語文閱讀教學(xué)中語感能力的培養(yǎng)
2013-04-23 11:42:17 發(fā)布者:phpcms 來源:本站
甘肅省臨洮縣洮陽初級中學(xué) 高鴻賓
摘要：閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的主要內(nèi)容之一。語感是閱讀能力的核心，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語感能力，應(yīng)從語感的層次出發(fā)，構(gòu)建語感訓(xùn)練課堂模式，采用吟誦涵詠、品味語言、聯(lián)想想象、體驗感受、讀寫結(jié)合、博覽精讀等具體手段。
關(guān)鍵詞：語感 閱讀教學(xué) 模式 手段
閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，語感是語文教學(xué)的支點，葉圣陶先生曾說過：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對于語言的銳敏的感覺。”在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)語感能力培養(yǎng)有助于學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容，有利于學(xué)生感知文章規(guī)范的結(jié)構(gòu)、鏗鏘的音韻、錯落有致的語言文字，領(lǐng)略大自然的美麗景色，領(lǐng)悟人生哲理，凈化心靈，升華思想。因此，語感能力培養(yǎng)是提高學(xué)生語言素質(zhì)和提高教學(xué)效率的必然選擇。
何為語感？簡而言之，指言語主體對言語對象的一種直覺。具體地說，是人們在長期的言語實踐中培養(yǎng)起來的對語言文字的敏銳的審美感知能力，也是對語言文字從語表到語里、從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法等在內(nèi)“正確的豐富的理解能力”（葉圣陶語）。
關(guān)于語感及其培養(yǎng)，語文教育界同仁已有許多的精辟的闡述，但是在教學(xué)實踐中，沒有引起廣大教師足夠的重視，其原因是對語感研究某些領(lǐng)域存在空白：對語感發(fā)生過程及內(nèi)在機(jī)制不清楚，語感訓(xùn)練模式缺乏，語感訓(xùn)練手段實效性不強(qiáng)。那么，如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語感能力呢？本文就上述問題，結(jié)合筆者多年教學(xué)實踐，略陳拙見。
首先，從語感層次出發(fā)，構(gòu)建語感訓(xùn)練課堂模式。
語感總是和個人的具體經(jīng)驗、具體感受滲透一起，常給人捉摸不定的感覺，似乎只可意會，不可言傳。其實從語感的生成過程看，可以分成三個等級層次：再現(xiàn)形象，品味意蘊(yùn)，探究理趣。再現(xiàn)形象，指在閱讀文本時，讀者在腦海中再現(xiàn)他人語言所創(chuàng)造的形象畫面。如閱讀朱自清的《威尼斯》從“威尼斯是海中之城”，“沒有什么煤煙，天空干干凈凈”，“海水那么綠，那么釅，會帶你到夢中”這些語句，能在腦海構(gòu)造一幅威尼斯的畫卷。品味意蘊(yùn)，指閱讀作品能讀出作品所蘊(yùn)藏深層情境。如讀“紅杏枝頭春意鬧”，一個“鬧”能想像春天的生機(jī)勃勃，百花爭艷、春意盎然，理解詩人對春天的喜歡和內(nèi)心的愉悅，同時，明白一個“鬧”字，在修辭上運(yùn)用通感手法，化無聲為有聲，接通不同感覺器官，語出意外。探究理趣，指讀作品能把握語言材料所蘊(yùn)含的哲理和啟示。如朱自清《春》：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的，園子里，田野里，瞧去，一大片一大片，滿是的”這段描述性文字蘊(yùn)含了這樣的哲理信息：山草雖“小”而“嫩”，但它必然鉆出來，新生事物開始很小很弱，它必然會蓬勃發(fā)展；給人的啟迪：人對事業(yè)只要有“鉆”的精神，也終會走向成功，根據(jù)以上對語感層次的分析，在閱讀教學(xué)中，將語感知識化、技能化，構(gòu)建語感訓(xùn)練模式：初讀——品讀——美讀——寫讀。
初讀：通過朗讀和默讀，初步感知言語材料，概括語境，領(lǐng)會主旨。
品讀：聯(lián)系生活經(jīng)驗，合理聯(lián)想想象，組合圖象。揣摩比較，增刪移改，領(lǐng)會語脈，從言語特征探索作者運(yùn)用語言表情達(dá)意的規(guī)律，如詞語錘煉、句型的變化，聲韻的和諧，修辭的精妙，技法的創(chuàng)新。
美讀：通過言語的音聲在口耳之間的傳送，進(jìn)一步加深讀者作品語言的外部語態(tài)和內(nèi)蘊(yùn)品格的感受。
寫讀：讀者用文字把自己的品悟語言的感受、思考、領(lǐng)悟?qū)懗鰜恚B(yǎng)成感受語言，積累語言材料的習(xí)慣，形成語感積淀。
講授《天凈沙·秋思》可做如下教學(xué)設(shè)計：
①聽錄音，觀看畫面，指導(dǎo)學(xué)生概括語境，粗知全詩內(nèi)容。
②指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗，展開想象，連接詩意象，在頭腦中組合成連續(xù)活動的立體畫面。
③講解提取中心句、重點詞的要領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生比較、揣摩。
④指導(dǎo)學(xué)生利用關(guān)鍵句、重點詞提挈全篇和提示讀者作用，解讀藝術(shù)形象，意會含蓄內(nèi)容。（開篇兩句）
⑤配樂感情朗讀、背誦。
⑥指導(dǎo)學(xué)生口頭或書面作文。
以上設(shè)計按照語感訓(xùn)練模式，使語感生成過程成為技能化、知識化過程。走出語感訓(xùn)練的“沼澤地”。
其次，掌握語感能力訓(xùn)練的方法。
（一）誦讀涵詠
誦讀，指朗讀和背誦。曾幾何時，閱讀教學(xué)從字、詞、句、標(biāo)點、修辭、語法講到結(jié)構(gòu)、段落大意，事無巨細(xì)，滴水無漏，但收效甚微，學(xué)生難以長進(jìn)，因為這種做法違背了語文作為一門語言學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律。因此，必須還我朗朗書聲，返樸歸真，把力氣花在朗讀和背誦上。
朗讀是培養(yǎng)語感重要途徑。朗讀通過有聲的語言再現(xiàn)作品中藝術(shù)形象，體現(xiàn)文章的音韻美、節(jié)奏美、氣勢美，使讀者如見其人、如聞其聲，如臨其境，引起感情共鳴，從而真正從感性上、從直覺上、從整體上認(rèn)識，占有、體驗語文材料，對材料進(jìn)行主觀的消化吸收。這里的朗讀，是指必須依據(jù)對文章的理解感受，錯綜地使用高低、強(qiáng)弱、緩急的強(qiáng)調(diào)，正如葉圣陶所說的“激昂處還他激昂，委婉處還他委婉”。把文章中心、神情理趣，在聲調(diào)中曲折地傳出來，讓讀者耳與心謀，得到深切了解，不知不覺中，文章內(nèi)容化為讀者自己的東西，如《為了忘卻的記念》中有這樣的語段：
“前年的今日。我避在客棧里，他們卻是走向刑場了，去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那里的地下了，今年的今日，我坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我又沉重地感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，不料積習(xí)又從沉靜中抬起頭來了，寫下了以上那些字”。
指導(dǎo)學(xué)生品味這段話，首先明確涵泳此話旨在了解作者為什么寫這篇文章，其次明確此文段情緒基調(diào)是“悲憤”。再次，指出三個排比句應(yīng)一貫而下，節(jié)奏徐徐加快，“中國去掉了很好的青年”，應(yīng)重讀，語調(diào)應(yīng)以壓抑為主導(dǎo)。掌握了朗讀技巧，懂得重音、停頓、速度，語調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲、心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。
背誦是培養(yǎng)學(xué)生語感的又一重要環(huán)節(jié)，我們可以的從中外文豪身上找到佐證。巴金曾說《古文觀止》中的兩百多篇散文是他背得較熟的幾部書之一。他說：“我有兩百多篇文章都沒有好好研究過，但是這么多具體的東西至少可以使我明白文章并非神秘不可思議。”為什么會對文章產(chǎn)生這可樣的認(rèn)識？巴金先生解釋說：“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子”?？梢姡徒鹣壬鷮τ凇豆盼挠^止》中兩百多篇文章，既沒有強(qiáng)記過老師的分析，更沒有鉆過題海，而是得益于這兩個“慢慢地”。正是因為巴金先生從閱讀、進(jìn)而背誦、進(jìn)而欣賞、進(jìn)而模仿，方才悟出真正讀書之道。這兩個“慢慢地”形象地揭示出語感教學(xué)乃是以學(xué)生為主體的感悟過程，在這一過程中，最好的方式就是熟讀和背誦。
（二）揣摩詞句、品味語言。
蘇霍姆林斯基建議教師：“你們要培養(yǎng)兒童對詞的感情色彩的敏感性。你們要使學(xué)生像對待音樂那樣對待詞的音響，形象地說，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為“詞的音樂家”，珍視詞的正確，純潔和優(yōu)美。”選取一些比較典型的語感因素強(qiáng)的句段，讓學(xué)生進(jìn)行增刪改換，比較揣摩，仔細(xì)領(lǐng)會語境品味。體會作者遣詞造句究竟有哪些妙處。如：
“月光如流水一般，靜靜瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著青紗的夢。”（《荷塘月色》）。
從用詞來看，“瀉”字便是極佳的一例。它與流水的比喻十分協(xié)調(diào)。用“流”有重復(fù)之病，用“淌”又會引起有聲的感覺，而月光是無聲的，這里的意境是極寧靜的，所以用“流”與“淌”都顯得意味不足，無法生動而傳情地將那片清澈的月光展現(xiàn)在讀者面前，這里的三個比喻句也簡潔精到。流水，令人想見月光的清澈。牛乳，令人想到月光的皎潔潤澤；輕紗，又使人覺得月光的素淡柔和。短短幾句如此傳神，不通過品味語言的表現(xiàn)力便無從體察。比如《荷花淀》中一句：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”，其中一個句號味道無窮。這個句號表明了水生嫂深明大義，支持丈夫建功立業(yè)的一腔樸素激情。如果改為逗號，其意義和形象就大不一樣了。
閱讀課文，要領(lǐng)會其中豐富的情感，捕捉其中細(xì)膩的情趣，產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的情感共鳴。這是閱讀活動所追求的一種較高的境界。如：
“從居庸關(guān)到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風(fēng)光，黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼；小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下一些草原，簡直懷疑火車把我們帶到了河北平原。”（《內(nèi)蒙訪古》）。
這是一段樸實無華的文字，閱讀時很可能匆匆而過，不加留意。但如果聯(lián)系上下文，就不難看出作者對今天塞上農(nóng)業(yè)發(fā)展的贊美之意和內(nèi)地農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到邊塞的欣喜之情。如果和后文感慨于民族紛爭，期望民族和睦等內(nèi)容聯(lián)系起來，那就可以進(jìn)一步領(lǐng)會到，這一段文字其實是打開全文底蘊(yùn)的“文眼”所在。
（三）啟發(fā)想象聯(lián)想。
語感教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語言感受能力的重要成分。語言描述的顯象結(jié)構(gòu)，本身沒有直接可感性，必須借助想象和聯(lián)想來實現(xiàn)。從某一種意義來看，沒有想象與聯(lián)想，也就沒有語感，閱讀時，讀者要根據(jù)作者提供的語言符號，調(diào)動已有的生活積累和知識經(jīng)驗，再現(xiàn)或再造記憶中的有關(guān)表象，進(jìn)行加工、豐富和補(bǔ)充，并由此及彼地聯(lián)想到相似相關(guān)的內(nèi)容，產(chǎn)生形象的感知，從而進(jìn)入作者描繪的藝術(shù)境界。在文學(xué)作品中，作者通過聯(lián)想與想像創(chuàng)造出血肉豐富的人物形像，而讀者也須借助聯(lián)想與想像的中介作用才能準(zhǔn)確地全面地把握作品所傳達(dá)的復(fù)雜感情，才能接近作品的旨趣，如《荷塘月色》中“裊娜”一詞，字典上是作“柔軟細(xì)長”解，而語感能力強(qiáng)的讀者在讀“裊娜”時，會調(diào)動已有生活積累與知識經(jīng)驗，眼前浮現(xiàn)出舞臺上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)，公園里迎風(fēng)擺動的楊柳細(xì)枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶……，這是因豐富活躍的想象與聯(lián)想的參與，領(lǐng)會其內(nèi)涵，體驗其情味的結(jié)果，語感也就非常具體生動真切了。
（四）聯(lián)系生活，體驗感受。
聯(lián)系生活培養(yǎng)語言的感受能力，是古代學(xué)人總結(jié)的一條重要經(jīng)驗。陸游說“功夫在詩外”、“君詩妙處吾能識，正在小程水驛中”。王夫之說：“身之所歷、目之所見是鐵門限”。在語文教學(xué)中，如果切斷了語言文字和學(xué)生的密切聯(lián)系，即使十分優(yōu)秀的作品也難以感受到其意義和情味。葉圣陶講得好：“如果單靠翻字典，就得不到什么深切的語感。”在課堂教學(xué)中，要充分運(yùn)用各種媒體手段，喚起學(xué)生對語言表象的多種感覺。形成立體交叉、多維的語言表象情境，誘使學(xué)生各種感覺同時進(jìn)入興奮狀態(tài)。通過圖象、聲音，促使學(xué)生感悟語言符號的音律美、節(jié)奏美、情趣美，強(qiáng)化學(xué)生對文字表象的感悟。如講授《沁園春·長沙》運(yùn)用多媒體展示，岳麓山滿山楓林，湘江上百舸爭流，雄鷹展翅翱翔，魚游碧水，橘子洲競渡，再配合播放配樂錄音朗誦，營造一種昂揚(yáng)樂觀的氣氛。學(xué)生大腦中儲存的表象與眼前語言符號找到結(jié)合點，對語言文字感受增添了一層親切感和領(lǐng)悟力，對文中主旨和感情的領(lǐng)悟也便水到渠成。
（五）讀寫結(jié)合
勿庸置疑，讀是寫的前提，但寫是讀的運(yùn)用和結(jié)晶，帶著寫的目的去讀，效果會更好。曹雪芹在巨著《紅樓夢》中借黛玉之口道出為詩之道：《王摩詰全集》，把他的五言律詩讀一百首，細(xì)心揣摩透了，然后再讀一兩百首老杜的七律詩，再次李青蓮的七言絕句讀一兩百首，然后把陶、謝、阮、鮑等人的一看，不用一年功夫，不愁不是詩翁了。”這里面的讀，是帶寫的目的而讀，這種讀更注重語感的體會和把握，有利于增加語感的深度、廣度。在課堂上，教師可以有意識地提供一些文章讓學(xué)生自己揣摩，這些文章從內(nèi)容上、形式上、從語言上，給學(xué)生熏陶和啟迪，學(xué)生以優(yōu)秀的言語材料為樣本，把它的言語和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，再生成自己新言語。從模仿借鑒中強(qiáng)化語感能力。
讀寫結(jié)合不止上述思路，可以默寫、改寫，可以規(guī)定情境仿寫，如學(xué)習(xí)《荷塘月色》布置作業(yè)后，運(yùn)用通感手法，描寫“春雨”、“秋風(fēng)”，以“寫”鞏固“讀”，形成語感積淀。
（六）博覽群書，厚積廣儲。
劉勰曾指出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游童話王國，參觀未來世界，可以隨時隨地與偉人見面和英雄交談……，從而喚起對真善美的追求，對假丑惡的憎恨，悟到人生的真諦，插上理想的翅膀，獲得奮斗的力量。從思維角度看，語感思維是從語言經(jīng)驗?zāi)Ｊ綖槠鯔C(jī)的主體，對語言主體的直接感應(yīng)，閱讀也是語感的運(yùn)用和體現(xiàn)，沒有閱讀談不上語感。擴(kuò)大學(xué)生閱讀范圍，指導(dǎo)學(xué)生涉獵一些中外經(jīng)典名著，對名家名篇，了然于胸，讓他們在自由寬松的氣氛中博覽精讀，猶如蜜蜂采蜜，他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時學(xué)生在閱讀過程中日月積累，感受語言的奧妙，認(rèn)知語言情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀，培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣，為語感能力的提高奠定基礎(chǔ)。
當(dāng)然，在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)語感能力，還必須與傳授必要語言知識相結(jié)合，因為沒有知識的含量的感受體察，是盲目探索，會事倍功半，豐富的語言知識。尤其是語用學(xué)、語境學(xué)、語體學(xué)、接受心理學(xué)、學(xué)習(xí)學(xué)所提供的對知識對語感能力的提高有直接幫助，對語感的生成和發(fā)展的敏度、深度、廣度、速度具有巨大的影響。
參考書目：
《中學(xué)語文特級教師教育思想精粹》語文出版社
《閱讀新論》曾祥芹，語文出版社
《現(xiàn)代閱讀教學(xué)論》韋志成，廣西教育出版社
《葉圣陶論創(chuàng)作》人民教育出版社
《打開學(xué)習(xí)語言的大門》洪鎮(zhèn)濤，湖北教育出版社
責(zé)任編輯:唐正立
摘要：閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的主要內(nèi)容之一。語感是閱讀能力的核心，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語感能力，應(yīng)從語感的層次出發(fā)，構(gòu)建語感訓(xùn)練課堂模式，采用吟誦涵詠、品味語言、聯(lián)想想象、體驗感受、讀寫結(jié)合、博覽精讀等具體手段。
關(guān)鍵詞：語感 閱讀教學(xué) 模式 手段
閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，語感是語文教學(xué)的支點，葉圣陶先生曾說過：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對于語言的銳敏的感覺。”在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)語感能力培養(yǎng)有助于學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容，有利于學(xué)生感知文章規(guī)范的結(jié)構(gòu)、鏗鏘的音韻、錯落有致的語言文字，領(lǐng)略大自然的美麗景色，領(lǐng)悟人生哲理，凈化心靈，升華思想。因此，語感能力培養(yǎng)是提高學(xué)生語言素質(zhì)和提高教學(xué)效率的必然選擇。
何為語感？簡而言之，指言語主體對言語對象的一種直覺。具體地說，是人們在長期的言語實踐中培養(yǎng)起來的對語言文字的敏銳的審美感知能力，也是對語言文字從語表到語里、從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法等在內(nèi)“正確的豐富的理解能力”（葉圣陶語）。
關(guān)于語感及其培養(yǎng)，語文教育界同仁已有許多的精辟的闡述，但是在教學(xué)實踐中，沒有引起廣大教師足夠的重視，其原因是對語感研究某些領(lǐng)域存在空白：對語感發(fā)生過程及內(nèi)在機(jī)制不清楚，語感訓(xùn)練模式缺乏，語感訓(xùn)練手段實效性不強(qiáng)。那么，如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語感能力呢？本文就上述問題，結(jié)合筆者多年教學(xué)實踐，略陳拙見。
首先，從語感層次出發(fā)，構(gòu)建語感訓(xùn)練課堂模式。
語感總是和個人的具體經(jīng)驗、具體感受滲透一起，常給人捉摸不定的感覺，似乎只可意會，不可言傳。其實從語感的生成過程看，可以分成三個等級層次：再現(xiàn)形象，品味意蘊(yùn)，探究理趣。再現(xiàn)形象，指在閱讀文本時，讀者在腦海中再現(xiàn)他人語言所創(chuàng)造的形象畫面。如閱讀朱自清的《威尼斯》從“威尼斯是海中之城”，“沒有什么煤煙，天空干干凈凈”，“海水那么綠，那么釅，會帶你到夢中”這些語句，能在腦海構(gòu)造一幅威尼斯的畫卷。品味意蘊(yùn)，指閱讀作品能讀出作品所蘊(yùn)藏深層情境。如讀“紅杏枝頭春意鬧”，一個“鬧”能想像春天的生機(jī)勃勃，百花爭艷、春意盎然，理解詩人對春天的喜歡和內(nèi)心的愉悅，同時，明白一個“鬧”字，在修辭上運(yùn)用通感手法，化無聲為有聲，接通不同感覺器官，語出意外。探究理趣，指讀作品能把握語言材料所蘊(yùn)含的哲理和啟示。如朱自清《春》：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的，園子里，田野里，瞧去，一大片一大片，滿是的”這段描述性文字蘊(yùn)含了這樣的哲理信息：山草雖“小”而“嫩”，但它必然鉆出來，新生事物開始很小很弱，它必然會蓬勃發(fā)展；給人的啟迪：人對事業(yè)只要有“鉆”的精神，也終會走向成功，根據(jù)以上對語感層次的分析，在閱讀教學(xué)中，將語感知識化、技能化，構(gòu)建語感訓(xùn)練模式：初讀——品讀——美讀——寫讀。
初讀：通過朗讀和默讀，初步感知言語材料，概括語境，領(lǐng)會主旨。
品讀：聯(lián)系生活經(jīng)驗，合理聯(lián)想想象，組合圖象。揣摩比較，增刪移改，領(lǐng)會語脈，從言語特征探索作者運(yùn)用語言表情達(dá)意的規(guī)律，如詞語錘煉、句型的變化，聲韻的和諧，修辭的精妙，技法的創(chuàng)新。
美讀：通過言語的音聲在口耳之間的傳送，進(jìn)一步加深讀者作品語言的外部語態(tài)和內(nèi)蘊(yùn)品格的感受。
寫讀：讀者用文字把自己的品悟語言的感受、思考、領(lǐng)悟?qū)懗鰜恚B(yǎng)成感受語言，積累語言材料的習(xí)慣，形成語感積淀。
講授《天凈沙·秋思》可做如下教學(xué)設(shè)計：
①聽錄音，觀看畫面，指導(dǎo)學(xué)生概括語境，粗知全詩內(nèi)容。
②指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗，展開想象，連接詩意象，在頭腦中組合成連續(xù)活動的立體畫面。
③講解提取中心句、重點詞的要領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生比較、揣摩。
④指導(dǎo)學(xué)生利用關(guān)鍵句、重點詞提挈全篇和提示讀者作用，解讀藝術(shù)形象，意會含蓄內(nèi)容。（開篇兩句）
⑤配樂感情朗讀、背誦。
⑥指導(dǎo)學(xué)生口頭或書面作文。
以上設(shè)計按照語感訓(xùn)練模式，使語感生成過程成為技能化、知識化過程。走出語感訓(xùn)練的“沼澤地”。
其次，掌握語感能力訓(xùn)練的方法。
（一）誦讀涵詠
誦讀，指朗讀和背誦。曾幾何時，閱讀教學(xué)從字、詞、句、標(biāo)點、修辭、語法講到結(jié)構(gòu)、段落大意，事無巨細(xì)，滴水無漏，但收效甚微，學(xué)生難以長進(jìn)，因為這種做法違背了語文作為一門語言學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律。因此，必須還我朗朗書聲，返樸歸真，把力氣花在朗讀和背誦上。
朗讀是培養(yǎng)語感重要途徑。朗讀通過有聲的語言再現(xiàn)作品中藝術(shù)形象，體現(xiàn)文章的音韻美、節(jié)奏美、氣勢美，使讀者如見其人、如聞其聲，如臨其境，引起感情共鳴，從而真正從感性上、從直覺上、從整體上認(rèn)識，占有、體驗語文材料，對材料進(jìn)行主觀的消化吸收。這里的朗讀，是指必須依據(jù)對文章的理解感受，錯綜地使用高低、強(qiáng)弱、緩急的強(qiáng)調(diào)，正如葉圣陶所說的“激昂處還他激昂，委婉處還他委婉”。把文章中心、神情理趣，在聲調(diào)中曲折地傳出來，讓讀者耳與心謀，得到深切了解，不知不覺中，文章內(nèi)容化為讀者自己的東西，如《為了忘卻的記念》中有這樣的語段：
“前年的今日。我避在客棧里，他們卻是走向刑場了，去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那里的地下了，今年的今日，我坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我又沉重地感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，不料積習(xí)又從沉靜中抬起頭來了，寫下了以上那些字”。
指導(dǎo)學(xué)生品味這段話，首先明確涵泳此話旨在了解作者為什么寫這篇文章，其次明確此文段情緒基調(diào)是“悲憤”。再次，指出三個排比句應(yīng)一貫而下，節(jié)奏徐徐加快，“中國去掉了很好的青年”，應(yīng)重讀，語調(diào)應(yīng)以壓抑為主導(dǎo)。掌握了朗讀技巧，懂得重音、停頓、速度，語調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲、心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。
背誦是培養(yǎng)學(xué)生語感的又一重要環(huán)節(jié)，我們可以的從中外文豪身上找到佐證。巴金曾說《古文觀止》中的兩百多篇散文是他背得較熟的幾部書之一。他說：“我有兩百多篇文章都沒有好好研究過，但是這么多具體的東西至少可以使我明白文章并非神秘不可思議。”為什么會對文章產(chǎn)生這可樣的認(rèn)識？巴金先生解釋說：“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子”?？梢姡徒鹣壬鷮τ凇豆盼挠^止》中兩百多篇文章，既沒有強(qiáng)記過老師的分析，更沒有鉆過題海，而是得益于這兩個“慢慢地”。正是因為巴金先生從閱讀、進(jìn)而背誦、進(jìn)而欣賞、進(jìn)而模仿，方才悟出真正讀書之道。這兩個“慢慢地”形象地揭示出語感教學(xué)乃是以學(xué)生為主體的感悟過程，在這一過程中，最好的方式就是熟讀和背誦。
（二）揣摩詞句、品味語言。
蘇霍姆林斯基建議教師：“你們要培養(yǎng)兒童對詞的感情色彩的敏感性。你們要使學(xué)生像對待音樂那樣對待詞的音響，形象地說，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為“詞的音樂家”，珍視詞的正確，純潔和優(yōu)美。”選取一些比較典型的語感因素強(qiáng)的句段，讓學(xué)生進(jìn)行增刪改換，比較揣摩，仔細(xì)領(lǐng)會語境品味。體會作者遣詞造句究竟有哪些妙處。如：
“月光如流水一般，靜靜瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著青紗的夢。”（《荷塘月色》）。
從用詞來看，“瀉”字便是極佳的一例。它與流水的比喻十分協(xié)調(diào)。用“流”有重復(fù)之病，用“淌”又會引起有聲的感覺，而月光是無聲的，這里的意境是極寧靜的，所以用“流”與“淌”都顯得意味不足，無法生動而傳情地將那片清澈的月光展現(xiàn)在讀者面前，這里的三個比喻句也簡潔精到。流水，令人想見月光的清澈。牛乳，令人想到月光的皎潔潤澤；輕紗，又使人覺得月光的素淡柔和。短短幾句如此傳神，不通過品味語言的表現(xiàn)力便無從體察。比如《荷花淀》中一句：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”，其中一個句號味道無窮。這個句號表明了水生嫂深明大義，支持丈夫建功立業(yè)的一腔樸素激情。如果改為逗號，其意義和形象就大不一樣了。
閱讀課文，要領(lǐng)會其中豐富的情感，捕捉其中細(xì)膩的情趣，產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的情感共鳴。這是閱讀活動所追求的一種較高的境界。如：
“從居庸關(guān)到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風(fēng)光，黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼；小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下一些草原，簡直懷疑火車把我們帶到了河北平原。”（《內(nèi)蒙訪古》）。
這是一段樸實無華的文字，閱讀時很可能匆匆而過，不加留意。但如果聯(lián)系上下文，就不難看出作者對今天塞上農(nóng)業(yè)發(fā)展的贊美之意和內(nèi)地農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到邊塞的欣喜之情。如果和后文感慨于民族紛爭，期望民族和睦等內(nèi)容聯(lián)系起來，那就可以進(jìn)一步領(lǐng)會到，這一段文字其實是打開全文底蘊(yùn)的“文眼”所在。
（三）啟發(fā)想象聯(lián)想。
語感教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語言感受能力的重要成分。語言描述的顯象結(jié)構(gòu)，本身沒有直接可感性，必須借助想象和聯(lián)想來實現(xiàn)。從某一種意義來看，沒有想象與聯(lián)想，也就沒有語感，閱讀時，讀者要根據(jù)作者提供的語言符號，調(diào)動已有的生活積累和知識經(jīng)驗，再現(xiàn)或再造記憶中的有關(guān)表象，進(jìn)行加工、豐富和補(bǔ)充，并由此及彼地聯(lián)想到相似相關(guān)的內(nèi)容，產(chǎn)生形象的感知，從而進(jìn)入作者描繪的藝術(shù)境界。在文學(xué)作品中，作者通過聯(lián)想與想像創(chuàng)造出血肉豐富的人物形像，而讀者也須借助聯(lián)想與想像的中介作用才能準(zhǔn)確地全面地把握作品所傳達(dá)的復(fù)雜感情，才能接近作品的旨趣，如《荷塘月色》中“裊娜”一詞，字典上是作“柔軟細(xì)長”解，而語感能力強(qiáng)的讀者在讀“裊娜”時，會調(diào)動已有生活積累與知識經(jīng)驗，眼前浮現(xiàn)出舞臺上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)，公園里迎風(fēng)擺動的楊柳細(xì)枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶……，這是因豐富活躍的想象與聯(lián)想的參與，領(lǐng)會其內(nèi)涵，體驗其情味的結(jié)果，語感也就非常具體生動真切了。
（四）聯(lián)系生活，體驗感受。
聯(lián)系生活培養(yǎng)語言的感受能力，是古代學(xué)人總結(jié)的一條重要經(jīng)驗。陸游說“功夫在詩外”、“君詩妙處吾能識，正在小程水驛中”。王夫之說：“身之所歷、目之所見是鐵門限”。在語文教學(xué)中，如果切斷了語言文字和學(xué)生的密切聯(lián)系，即使十分優(yōu)秀的作品也難以感受到其意義和情味。葉圣陶講得好：“如果單靠翻字典，就得不到什么深切的語感。”在課堂教學(xué)中，要充分運(yùn)用各種媒體手段，喚起學(xué)生對語言表象的多種感覺。形成立體交叉、多維的語言表象情境，誘使學(xué)生各種感覺同時進(jìn)入興奮狀態(tài)。通過圖象、聲音，促使學(xué)生感悟語言符號的音律美、節(jié)奏美、情趣美，強(qiáng)化學(xué)生對文字表象的感悟。如講授《沁園春·長沙》運(yùn)用多媒體展示，岳麓山滿山楓林，湘江上百舸爭流，雄鷹展翅翱翔，魚游碧水，橘子洲競渡，再配合播放配樂錄音朗誦，營造一種昂揚(yáng)樂觀的氣氛。學(xué)生大腦中儲存的表象與眼前語言符號找到結(jié)合點，對語言文字感受增添了一層親切感和領(lǐng)悟力，對文中主旨和感情的領(lǐng)悟也便水到渠成。
（五）讀寫結(jié)合
勿庸置疑，讀是寫的前提，但寫是讀的運(yùn)用和結(jié)晶，帶著寫的目的去讀，效果會更好。曹雪芹在巨著《紅樓夢》中借黛玉之口道出為詩之道：《王摩詰全集》，把他的五言律詩讀一百首，細(xì)心揣摩透了，然后再讀一兩百首老杜的七律詩，再次李青蓮的七言絕句讀一兩百首，然后把陶、謝、阮、鮑等人的一看，不用一年功夫，不愁不是詩翁了。”這里面的讀，是帶寫的目的而讀，這種讀更注重語感的體會和把握，有利于增加語感的深度、廣度。在課堂上，教師可以有意識地提供一些文章讓學(xué)生自己揣摩，這些文章從內(nèi)容上、形式上、從語言上，給學(xué)生熏陶和啟迪，學(xué)生以優(yōu)秀的言語材料為樣本，把它的言語和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，再生成自己新言語。從模仿借鑒中強(qiáng)化語感能力。
讀寫結(jié)合不止上述思路，可以默寫、改寫，可以規(guī)定情境仿寫，如學(xué)習(xí)《荷塘月色》布置作業(yè)后，運(yùn)用通感手法，描寫“春雨”、“秋風(fēng)”，以“寫”鞏固“讀”，形成語感積淀。
（六）博覽群書，厚積廣儲。
劉勰曾指出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游童話王國，參觀未來世界，可以隨時隨地與偉人見面和英雄交談……，從而喚起對真善美的追求，對假丑惡的憎恨，悟到人生的真諦，插上理想的翅膀，獲得奮斗的力量。從思維角度看，語感思維是從語言經(jīng)驗?zāi)Ｊ綖槠鯔C(jī)的主體，對語言主體的直接感應(yīng)，閱讀也是語感的運(yùn)用和體現(xiàn)，沒有閱讀談不上語感。擴(kuò)大學(xué)生閱讀范圍，指導(dǎo)學(xué)生涉獵一些中外經(jīng)典名著，對名家名篇，了然于胸，讓他們在自由寬松的氣氛中博覽精讀，猶如蜜蜂采蜜，他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時學(xué)生在閱讀過程中日月積累，感受語言的奧妙，認(rèn)知語言情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀，培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣，為語感能力的提高奠定基礎(chǔ)。
當(dāng)然，在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)語感能力，還必須與傳授必要語言知識相結(jié)合，因為沒有知識的含量的感受體察，是盲目探索，會事倍功半，豐富的語言知識。尤其是語用學(xué)、語境學(xué)、語體學(xué)、接受心理學(xué)、學(xué)習(xí)學(xué)所提供的對知識對語感能力的提高有直接幫助，對語感的生成和發(fā)展的敏度、深度、廣度、速度具有巨大的影響。
參考書目：
《中學(xué)語文特級教師教育思想精粹》語文出版社
《閱讀新論》曾祥芹，語文出版社
《現(xiàn)代閱讀教學(xué)論》韋志成，廣西教育出版社
《葉圣陶論創(chuàng)作》人民教育出版社
《打開學(xué)習(xí)語言的大門》洪鎮(zhèn)濤，湖北教育出版社
責(zé)任編輯:唐正立
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