99久久精品免费看国产一区二区三区,久久久久亚洲精品中文字幕,精品亚洲国产成人蜜臀优播av,国产精品美女www爽爽爽视频 ,久久婷婷狠狠综合激情

朱熹（1130年（壬戌年）9月15日～1200年4月23日），小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁、謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進(jìn)士，歷高孝光寧四朝。于建陽云谷結(jié)草堂名“晦庵”，在此講學(xué)，世稱“考亭學(xué)派”，亦稱考亭先生。承北宋周敦頤與二程學(xué)說，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱為理學(xué)。其著作甚多，輯定《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》為四書作為教本。

教育思想

朱熹的長期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。

論述教育

朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基于對(duì)人的生理和心理特征的初步認(rèn)識(shí)，把一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認(rèn)為8~15歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學(xué)兒童“智識(shí)未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)技能。在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)先入為主，及早施教；要力求形象、生動(dòng)，能激發(fā)興趣；以《須知》、《學(xué)規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。朱熹認(rèn)為15歲以后大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才。朱熹認(rèn)為，與重在“教事”的小學(xué)教育不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對(duì)于大學(xué)教育方法，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的相互交流。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。

他的《四書集注》被明清兩代作為科舉考試的內(nèi)容。

朱子讀書法

“朱子讀書法”六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的弟子對(duì)朱熹讀書法所作的集中概括。其中循序漸進(jìn)，包括三層意思：一是讀書應(yīng)該按照一定次序，前后不要顛倒；二是“量力所至而謹(jǐn)守之”；三是不可囫圇吞棗，急于求成。熟讀精思即是讀書既要熟讀成誦，又要精于思考。虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。切己體察強(qiáng)調(diào)讀書必須要見之于自己的實(shí)際行動(dòng)，要身體力行。著緊用力包含兩方面的意義：一是讀書必須抓緊時(shí)間，發(fā)憤忘食，反對(duì)悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，反對(duì)松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，強(qiáng)調(diào)讀書必須精神專注，注意力高度集中。所謂“持志”，就是要樹立遠(yuǎn)大志向，并以頑強(qiáng)的毅力長期堅(jiān)守。“朱子讀書法”比較集中地反映了我國古代對(duì)于讀書方法的研究成果，其中不乏合理的內(nèi)容，值得我們借鑒。

他的理論，被明代圣賢王守仁等心學(xué)家所反對(duì)。他們認(rèn)為人有欲是應(yīng)該的，而欲應(yīng)在“理”之中，“存天理，滅人欲”應(yīng)為 存致善（致良知）。

成就

在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”。朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上，也有重要影響。朱熹的主要哲學(xué)著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》《通書解》《西銘解》《周易本義》《易學(xué)啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。

朱熹作為一代理學(xué)名家，著述甚多，主要有《四書章句集注》《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》《朱子語錄》等。

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。朱熹雖然認(rèn)為“天理為義，人欲為利”，但并不一概反對(duì)功利，他的基本態(tài)度與孔子一樣，是重義輕利，以公利至上。希望人們要“見利思義”，甚至“舍身取義”。并且發(fā)揮了孟子的思想，把“明人倫”稱作“明義理以修其身”繼而做到“修身齊家治國平天下”。又說：“飲食者，天理也，要求美味，人欲也”。 他承認(rèn)人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，反對(duì)佛教那種籠統(tǒng)地?zé)o限制地倡導(dǎo)無欲的思想，他反對(duì)超過延續(xù)生存條件的物質(zhì)欲望，更反對(duì)揮霍無度，窮奢極欲。

朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂律、佛教、黃老之術(shù)乃至自然科學(xué)都有研究，最后成就于儒學(xué)。他不信鬼神，不相信世間萬物是由鬼神主宰的，更不相信冥冥之中是有定數(shù)的，他認(rèn)為逢事在人為，沒有人不可以做到的事情。這在中國古代文人中是十分難得的。他的詩詞文學(xué)作品語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。他的學(xué)說，不僅成為中國的國學(xué)，而且從十四世紀(jì)開始，就已經(jīng)相繼流傳于日本、朝鮮等東南亞諸國。朝鮮李氏王朝非常推崇朱子學(xué)說，而日本從德川幕府時(shí)代起，就以朱熹的學(xué)說為官學(xué)了。他的學(xué)說對(duì)我國封建社會(huì)的歷史發(fā)展影響很大，以至后來的康熙皇帝都稱朱熹為：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸”。