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    “亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。”公元423年夏，時(shí)任南朝永嘉太守的謝靈運(yùn)登上甌江上的孤島，寫下了這首《登江中孤嶼》。此后，李白、杜甫、孟浩然……一個(gè)個(gè)響亮的名字，皆留詩江心嶼。

　　尋訪謝靈運(yùn)與山水詩的足跡，從《登池上樓》一詩中所說的池上樓開始。

　　溫州古城內(nèi)的中山公園，萬物吐綠。一路問，一路尋，繞過積谷山，出了公園南門，便看到謝靈運(yùn)紀(jì)念館，此處便是清代重建的池上樓所在地。館內(nèi)亭臺(tái)樓閣，假山奇石，花草屏壁，錯(cuò)落有致，樓軒飛檐翹角，庭院芳草池塘，一派古風(fēng)古韻。門廳內(nèi)播放著關(guān)于謝靈運(yùn)的影片，詩人的故事娓娓道來。“你看外頭這條巷子就是謝池巷，這邊一直住著謝靈運(yùn)的后代。”紀(jì)念館管理員和講解員吳星火介紹。

　　東晉末年劉宋初年，出身名門的謝靈運(yùn)因權(quán)臣斗爭(zhēng)，于永初三年(422)被貶至永嘉，即今溫州地區(qū)。冬去春來，謝靈運(yùn)登樓賞景，覺春色可愛，便寫下《登池上樓》，其中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”已成千古名句。

　　在永嘉，遠(yuǎn)離政治漩渦的謝靈運(yùn)從此醉心于山川之美，創(chuàng)作欲一發(fā)不可收拾。北京大學(xué)中文系教授錢志熙說：“謝靈運(yùn)的山水詩創(chuàng)作開端于永嘉郡守時(shí)期，是他山水詩創(chuàng)作的第一個(gè)時(shí)期。”“謝靈運(yùn)出任永嘉郡守時(shí)間很短，頭尾只有一年?，F(xiàn)存他的全部作品詩作也不多，山水詩占了約50首，而作于溫州的又占了一半。”吳星火說。無怪乎白居易有詩云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處，泄為山水詩，逸韻諧奇趣。”

　　早在謝靈運(yùn)之前，山水自然之美早已入詩?！对娊?jīng)》《楚辭》中皆有景物描寫。然而這種景物描寫只是為了起興發(fā)端，是一種抒情手段。到了漢末建安時(shí)期，魏武帝寫就《觀滄?！罚@才算是為詩壇獻(xiàn)上了第一首完整的山水樂章。到了晉代，也出現(xiàn)了專門描寫自然現(xiàn)象、自然景物的賦，如《雷賦》等。

　　“真正大量創(chuàng)作山水詩，將山水景物作為主要的題材和審美對(duì)象，謝靈運(yùn)可以說是第一人。”錢志熙說。

　　據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，感受“謝五言”之精髓，不得不去雁蕩山斤竹澗。從樂清市區(qū)往東30公里，路標(biāo)指示均為“筋竹澗”。這與詩人的《從斤竹澗越嶺溪行》是同一個(gè)地方嗎？溫州市雁蕩山風(fēng)景旅游管理局的工作人員金明雪找出余冠英所著的《漢魏六朝詩選》，斤竹澗一詩的注釋中認(rèn)為此澗在“今浙江樂清縣東”。在這里，只見瀑落為潭，潭溢為溪，溪跌為澗，大龍湫的水最終跌落成了筋竹澗。

　　“猿鳴誠(chéng)知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢徑復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰辨。觀此遺物慮，一悟得所遣。”謝靈運(yùn)將憂郁化作優(yōu)美的情思，將山水詩化情。

　　今天的詩人，能否延續(xù)謝公的筆韻？當(dāng)代山水詩存在哪些困境？于山水詩的發(fā)源地溫州，尋雁蕩山這樣一處山清水秀的地方，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、《詩刊》雜志和樂清市委宣傳部主辦現(xiàn)代山水詩研討會(huì)，再合適不過。

　　“我們的文學(xué)歸宿、詩歌歸宿是山水。”北京大學(xué)教授、詩人臧棣肯定了山水之于中國(guó)文學(xué)的重要性。“在古人的世界觀里，他們把山水作為一個(gè)歸宿，通過山水的抒寫，來克服塵世中經(jīng)歷的渺小和痛苦，達(dá)到生命的升華與超脫。”

　　確實(shí)，中國(guó)文人對(duì)于山水詩有一種特殊的情感。“可以說‘大小謝’既是山水詩的開始，也是結(jié)束。”詩人柯平這么認(rèn)為，“唐代有很多人寫山水詩，比如王維、孟浩然；明代的公安派是一個(gè)小高潮，但他們的山水詩更像廣告，沒有達(dá)到天人合一的程度。再后來，這個(gè)概念就很淡漠了。”

　　到了當(dāng)代，山水詩更是處在了一種很尷尬的境地。“當(dāng)代詩歌里有敘事詩、口語詩等，卻已經(jīng)沒有山水詩這個(gè)分類了。”樂清市文聯(lián)主席張文兵說?，F(xiàn)代山水詩的寫作環(huán)境也發(fā)生了很大的變化?！对娍肪庉嬎螘越苷f：“山水的內(nèi)涵很豐富。但是現(xiàn)在，景區(qū)取代了山水，把山水割裂了，不知不覺給你一種游客心態(tài)，這種‘到此一游’的游客心態(tài)給寫作帶來很大的危害。”

臧棣認(rèn)為：“我們今天寫山水詩，恐怕還要把它變成一種存在詩，或者叫境況詩、情景詩。在人與自然交匯的場(chǎng)景中，去寫人與自然沖撞，寫沖撞后的感悟，進(jìn)而重新關(guān)注自然。”