和幸福感，一段時(shí)間不寫作，就會(huì)技癢難耐、躍躍欲試。據(jù)說蘇州大學(xué)朱永新教授在網(wǎng)上開辦了“教育成功保險(xiǎn)公司”，他保證說，如果教師每天堅(jiān)持寫1000字教育隨筆，堅(jiān)持十年寫成3650篇，字?jǐn)?shù)達(dá)365萬(wàn)字，如果還不成為教育家的話，教師十年前如果投保1萬(wàn)元，他愿賠付100萬(wàn)元。我想，朱教授這樣做的用意，無(wú)非是強(qiáng)調(diào)“寫作”與“成功”之間的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)寫作是通向優(yōu)秀教師和教育家的必由之路。

    培根說：“閱讀使人充實(shí)，交談使人敏捷，寫作使人精確。”的確，寫作不但使人思維精確，還給予我們無(wú)限的想象空間，激發(fā)著人們必須去創(chuàng)造。因?yàn)閷懽魇且豁?xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富的高級(jí)生命形態(tài)。這種活動(dòng)的樂趣是

不從事寫作和創(chuàng)造性活動(dòng)的人難以體驗(yàn)的。這種“美妙體驗(yàn)”有些類似佛學(xué)禪宗所謂的“頓悟”，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛、詹姆士所說的“高峰體驗(yàn)”、“神秘體驗(yàn)”和奧地利精神分析學(xué)家弗洛依德所言的“海洋感情”。這種體驗(yàn)往往產(chǎn)生多種效應(yīng)：在情感上，觸及靈魂、心醉神迷，物我兩忘，高度自由，感受到人生最高幸福；在認(rèn)知上，獲得對(duì)宇宙奧秘的洞悉，對(duì)人生萬(wàn)物本質(zhì)的深入認(rèn)知和領(lǐng)悟，精神和能力處于最佳狀態(tài)，產(chǎn)生超乎尋常的理解力和創(chuàng)造力；在人格上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，高度自我認(rèn)同感；在方式上，瞬間隨機(jī)，來去匆匆，迷離惝恍，不可捉摸，卻又是刻骨銘心、永生難忘，極具個(gè)性魅力。所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》）……總之，這是一種帶有些“神秘色彩”的人生徹悟，是一種人生難得的“目的體驗(yàn)”、“存在體驗(yàn)”和“終極體驗(yàn)”。曹禺說：“寫戲真是一種快樂……創(chuàng)作是非常艱苦的事，但也是一種愉快。”熱切追求人生寬度和亮度的教師們，難道不想體驗(yàn)一下這種樂趣嗎？德斯蒙德·莫里斯說：“人類最偉大的品質(zhì)之一便是創(chuàng)造。”高爾基說：“生活的意義在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造是獨(dú)立自主，沒有止境的。”愛因斯坦說：“喚起創(chuàng)造性的表現(xiàn)和求知之樂，是為人師者至高無(wú)比的秘方。”

有人說教師搞研究、寫論文影響教學(xué)。此言差矣！凡具備起碼教育理論和寫作經(jīng)驗(yàn)的人都懂得，教學(xué)與寫作是相輔相成、互為促進(jìn)的。如果說有影響，那也是積極正面的影響——“研”能更好地促進(jìn)“教”。至于某些人所秉持的“論文寫得好課不一定教得好”的怪論，實(shí)則是一個(gè)偽命題，現(xiàn)實(shí)中極少看到這種現(xiàn)象（也許我孤陋寡聞，至少我從教近30年，尚未見到這種教師）。倒是課教得還可以，論文寫不出的教師大有人在。而這種教師的課，也絕不會(huì)好到哪里去，充其量是說得過去。這種教師往往是“經(jīng)驗(yàn)型”教師，上課跟著感覺走，效率時(shí)高時(shí)低，效果時(shí)好時(shí)壞。不善于學(xué)習(xí)借鑒，不善于文字總結(jié)提煉，缺乏科學(xué)性，缺乏高度和厚度，缺乏高屋建瓴的理論指導(dǎo)——沒有理論指導(dǎo)的教學(xué)是盲目低效的教學(xué)，不可能使教學(xué)上升為一門藝術(shù)，達(dá)到某種境界。

課堂教學(xué)是判斷一位教師業(yè)務(wù)水平的重要尺度，但能否善于理論總結(jié)，減少失誤，擴(kuò)大交流，經(jīng)驗(yàn)共享，也是判斷教師業(yè)務(wù)水平的一把重要尺度——這實(shí)則不是兩把尺子，而是一把尺子的兩面，失去任何一面，尺子就不存在了。

善寫的教師，必然好讀上進(jìn)，具有知識(shí)的廣度和深度。這樣的教師教育理念必然是與時(shí)俱進(jìn)的，知識(shí)信息必然是鮮活豐富的，知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是合理扎實(shí)的。教學(xué)技藝也必然是博取眾長(zhǎng)、獨(dú)具一格、出類拔萃的。課堂能永葆青春活力，多一些朝氣魅力，少一些暮氣匠意。善寫的教師，也必須好讀，否則缺少源頭活水，寫作之河就會(huì)斷流枯竭，難以為繼。更重要的是，善寫的教師，在日常讀書、看報(bào)、聽報(bào)告等活動(dòng)中，能有的放矢，對(duì)所接受的信息，有更強(qiáng)的敏銳性、目的性、針對(duì)性，篩選性，有更高的學(xué)習(xí)效率。會(huì)時(shí)常受到“讀”或“聽”的啟發(fā)感染，與自己所“寫”所“思”的問題碰撞交流，產(chǎn)生思維火花，迸發(fā)靈感頓悟，反過來加深認(rèn)識(shí)，完善寫作——所以，“寫”與“讀”是相輔相成、互為促進(jìn)的。

善寫的教師，必然勤思熟慮，善于發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)提煉，解決問題。長(zhǎng)考深思，多有所獲，所謂“愚者千慮必有一得”。善寫的教師往往是研究型、學(xué)者型教師，其素養(yǎng)也必然是較高的，思維也是清晰有深度的。他們通常是各學(xué)科的骨干，具備先進(jìn)的教育理念，知識(shí)豐富鮮活，教學(xué)技藝精湛，教學(xué)效率高效，深受學(xué)生歡迎。凡有成就的教育家、學(xué)者，沒有一個(gè)不會(huì)寫、善寫。

所以教學(xué)和寫作決不是互相對(duì)立排斥的，而是緊密相連、相得益彰的。不搞教研、寫作的教師決不是一個(gè)好教師，更不應(yīng)該提倡。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說：“如果你想讓教師的勞動(dòng)帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)把每位教師引導(dǎo)到教學(xué)研究這條幸福之路上來。”“教學(xué)研究”既然是條“幸福之路”，為什么不讓更多的教師嘗試著走一走呢？一旦你步入其中，就會(huì)豁然開朗，眼前呈現(xiàn)出一片廣闊迷人的新天地。

那么，怎樣搞好教研，寫好論文呢？我的體會(huì)是：

第一，要有強(qiáng)烈的意愿和堅(jiān)定的信念。寫作是種能力，不單是知識(shí)。知識(shí)可以傳授，而能力只能培養(yǎng)。這就需要：一是愿望和努力，二是時(shí)間和實(shí)踐。巴金說：“只有寫，才能會(huì)寫。”在寫作中學(xué)會(huì)寫作，就像在游泳中學(xué)會(huì)游泳一樣。要敢于研究，敢于動(dòng)筆，敢于投稿。搞研究、寫論文并不神秘可怕，高不可攀，并非只有大學(xué)教師和科研人員才能做到。中外許多卓有成就的教育家學(xué)者，像葉圣陶、于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生，蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，不都是中學(xué)教師嗎？他們能成為專家、學(xué)者，我們?yōu)槭裁床荒苣兀?/span>第二，不能僅為了評(píng)職稱而寫論文。僅為評(píng)職稱而寫論文，這個(gè)目的本身就存在問題，就像僅為拿諾貝爾獎(jiǎng)而搞科研一樣。丁肇中說：“為拿諾貝爾獎(jiǎng)而搞科研的想法是很危險(xiǎn)的。”急功近利，臨渴掘井，往往是“有心栽花花不成”，欲速不達(dá)。職稱評(píng)定是促進(jìn)、鑒定一個(gè)教師專業(yè)水平的手段，而非目的。寫論文應(yīng)該成為促進(jìn)教師自我提升的內(nèi)動(dòng)力，而非是外力所迫。是為了提高自身教育教學(xué)能力，提高自身素養(yǎng)，理論水平，完善自我。果能如此，就會(huì)“無(wú)心插柳柳成蔭”，能力業(yè)績(jī)就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過職稱評(píng)定的需求，評(píng)職稱自然是水到渠成、不成問題的問題。

第三，要寫好教學(xué)論文，必須大量閱讀。關(guān)注本學(xué)科的權(quán)威報(bào)刊，綜合期刊。吸收養(yǎng)料，做好儲(chǔ)備，這是寫作的前提，所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。大量閱讀可以掌握理論前沿，熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)、最新信息；可以拓展視野，活躍思維，觸發(fā)靈感，借鑒創(chuàng)造?？梢云瘘c(diǎn)較高，避免人云亦云，重復(fù)論證。華羅庚說：“聰明在于勤奮，天才由于積累。”“積累”包括材料的積累、經(jīng)驗(yàn)的積累、能力的積累和各種優(yōu)勢(shì)的積累。在日常教學(xué)、閱讀中要做有心人，勤于總結(jié)反思，及時(shí)捕捉思維閃光點(diǎn)。蘇軾詩(shī)云：“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹。”論文寫作也類似。有一些想法、感悟，及時(shí)捕捉，記錄整理下來，集腋成裘。養(yǎng)成剪輯、摘抄、做讀書筆記、收集素材的習(xí)慣，并注明出處、日期，整理成冊(cè)等，所謂“不動(dòng)筆墨不看書”。積累資料是積之于平日，用之于一時(shí)，假以時(shí)日，必大受其益。資料積累的原則是：求真、定向、價(jià)值。方法是：擇優(yōu)、分類、求新、持久等。
    第四，論文的寫作，論題的選擇最為重要，是一個(gè)戰(zhàn)略性環(huán)節(jié)。論題選得準(zhǔn)、角度新穎，有個(gè)性，有新意，論文就成功了一半；反之，如果論題陳舊或過大過小，觀點(diǎn)相似，材料雷同，重復(fù)論證，方法趨同，缺乏個(gè)性，缺乏新材料、新觀點(diǎn)、新角度、新思考，則南轅北轍，事倍功半，再淘神費(fèi)力修改，也難有起色。選題應(yīng)考慮的方面有：理論意義：所選論題在教育理論上有無(wú)探討價(jià)值；現(xiàn)實(shí)意義：論題是不是當(dāng)前教學(xué)中存在的突出問題，或?qū)蠁栴}有新看法，新角度；普遍意義：論題中準(zhǔn)備提出的一些見解或經(jīng)驗(yàn)有無(wú)推廣價(jià)值。力求準(zhǔn)確、實(shí)用、求異、突破等。

第五，語(yǔ)言是文章的第一要素，語(yǔ)言與文章其他要素的關(guān)系猶如“皮”與“毛”的關(guān)系——皮之不存，毛將焉附？若語(yǔ)言文字不過關(guān)，其他要素的追求也就失去了依托和意義。論文語(yǔ)言應(yīng)力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，信息量大。這些都需要在寫作實(shí)踐中培養(yǎng)提高起來。許多人讀我的文章常感到氣勢(shì)充沛，暢快淋漓，有較強(qiáng)的感染力，“言情、說事、論理，痛快淋漓，讓人感動(dòng)，令人信服”（黔南民族師范學(xué)院陳壽江教授評(píng)語(yǔ)）“文章論述得很犀利，情緒飽滿高漲，內(nèi)容也很豐富”（《人民教育》程路編輯評(píng)語(yǔ)）。別人的贊譽(yù)固然有溢美之嫌，可我自己幾十年的寫作真實(shí)體驗(yàn)告訴我，要使文章感人、動(dòng)人，除了寫作時(shí)情緒飽滿高漲、感動(dòng)在先，還要有認(rèn)識(shí)的深刻獨(dú)到，內(nèi)容的充實(shí)條理，尤其重要的是遣詞用語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)精煉，表情達(dá)意的準(zhǔn)確到位，我認(rèn)為這是使文章打動(dòng)讀者的必不可少的要素。我讀自己得意之作，都時(shí)常被感動(dòng)的激情昂揚(yáng)、熱淚盈眶。

論文修改是論文寫作中重要一環(huán)，從某種意義上講，好文章是“改”出來的。古人云“文章不厭百回改”、“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”。修改也是寫作，而且是一種高級(jí)形態(tài)的寫作，是寫作的延續(xù)和深化，目的是更全面清晰地表達(dá)思想成果。只有懂得修改文章的人，才算是真正會(huì)寫文章的人。任何成熟的作者都是很重視文章修改的，而且愈重視修改，寫出的文章層次就越高，越易出精品。修改文章一般有一個(gè)“短——長(zhǎng)——短”的過程：某篇文章開始思維不周全，材料不充分，文章寫不長(zhǎng)；隨著思維的深入，材料的擴(kuò)充，信息量增加，文章變得充實(shí)，篇幅加長(zhǎng)；但這時(shí)結(jié)構(gòu)尚不條理嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言尚不準(zhǔn)確精練，所以第三步就是調(diào)整結(jié)構(gòu)，刪繁就簡(jiǎn)，精煉語(yǔ)言，提高信息量，使文章再變短。

第六，論文的結(jié)構(gòu)一般本著“提出問題——分析問題——解決問題”的思路。特別是解決問題，應(yīng)是論文寫作的目的或重點(diǎn)所在。常見有些論文，問題提得尖銳，分析得也頭頭是道，但怎樣解決，怎樣做，則語(yǔ)焉不詳，不甚了然。僅“破”不“立”，論文的價(jià)值就要打折扣。好論文既要有一定理論深度，又要聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，所謂“理論聯(lián)系實(shí)際”。偏執(zhí)一面的論文，或大而空，或小而淺，都不足取。而且理論和實(shí)踐要有機(jī)結(jié)合、水乳交融，不是機(jī)械簡(jiǎn)單相加。

不管從事什么工作，你如果僅把它當(dāng)成一種謀生手段，一種職業(yè)，那將渾渾噩噩，了無(wú)生趣，甚至痛苦不堪。而你一旦把它當(dāng)一種事業(yè)去追求，去探索，去完善，你就會(huì)感到無(wú)限樂趣，幸福無(wú)比，人生就會(huì)有一種感悟和升華，人生的境界就會(huì)大不一樣。正如梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂業(yè)》中所言：“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味……凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬……凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱。孔子說：‘知之者不如好知者，好知者不如樂之者。’人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說道：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’這種生活，真算得人類理想的生活了。”

我最初寫作的那幾年，幾乎每天都沉浸在興奮喜悅之中，不斷有刊發(fā)“拙作”的報(bào)刊和約稿函寄來，收集自己作品的書櫥也越堆越滿。青少年時(shí)的舞文弄墨“夢(mèng)想”正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我常想，人的潛能真的無(wú)限，若不嘗試開發(fā)，不知有多少“處女地”被擱置荒蕪，那豈不是巨大的遺憾和浪費(fèi)！古希臘特爾斐島的阿波羅神廟里鐫刻有一句著名的“神諭”：“認(rèn)識(shí)你自己！”我想這句先賢遺訓(xùn)之所以成為“警世名言”，被人們傳誦、銘記，就在于它蘊(yùn)涵的深邃而偉大的人生哲理，它提醒人們發(fā)現(xiàn)自己的潛能并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，既是重要的，也是不那么輕而易舉的，需要付出艱辛的努力。歌德說：“一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？絕不是通過思考，而是通過實(shí)踐。盡力去履行你的職責(zé)，那就會(huì)立即知道你的價(jià)值……可你的職責(zé)是什么呢？就是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)要求。”

拿破侖有句名言：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”同樣道理，“不想當(dāng)教育家的教師不是好教師”。教師應(yīng)把“不當(dāng)教書匠，要做教育家”作為自己的座右銘，當(dāng)作自己的人生理想去追求，去奮斗。西方有諺語(yǔ)：“向天空中的星星射擊，總比向矮樹射擊打得遠(yuǎn)些。”努力使自己成為一名研究型、創(chuàng)新型、學(xué)者型教師，應(yīng)成為當(dāng)代教師為之奮斗的目標(biāo)。

  （原載《語(yǔ)文教學(xué)道與書》，2011年1月，廣東教育出版社出版發(fā)行）