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陳華清長篇小說《海邊的珊瑚屋》于中國少年兒童出版社2017年1月出版，在此之前該書稿還獲得廣東省和湛江市文藝精品創(chuàng)作專項扶持，真可謂“面朝南海，春暖花開”。陳華清是本土作家，近年來致力于文學(xué)創(chuàng)作，已有多部作品問世，成績斐然。

《海邊的珊瑚屋》寫的是一個有關(guān)留守兒童的故事，成功塑造了留守女孩李妹頭和留守男孩李蝦仔的形象。李妹頭的父母為了生男孩，流徙在海南四處打工，幾年未回，家中只有李妹頭和爺爺相依為命。李妹頭小小年紀(jì)已經(jīng)扛起了家庭重?fù)?dān)，既要照顧年邁的爺爺，又要上學(xué)，還要做農(nóng)活以及撿海貨維持生計，真是“里里外外一把手，窮人的孩子早當(dāng)家”。因為家庭的原因，她的學(xué)習(xí)成績不好，性格膽小羞澀。李蝦仔的父親去蘇州打拼，母親離婚后再嫁。李蝦仔寄養(yǎng)在叔叔家，但他不服管教，還與社會不法人員混在一起，去偷蝦、炸蝦場。與內(nèi)向自閉的李妹頭相比，李蝦仔顯得外向狂野。這兩個孩子正好代表了留守兒童兩種心理傾向，老實(shí)本分的女孩像一朵小花，稚嫩的肩膀無法扛起生活的重負(fù)時，這朵小花容易被風(fēng)雨摧折；偏激張揚(yáng)的男孩像一棵小樹，細(xì)弱的枝干受到旁門左道的力量拉扯時，這棵小樹容易向歪斜處生長。幸運(yùn)的是，這兩個孩子受到了老師東方多美的注意。東方老師是作品中塑造得比較成功的人物形象。她是城里的教師，也是一位志愿者，來到海邊漁村任教，發(fā)現(xiàn)留守兒童普遍的心理問題以后，決心盡自己的力量改變農(nóng)村教育的現(xiàn)狀。她通過多種方式影響孩子。她在課堂教學(xué)中鼓勵留守兒童勇敢說出自己的心里話。李妹頭在東方老師的激發(fā)下寫出了一篇情真意切的作文，盡情抒發(fā)了對父母的思念。東方老師利用現(xiàn)代手段發(fā)動社會力量捐建校園圖書室。面對李蝦仔這樣的野孩子型學(xué)生，東方老師用春風(fēng)化雨般的善意融化了他心中的堅冰，把他從滑向爛仔的軌道上拉回來。面對李妹頭這樣的學(xué)生，東方老師用慈母般的關(guān)懷給予了她久違的溫暖。李妹頭去海南尋親，被騙子拐賣，僥幸脫險。但李妹頭不會重蹈“賣火柴的小女孩”的命運(yùn)，因為還有很多好心人都在幫助她，東方老師和志愿者李麗幫助她在視頻中實(shí)現(xiàn)了見母親一面的愿望。東方老師這個“暖女”形象，無疑給作品增添了一抹亮色，作品哀而不傷，痛而不悲。為留守兒童發(fā)聲，呼喚人間大愛，作品具有“改良人生”的社會意義。

如果說《海邊的珊瑚屋》的社會意義讓我心中一動，那么作品的海洋特色則讓我眼前一亮。小說充分展現(xiàn)了南海之濱的漁村生活，在平實(shí)敘事的基礎(chǔ)上增添很多畫意詩情。作品中出現(xiàn)了多處迷人的海洋風(fēng)景描寫，有樸實(shí)古拙的拉網(wǎng)捕魚描寫，“在海岸邊，十幾個漁民在拉網(wǎng)收魚，有男有女，有老有少。他們穿著雨衣，打著赤足。有的頭戴斗笠，有的用毛巾包著頭。一條粗大的纖繩連接著漁船和‘纖夫’。一些漁民泡在齊腰深的海水里，手中拉著漁網(wǎng)，一步一步往沙灘后退。沙灘上的‘纖夫’腳插進(jìn)沙里，身子往后斜著，拼命拉動連接遠(yuǎn)方漁船的纖繩。”再如輝煌壯觀的海上日落，“火球般的太陽緩緩落下，映得天紅彤彤的，海面也被晚霞照得金燦燦的，跟藍(lán)色的海水混合。海平面上就像打翻了顏料，色彩斑斕，很漂亮，也很壯觀。海與天連成一片，分不清哪兒是海，哪兒是天，只感覺海在飄飛，天在波動。漸漸地，海平線變得清晰起來，太陽不再刺眼。海與天都安靜下來，靜得像一幅巨型油畫。”諸如此類的海洋風(fēng)景描寫令人神往，引人遐想。珊瑚屋是作品題目中的關(guān)鍵詞，在文本中多次出現(xiàn)，既強(qiáng)化了海洋特色，又充當(dāng)著主要人物的生活背景，還推動了情節(jié)的發(fā)展。家訪時，東方老師的兒子夏多吉眼中看到的是新奇的珊瑚屋，“用來砌房屋的珊瑚石千姿百態(tài)，像菊花，如蓮藕，似波紋。用來砌屋墻、墻角、圍墻的珊瑚石也不相同，有長方形、正方形的，也有六邊形的。砌屋墻的大部分是竹筒那樣的珊瑚石。砌圍墻的有的全是四方形的珊瑚石，有的是長方形跟四方形混合在一起的珊瑚石，很好看。”而東方老師想到的則是遙遠(yuǎn)的海洋變遷史，“這個地方多雷多臺風(fēng)，這樣砌珊瑚墻不易被臺風(fēng)刮倒，被暴雨沖毀，堅固耐用，又環(huán)保省錢，珊瑚村的先輩真是太聰明了！住在這樣的珊瑚屋里，仿佛穿越時光隧道，回到幾百年前，如同躺在大海的懷抱里，觸摸著海洋之心，每天聽到海潮的呢喃，看到海精靈的嬉戲。”隨著情節(jié)的發(fā)展，東方老師勸說李蝦仔的父親回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，李大龍在珊瑚舊村的基礎(chǔ)上改建新的珊瑚屋，把保護(hù)與開發(fā)結(jié)合起來，為古老漁村帶來新的發(fā)展前景。敘述到這里，珊瑚屋已經(jīng)不再是漁村破落的象征，而是成了漁村未來的希望。蜈蚣舞是雷州半島獨(dú)特的民俗表演，“一條粗大的船纜系在演員腰間。演員們彎腰屈腿，雙手半彎呈鉗狀，模仿蜈蚣的形態(tài)、動作。隨著‘耍蟲者’的‘蜈蚣珠’指引，扮演蜈蚣者先后表演了‘爬行’‘蟠柱’‘叮咬’‘吐珠’等動作。這些動作拙樸、穩(wěn)健、協(xié)調(diào)，整個場面有一種磅礴的氣勢。”生活在海邊的先民創(chuàng)造出這種獨(dú)特的表演藝術(shù)，在其他地方很少見，對此作品有精彩的描寫。小說開頭提到了珍珠米的傳說，“每年的春節(jié)前后，海神會從一個神秘的小島出發(fā)，給漁民送‘珍珠米’，幫助他們過個好年。這些珍珠米隨著海浪一路奔涌，最后躺在潔白的海灘上。它們像葡萄一樣圓溜溜的，晶瑩剔透。漁民說，誰拾到珍珠米，誰的夢想就會開花，幸福就跟誰走。”李妹頭很想找到珍珠米但一直沒有找到。小說結(jié)尾又出現(xiàn)了珍珠米，“在海灘，妹頭不自覺地尋找珍珠米。她尋找了九年的珍珠米依然不見蹤影。她累了停下來。面朝大海，妹頭的眼光仿佛穿過瓊州海峽，飛向遙遠(yuǎn)的天邊。”珍珠米是一個久遠(yuǎn)的傳說，但這個傳說承載了海邊人民美好的愿望。雖然現(xiàn)實(shí)未必盡如人意，但自己要追尋生活的意義，正如高曉松的那句話，“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。

《海邊的珊瑚屋》把海洋風(fēng)景、器物、民俗、傳說結(jié)合在一起，共同營造了作品濃郁的海洋氛圍，并且具有鮮明的南海特色。

不由想到蕭紅的《呼蘭河傳》。蕭紅以女作家的細(xì)膩筆觸寫出了東北地域的風(fēng)土民情，而陳華清以女作家的細(xì)膩筆觸寫出了南方海濱地域的風(fēng)土民情。茅盾曾評價《呼蘭河傳》是“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。”我認(rèn)為《海邊的珊瑚屋》是一篇純潔質(zhì)樸的敘事詩，一幅清新自然的海濱風(fēng)土畫，一串感動人心的歌謠。

綜上所述，《海邊的珊瑚屋》至少具有三重價值。一是題材新。相對于其他題材，海洋小說本身就少。把海洋題材與兒童題材結(jié)合起來，在為數(shù)不多的海洋小說中更是少之又少。從此角度看，這部作品開拓了文學(xué)題材表現(xiàn)的疆域，豐富了海洋文學(xué)的門類，樹立了海洋兒童小說的標(biāo)桿，具有獨(dú)特的文體價值。二是內(nèi)容真。小說再現(xiàn)了留守兒童的常態(tài)生活；揭示了貧困地區(qū)的教育問題；探尋了漁村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這些問題錯綜交織在一起，就是偏遠(yuǎn)地區(qū)底層社會的真實(shí)寫照。從此角度看，這部作品直面人生，具有社會認(rèn)識價值。三是表現(xiàn)深。小說對留守女孩的孤閉心理、問題男孩的乖戾心理有深切的表現(xiàn)；對離鄉(xiāng)家長的矛盾心理有深入的觸及；對支教老師的復(fù)雜心理有深刻的剖析。從此角度看，這部作品透視心靈，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值。以文學(xué)為鏡照出人生百態(tài)，以藝術(shù)為筆書寫海洋風(fēng)情，《海邊的珊瑚屋》是一處美麗的海洋文學(xué)景觀，值得讀者朋友駐足觀賞。

(作者：姚國軍，教授、評論家，原廣東海洋大學(xué)文學(xué)院副院長。)