蘇教版必修一教參關(guān)于《想北平》的解讀是：“作品通過對北平的描繪寫出了作者心中的屬于他的北平，表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)北平真摯的情感。”而且《想北平》文本中對北平的描繪思路也很清楚，語言簡樸易于理解。因此，教師對這篇文章的處理要么簡單，要么讓學生自讀。然而在我第三次教讀這篇文章的時候，發(fā)現(xiàn)文章的前半部分很值得體味。前半部分的確是在表現(xiàn)作者對北平的愛，而且是將對北平的愛反反復復隱藏在一些小小的物象之中，將對北平的愛融入到語言表達的點點滴滴。如果不多加品味，實在是要把《想北平》這篇情真情濃情深甚至有些化不開的文章讀淺了，教給學生的也成了線條式的記憶。
文章第一段，作者就以看似閑聊的又有些因不甚了解北平的歉意的語氣告訴讀者“我所知道的那點只是‘我的北平’”，然而就是這“我的北平”就很強勢地把大家的北平據(jù)為己有，一個“我的”就如我們大家平常的口語中諸如“我的衣服”“我的筆”那種表述一樣，不僅向別人強調(diào)了東西的所屬，而且“我”和東西之間的親近感也得到了強化。又比如古代小說中“我家娘子”“我家相公”等那樣，語言中流露出的感情是讓人羨慕甚至嫉妒的。在后文中作者還不止一次地強化他筆下的北平真的就是他的北平，比如“我最初的知識與印象都得自北平，他在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這個古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有一個北平”。
老舍對北平的愛是專一而執(zhí)著的。
“我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個兒與我心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后的什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一個細小的事件中都有一個我”，這里作者告訴讀者他所愛的北平是怎樣的。這句話如果我們多讀上幾遍，就會產(chǎn)生一個疑問，作者所知道的北平雖然“真是太少”，但也不至于少得只記得“什剎海的蜻蜓”和“夢里玉泉山的塔影”。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，沒見過蜻蜓的讀者只要記得楊萬里這詩句就不難想象蜻蜓的纖小與可愛，不難想象到蜻蜓的靈動與輕盈。蜻蜓的靈動與可愛難道不就是北平在作者心目中的印象？影子的來去無蹤，若有若無，更何況還是在夢里，這一種虛無都給與我們讀者很大限度的想象空間。然而在想象之余，你體會到了老舍對北平的愛了嗎？老舍知道的北平“真得太少了嗎”？蜻蜓的纖小與塔影的虛無從最小的狀態(tài)充分體現(xiàn)了老舍對北平深切的愛與思念。老舍對北平的愛和想念是觸及到北平的每一處的，是無所不及的，也是無時無刻不在的。
老舍情不自禁地說：“真想成為詩人……像杜鵑一樣啼出北平的俊偉。但我不是詩人，我將永遠道不出我的愛，一種享有音樂與圖畫所引起的愛。”為什么想成為詩人？是呀，詩人是滿懷熱情的，只有詩人才能作為情感豐富、語言優(yōu)美的代表。作者想成為詩人不就是想要用詩來歌贊他對北平的愛嗎？不僅如此，作者還想“像杜鵑似的啼出北平的俊偉”。為何對杜鵑情有獨鐘呢？古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。諸如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”起句寫即目之景，其中“子規(guī)”即杜鵑，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
我們不用去想杜鵑是因為神話還是因為眾多的詩人詞人才成為凄涼哀傷的象征，杜鵑在文人筆下寄托著文人一種深沉的情感這是毋庸置疑的。杜鵑啼叫，叫的是愁苦，叫的是執(zhí)著，叫的是思念；杜鵑啼血，刻骨銘心，而這難道不是老舍對北平的愛？“好的抒情散文既飽含情感，又有豐富的物象讓情感得以寄托。”老舍無疑找到了他情感的寄托物，而這些寄托物又讓我們看到了一個深愛著北平的老人。
對北平的愛說出來是蒼白的，用“音樂和圖畫”傳達出來是震撼人心的。
對文本的解讀達到理解是膚淺的，做到體會到其中的真情是深刻的。
（選自《方舟集》）
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